Todas as classes de cidadãos interessados em resistir aos esforços do papado — Exposta a aliança antinatural entre o papado e a democracia - A liberdade religiosa em perigo — Especialmente na manutenção da comunidade cristã — Os cidadãos devem se mobilizar na defesa da liberdade religiosa — Neste conflito, eles não contam com a simpatia da imprensa secular, que se opõe a eles — A natureza política do papado deve ser mantida em mente e combatida — Cabe ao papista, e não ao protestante, separar seu credo religioso de seu credo político — Deve-se exigir que os papistas renunciem pública, formal e oficialmente à fidelidade estrangeira e aos costumes antirrepublicanos.
Ao abordar os métodos para combater essa conspiração política estrangeira contra nossas instituições democráticas, enfatizei a necessidade de reconhecer a realidade e a magnitude da ameaça e de nos mobilizarmos para uma ação imediata e decisiva para promover o desenvolvimento religioso e intelectual em toda a nação. Embora essa abordagem seja de fato eficaz, seu impacto é atrasado e significativamente prejudicado pelo aumento substancial da ignorância resultante da imigração estrangeira. Portanto, embora os benefícios de longo prazo de nossos esforços sejam reconhecidos, a natureza urgente da situação exige medidas mais imediatas para conter a proliferação desse problema. É essencial entender completamente a natureza dupla do adversário que estamos enfrentando. O papado se opõe, tanto civil quanto religiosamente, a tudo o que é valorizado em nossas instituições democráticas. Como doutrina religiosa, ele se declara abertamente um inimigo de todas as outras religiões presentes no país. Os episcopais, metodistas, presbiterianos, batistas, quakers, unitaristas, judeus e outros são todos condenados, coletivamente considerados hereges obstinados no sistema de crenças papista. Ele se envolve em um conflito implacável, intransigente e exterminador contra todos.
Como um sistema político, o papado se opõe a todos os partidos políticos da nação. A essência do papado contradiz fundamentalmente os princípios de nosso sistema livre, apesar de sua imitação calculada e enganosa dos costumes e da terminologia democráticos, que é evidente apenas em nosso país. A política atual, por si só, exige essa aliança antinatural; de fato, uma aliança extremamente antinatural. É possível que o papado e a democracia estejam unidos? Que o despotismo e a liberdade andem juntos? Será que o Soberano Pontífice realmente abraçou a democracia nos Estados Unidos? Precisamos examinar essa parceria incongruente, esse absurdo político conhecido como Democracia Papal. Os bispos ou padres papistas buscam o conselho do povo? O povo possui alguma influência sobre as decisões eclesiásticas? Eles podem votar sobre seus próprios tributos, ou estes lhes são impostos por padres que não prestam contas? Os bispos e padres oferecem transparência com relação ao gasto dos fundos do povo? Será que o papado aqui adotou o princípio americano de RESPONSABILIDADE PARA COM O POVO, que concede até mesmo ao menor contribuinte o direito de examinar como suas contribuições são utilizadas? Não! Em todos os casos, é o povo que deve prestar contas aos seus sacerdotes, enquanto os sacerdotes nunca prestam contas ao povo. Que tipo de democracia existe quando a população não exerce nenhum poder e os sacerdotes detêm toda a autoridade por direito divino? Não vamos mais alimentar a audaciosa afirmação da pretensão do papado à democracia. O papado é a antítese da democracia. Ele continua sendo o mesmo tirano mesquinho sobre o povo aqui como é na Europa. Essa é a tirania que busca evitar o escrutínio adotando o disfarce e a retórica da democracia (ver Apêndice N). Essa tirania é ativamente buscada e apoiada por políticos de todos os partidos durante as eleições, pois oferece o benefício de uma estrutura autoritária. [1] Por quanto tempo mais os sentimentos da comunidade religiosa serão afrontados e sua integridade moral violada pela flagrante troca de votos entre católicos e não católicos? Será que eles não possuem meios para combater tais indignidades? Se não tiverem, se não houver uma única questão sobre a qual possam se unir, se os vários grupos religiosos não conseguirem encontrar um ponto em comum nessas questões e se não tiverem uma base compartilhada para resistir coletivamente aos adversários mútuos, então devemos parar de afirmar que desfrutamos de liberdade religiosa. O que significa de fato liberdade religiosa? É simplesmente uma frase usada para concluir um discurso de 4 de julho? É apenas uma noção atraente que os papistas empregam para enganar a população enquanto a prendem com os grilhões estrangeiros da superstição? Ou uma barreira a ser erguida contra os infiéis, permitindo que eles lancem seus ataques venenosos contra tudo o que é justo e virtuoso em nossas estruturas civis e religiosas? Ou seria a liberdade religiosa o tesouro inestimável, um presente divino para a humanidade, pelo qual lutamos ao lado de sua contraparte durante nossa luta pela independência e que temos o dever de proteger com a máxima vigilância para nós mesmos, nossos descendentes, nossa nação e o mundo? Os cristãos já consideraram que a responsabilidade de proteger a liberdade religiosa recai especialmente sobre eles? Quem mais, a não ser os fiéis, pode realmente reconhecer a natureza inestimável dessa liberdade? Será que seus interesses estão seguros nas mãos daqueles que rejeitam toda a fé, usando suas liberdades civis para minar a verdadeira liberdade? Podemos confiar naqueles que são estrangeiros radicais e blasfemos? Estamos seguros com políticos egoístas que buscam o poder, ou nas mãos dos estipendiários de Metternich, agentes ativos de regimes opressores estrangeiros? A imprensa secular prioriza nossa liberdade religiosa? Alguma publicação secular sequer sugeriu ao seu público a existência dessa dupla ameaça? A seita político-religiosa mais perigosa da história, famosa por sua capacidade de desestabilizar governos, está atualmente ativa em nossa nação, apoiada por um dos regimes mais opressivos da Europa, que tem interesse em minar nossas instituições democráticas. No entanto, há alguma preocupação expressa pela imprensa secular? Não, eles permanecem totalmente mudos sobre esse assunto. Eles parecem acreditar que se trata apenas de uma disputa religiosa, com a qual acham que não devem se envolver. Eles se abstêm de expor o engano religioso por medo de serem rotulados como devotos. Não devem misturar igreja e estado. Em vez disso, aderem à sua própria forma de religião, que acreditam cativar muito mais o interesse do público. Um grupo busca erguer um mastro da liberdade, enquanto outro prefere uma árvore de nogueira; é fundamental resolver as reivindicações de superioridade entre esses símbolos de sua devoção. As festividades comemorativas que envolvem sua consagração devem ser meticulosamente documentadas e exibidas com destaque em itálico e maiúsculas. 'Oh Pole! Oh Árvore! Você é a guardiã da nossa liberdade!' Contudo, se a comunidade religiosa – que defino como englobando todos os protestantes que aderem a uma fé – não defender seus direitos dentro do estado, sucumbindo ao medo ou à inveja uns dos outros, e não se unir resolutamente para resistir às invasões da corrupção em suas liberdades, os políticos egoístas de vários partidos acabarão negociando os inestimáveis direitos civis e religiosos da América com o papa, a Áustria ou qualquer entidade estrangeira disposta a pagar por sua traição.
Nunca é demais lembrar a natureza dúplice do adversário que se estabeleceu em nossas costas. Embora o papado se apresente como uma denominação religiosa e, portanto, busque tolerância ao lado de outras religiões, ele opera simultaneamente como um sistema político e autoritário que devemos rejeitar por ser fundamentalmente incompatível com os princípios da liberdade. Reitero que o papado incorpora uma estrutura política e despótica que deve ser combatida por todos os patriotas genuínos.
Surge a pergunta: como podemos distinguir os personagens entrelaçados em um único indivíduo? Como podemos nos opor às opiniões políticas de um papista sem violar seus direitos religiosos? Minha resposta é que isso representa um desafio para os papistas, não para os protestantes. Se os papistas confundiram sua religião com o despotismo, isso não é nossa responsabilidade. Nossa fé, a fé protestante, é sinônimo de liberdade, que não coexiste com o despotismo. Os protestantes americanos não se envolvem na contradição do despotismo religioso. Deve a heresia política ser imune ao escrutínio simplesmente porque está associada a uma crença religiosa? Deixe que os papistas tentem desvincular suas convicções religiosas de suas ideologias políticas e, se eles conseguirem, não lançaremos ataques políticos contra sua fé. No entanto, o papista retruca: "Não posso separá-las; minha religião está tão entrelaçada com a estrutura política que elas devem ser aceitas ou rejeitadas juntas; todo o meu sistema é unificado, indivisível, imutável e infalível – estou preso à minha consciência e não posso separá-las". Que atitude devemos tomar em um cenário como esse? Devemos abrir mão de nossas liberdades civis e religiosas diante de um absurdo tão arrogante?
Devemos salvaguardar nossas liberdades; portanto, pedimos firmemente aos bispos e sacerdotes católicos entre nós que esclareçam seu relacionamento com nosso governo civil. Renunciem a qualquer fidelidade a POTÊNCIAS ESTRANGEIRAS e declarem sua lealdade ao governo democrático que os governa. Solicitamos uma declaração oficial afirmando seu compromisso com esse governo. Tornem suas atividades eclesiásticas tão transparentes e acessíveis quanto as de outros grupos religiosos. Permitam que o público examine seus registros financeiros para que seus fiéis possam entender o quanto contribuem para o clero e como esses fundos são utilizados. Essa transparência é essencial tanto para os indivíduos mais pobres, que são tributados pelas contribuições à igreja, quanto para os mais ricos, que fazem doações para apoiar suas cerimônias luxuosas, a fim de garantir que suas doações sejam usadas adequadamente. Os americanos exigem sua posição sobre a LIBERDADE DE IMPRENSA, LIBERDADE DE CONSCIÊNCIA e LIBERDADE DE OPINIÃO. Afinal, eles estão se tornando cada vez mais conscientes e vigilantes. Não subestimem o espírito americano; não nos deixamos enganar facilmente pelos truques papais, como os austríacos. Esse é um apelo urgente que vocês precisarão atender prontamente. Meras expressões vagas de ideais republicanos em suas publicações feitas isoladamente por padres ou bispos não serão suficientes. O povo americano exigirá uma declaração mais substancial de suas opiniões sobre essas questões políticas essenciais. Os senhores foram convocados pelos bispos em Baltimore. Em seu próximo encontro, vamos obter suas perspectivas sobre essas questões cruciais. Buscamos um documento abrangente e claro, endossado por suas assinaturas, que possa ser divulgado tanto na Áustria quanto na Itália e nos Estados Unidos. De fato, um documento que poderia ser publicado "Con permissione" no Diario di Roma e com ampla circulação, a fim de educar os fiéis dentro da igreja unificada, a igreja de um só parecer, em relação às opiniões dos bispos democráticos americanos sobre esses princípios americanos. Então veremos o quanto suas opiniões se alinharão com as de sua santidade o papa Gregório XVI em sua última carta encíclica! Os bispos católicos terão a coragem de emitir tal declaração? Não? Eles nunca terão.
1. Parece que a infidelidade também descobriu as nuances do poder político e, não satisfeita com as liberdades civis e religiosas, estabeleceu uma terceira categoria, posicionando-se como um novo interesse que busca representação no estado como proponente da liberdade irreligiosa!
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