Os pobres, os analfabetos e as classes trabalhadoras, os mais interessados na repressão de tumultos e desordens.
Já mencionei anteriormente as ameaças à estabilidade de nossas instituições devido à mentalidade de turba que surgiu em várias regiões do país. No entanto, preocupa-me o fato de que o processo de desorganização, que é uma consequência inevitável de tumultos frequentes, não tenha sido adequadamente reconhecido por aqueles que são mais afetados, ou seja, os pobres diligentes e sem instrução. Permitam-me descrever esse processo. Qual é o impacto pretendido de nossas instituições republicanas democráticas sobre as diversas classes que constituem a sociedade humana? Como elas influenciam as circunstâncias dos ricos e dos pobres, dos instruídos e dos não instruídos? O resultado é uma forma genuína de igualdade – não a igualdade ilusória e irrealista que defende a propriedade comunitária compulsória, mas sim uma igualdade que não impõe barreiras artificiais à busca individual de riqueza, conhecimento ou felicidade; ela permite que cada pessoa, limitada apenas pelos desafios universais da natureza humana e pelos direitos iguais dos outros, aspire à prosperidade e à iluminação. O verdadeiro republicanismo cristão, por meio de seus princípios nobres e compassivos, incentiva os ricos e instruídos a utilizar suas habilidades para o bem maior da comunidade. Inspira ações de espírito público, altruísmo e esforços incansáveis para mitigar os desafios inerentes enfrentados pelos pobres e sem instrução para alcançar a competência e o desenvolvimento intelectual, oferecendo-lhes oportunidades de trabalho e educação. A generosidade e a compaixão estendidas aos menos afortunados promovem um senso de diligência e esforço intelectual dentro desse grupo demográfico. Eles reconhecem que não são marginalizados como os de outras nações; eles observam que o caminho para alcançar o mesmo nível de independência em pensamento e circunstâncias é acessível a todos. Consequentemente, eles estão livres dos sentimentos de inveja, animosidade e ressentimento em relação aos ricos e instruídos, como acontece nos governos arbitrários. Assim, os dois extremos da sociedade estão interconectados por meio de confiança compartilhada e interesses mútuos, já que fatores além do controle humano alteram continuamente as circunstâncias dos indivíduos. Uma pessoa que é rica hoje pode se ver empobrecida amanhã, o que leva a uma constante troca e mistura de classes sociais, semelhante a uma circulação saudável em um organismo vivo, que promove vitalidade e robustez na esfera política. Somente os moralmente corruptos e os deliberadamente ignorantes são justamente excluídos das vantagens desse sistema.
Vejamos agora a condição dessas mesmas classes sob um governo arbitrário. Na Áustria, por exemplo, os pobres e sem instrução são considerados escravos naturais dos ricos e instruídos. Esses grupos são consistentemente divididos pela construção artificial do privilégio hereditário; a divisão é claramente definida e existe um abismo intransponível em termos de interação social. Embora possa haver casos de condescendência por parte das classes mais altas, não há elevação correspondente das classes mais baixas. Os atributos de nascimento nobre, educação, riqueza e maneiras refinadas estão alinhados a um grupo, reforçando a autoridade arbitrária que os sustenta; por outro lado, o outro grupo é caracterizado por nascimento inferior, ignorância, pobreza e rudeza, perpetuamente reprimidos por suas desvantagens inerentes, presos em um ciclo de subjugação por gerações. As classes altas têm plena consciência de que sua própria segurança depende da contínua ignorância e superstição das classes baixas. Ao considerar a transição de um sistema republicano para um absolutista, quais estratégias um regime arbitrário como o austríaco poderia estar inclinado a implementar? Não poderia atingir seu objetivo promovendo, por um lado, a dependência da força física para subjugar os pobres e sem instrução, dada a riqueza e o talento presentes nesta nação? E, por outro lado, gerando uma classe que é tanto ignorante quanto inescrupulosa, necessitando assim das mesmas restrições que a classe privilegiada poderia ser forçada a impor? Há sinais de que essa transformação está ocorrendo neste país? Estamos testemunhando um fluxo cada vez maior de imigrantes, muitos dos quais pertencem à mesma classe acostumada à servidão em terras estrangeiras. Como os agentes austríacos poderiam promover melhor a agenda de seu mestre imperial do que garantindo que esses indivíduos ignorantes permaneçam na mesma obscuridade intelectual que experimentaram em seus países de origem, cercando-os com um clero que atua como uma força policial e impedindo-os de acessar o esclarecimento que os Estados Unidos oferecem, preparando-os assim para a agitação e a desordem em reuniões políticas e para intimidar aqueles com visões políticas opostas nas urnas? Que impacto essas ações teriam sobre aqueles que adquiriram riqueza, conhecimento e experiência política por meio de trabalho e educação diligentes? Não é provável que tais ações os afastem de qualquer participação nos assuntos políticos da nação? E esse comportamento sedicioso não foi projetado para alcançar esse mesmo resultado? Será que as pessoas com respeito próprio e senso de integridade não se afastarão com indignação, questionando o paradeiro do grupo de mecânicos e artesãos nativos, outrora inteligente, sóbrio e organizado, que formou a democracia robusta e substancial desta nação, de cuja independência e bom senso o país tem dependido historicamente? Quando os virem associados a um grupo rude de estrangeiros governados por sacerdotes, avessos à ordem, que não estão familiarizados com nossas normas institucionais e retribuem nossa hospitalidade com uma conduta que subverte as próprias instituições que os tornaram livres; sim, quando os virem sendo vítimas dos esquemas de um regime opressor estrangeiro, recusando-se a reconhecer a verdade e caminhando imprudentemente para sua própria ruína, será que, movidas pela autopreservação, não estarão inclinadas a apoiar quaisquer medidas, por mais extremas que sejam, que protejam a sociedade do caos e da violência? Quando a repulsa às turbas lideradas por sacerdotes causar um racha entre diferentes classes de cidadãos, uma facção estará quase formada, o que é essencial para que as ambições da tirania minem a república. A formação da facção oposta é ainda mais simples. Os sentimentos de alienação entre os ricos, juntamente com suas expressões de desdém, podem ser facilmente manipulados em um senso de superioridade sobre as classes mais baixas. Simultaneamente, o ressentimento inerente dos pobres em relação aos ricos sempre oferecerá oportunidades para incitar a violência. Quando a animosidade entre essas duas facções aumenta o suficiente, um sinal dos mestres manipuladores na Europa para suas afiliadas locais pode facilmente acender o fogo do conflito civil. Isso leva a uma transformação hábil da governança. Atos regulares de violência devem ser suprimidos por meio de intervenção militar, pois a manutenção da ordem pública torna-se imperativa, e a autoridade civil terá se mostrado inadequada, abrindo caminho para uma força policial armada, que é meramente uma precursora de um exército permanente. Em última análise, qual facção suportará o peso dessa turbulência? As evidências históricas sugerem que a riqueza e o intelecto invariavelmente prevalecem sobre a força física pura e simples, pois possuem os meios para comprá-la e controlá-la. Os ricos podem pagar por sua segurança, enquanto os soldados são leais àqueles que os pagam. As pessoas com talento são procuradas para cargos de liderança, e elas também são mantidas pelos ricos. Qual destino aguarda então os pobres sem instrução e trabalhadores? Depois de uma resistência ineficaz e mal planejada, serão reduzidos ao mesmo estado de perfeita sujeição que existe no "feliz império austríaco". Portanto, são os pobres e ignorantes, e não os ricos e instruídos, que perdem tudo em termos de esperança e liberdade devido aos esquemas da Áustria. Em uma democracia moralmente sólida e esclarecida, os ricos e os pobres coexistem como amigos e iguais; contudo, sob uma tirania papal, os pobres existem em total servidão aos ricos. A classe trabalhadora deve reconhecer que sua liberdade está em risco e só pode ser protegida por meio do apoio à educação e à ordem social.
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