Um disfarce inteligente sempre foi uma característica das atividades políticas do catolicismo jesuíta. Jesuitismo é uma palavra que consta em todos os dicionários e é definida como sinônimo de duplicidade sutil, ambiguidade e dissimulação. A história é testemunha do fato inegável de que a Ordem dos Jesuítas, fundada em 1540 com o propósito expresso de contrariar a Reforma, se destacou na arte da duplicidade maquiavélica. [1] É uma organização fundada em linhas militares para lutar pela restauração política do papado romano e é a única ordem na Igreja Católica que vincula seus membros por meio de juramento especial para esse fim. Ela usa as necessidades religiosas profundamente arraigadas do coração humano para executar um plano que é claramente político e reacionário do ponto de vista das questões sociais.
Esse é um fato que deve ser levado em conta hoje para entender o que está por trás das investidas do que é conhecido como nazifascismo contra as constituições liberais dos países democráticos protestantes. Os eventos atuais aparecem como uma massa de contradições e paradoxos confusos que, para serem totalmente compreendidos, requerem uma análise mais aguçada. Para descobrir as verdadeiras forças que estão disputando as altas apostas do jogo, não é suficiente examinar a mera superfície das coisas enquanto elas acontecem. É necessário descobrir quem está mexendo os pauzinhos nos bastidores. Caso contrário, não chegaremos aos verdadeiros culpados, mas apenas aos fantoches colocados na frente por seus mestres políticos para encobrir e suportar o peso do ataque inicial.
Todos os esforços feitos até agora nos Estados Unidos para combater as forças do fascismo, do nazismo e do comunismo, a fim de salvaguardar as conquistas do liberalismo e da democracia, foram frustrados pelo fato de que poucos sabiam que a principal força deles está em sua ideologia. Somente agora está sendo percebido lentamente que eles nunca poderão ser superados se forem combatidos apenas com base em interesses econômicos. Mas tudo o que vem sob o nome de fascismo nunca será enfrentado com sucesso até que se perceba plenamente que a base essencial de seus fatores ideológicos está enraizada no passado. Os americanos jamais vencerão o fascismo, a menos que tragam à tona as forças ativadoras colocadas em movimento, muito antes de Mussolini e Hitler, com o propósito expresso de deter e, por fim, destruir o progresso que se seguiu à Reforma Protestante e às Revoluções Americana e Francesa. O nazifascismo não é apenas "kaiserismo com maus modos". Ele é a ponta de lança de uma força oculta que se propôs há muito tempo a impor uma nova ideologia ao mundo pós-Reforma.
A religião, que sempre foi usada por opressores ambiciosos para servir aos objetivos de seu poder político, é a máscara que oculta seu esquema de ação. Embora a religião seja a mais sagrada das necessidades do homem, ela é o manto mais fácil e eficaz para esconder um punhal envenenado de um inimigo. Ela sempre foi usada pelo catolicismo político como um cavalo de Troia, com todos os apetrechos de guerra ocultos com segurança em seus flancos. Esse é especialmente o caso em países democráticos liberais como os Estados Unidos, onde uma organização rica e poderosa como a Igreja de Roma é protegida não apenas contra ataques abertos, mas até mesmo contra críticas leves e justas. A tolerância americana, inclinada para trás, forçou uma política rígida nas principais redações de jornais e bureaus de informação pública para tratar a Igreja de Roma como uma "vaca sagrada". Assim como os troianos aceitaram, sem suspeitar, o misterioso cavalo colocado em seus portões pelos gregos astutos, os Estados Unidos também têm se admirado com a "vaca sagrada" do catolicismo e nunca ousaram sequer questionar sua presença. Os americanos temem justamente ser acusados de intolerância e fanatismo religioso, já que há muito tempo se orgulham de garantir a liberdade religiosa e a liberdade de expressão a todos. Assim, eles não têm meios de justificar uma investigação aberta de uma organização suspeita de ocultar dinamite que, acionada por outras forças perigosas, pode explodir em seu meio e destruir a própria Constituição que lhes permitiu permanecer seguros e prósperos e tolerantes com a própria Igreja Católica.
Os observadores nas torres de marfim dos Estados Unidos têm ficado cegos para os fatos reais por trás da atual agitação que ameaça eliminar do mundo todos os vestígios do liberalismo pós-Reforma. Isso se deve, em grande parte, à sutil duplicidade que permitiu que as forças católicas jesuítas preparassem o caminho e cooperassem com os esforços bem-sucedidos do nazifascismo para impor ao mundo uma ideologia totalmente nova, ao mesmo tempo em que faziam parecer, nos países protestantes, que a Igreja Católica estava do lado da democracia e que, na verdade, era um dos principais baluartes da democracia. Seu objetivo e propósito reais, no entanto, só podem ser conhecidos por meio de um exame de suas atividades antes e depois da ascensão do fascismo.
Os jesuítas fazem um juramento solene de lutar em uma cruzada pela "restauração católica", cujo sucesso sempre dependeu primeiramente da destruição completa do protestantismo e de seus crescentes efeitos liberalizantes na vida política e social nos últimos quatrocentos anos. Pois foi o protestantismo que minou o poder político do papado no passado. Ele transformou a religião em uma questão de escolha individual; libertou o indivíduo do autoritarismo de reis e papas; libertou o estado civil da interferência eclesiástica; fez com que governos não católicos negassem totalmente a reivindicação vital da Igreja de Roma de ser, por direito divino, uma entidade universal, independente e superior a todas as outras formas de governo; tirou da Igreja de Roma o controle direto sobre todas as instituições que compõem a vida do homem – casamento, educação, atividades de caridade, culturais e recreativas. Atualmente, os porta-vozes católicos acusam o protestantismo de ser o instigador do comunismo e do ateísmo e o aliado do mundo judeu e da Maçonaria.
O espaço permite apenas um breve resumo das atividades de contrarreforma do catolicismo jesuíta que levaram ao surgimento e aos sucessos atuais do nazifascismo contra os efeitos liberalizantes da Reforma Protestante. A Guerra dos Trinta Anos, o reinado assassino do Duque de Alva na Holanda, o massacre de São Bartolomeu e as tentativas sangrentas de restauração católica na Inglaterra são exemplos visíveis e aterrorizantes das atividades antiprotestantes da Ordem dos Jesuítas no passado. Foram eles que instigaram o Caso Dreyfus como um meio de derrubar a República Francesa e, assim, anular os efeitos das Revoluções Francesas de 1789 e 1848. Pois essas, na visão dos jesuítas, também foram o resultado da Reforma Protestante.
"As Revoluções de 1789 e 1848", diz o padre jesuíta Hammerstein, [2] "foram o resultado da Reforma. E hoje nos deparamos com a escolha de uma alternativa: ou viver em um socialismo durante esses últimos anos de heresia [protestantismo] ou infectar a vida pública com os princípios do cristianismo, ou seja, 'princípios católicos'. Qualquer outra coisa é apenas uma meia medida."
O próprio Hitler admite que foi ajudado pelos métodos da contrarreforma jesuíta para levar adiante sua guerra ideológica. Seu uso de força bruta contra todas as convicções e opiniões filosóficas opostas é o resultado do fato, como ele diz, [3] de que "fiz uma análise rigorosa de casos análogos que podem ser encontrados na história, especialmente no domínio da religião".
Mas foi somente após a Primeira Guerra Mundial que o plano ativo para a restauração católica começou a tomar forma. Antes da chegada do Papa Pio XI, em 1922, a Igreja Católica havia sido forçada a assumir uma posição mais ou menos defensiva em relação ao espírito liberal dos tempos modernos. Mas com a eleição desse papa reconhecidamente pró-jesuíta e pró-fascista, Mussolini e Hitler também apareceram em cena e, em combinação com eles, a igreja católica tomou a ofensiva. O texto a seguir, extraído da obra histórica de Karl Boka, um ardente defensor da restauração católica, vai direto ao ponto:
"Nesse momento decisivo, o papa tomou as rédeas e colocou em suas mãos o controle unificado de todos os campos de atuação em que seus predecessores haviam se destacado. Esse foi o início da Ação Católica de grande importância, da entrada da Igreja na luta, na batalha pela renovação moral e religiosa e pela reforma das instituições sociais. E essa intervenção teve como fim a destruição do espírito liberal do século XIX e o triunfo da Ideia Cristã."
Desde então, temos testemunhado o apoio aberto do catolicismo a todas as medidas tomadas pelo nazifascismo para impor regimes autoritários a todos os povos: sua cooperação ativa na opressão sistemática exercida pelo regime fascista na própria Itália; seu acordo secreto com o nacional-socialismo de Hitler (o Vaticano foi o primeiro a reconhecer o regime de Hitler); seu apoio à vergonhosa conquista da Etiópia por Mussolini e até mesmo à invasão da China pelo Japão; sua aliança aberta com Franco em sua rebelião contra a República Espanhola; sua alegria com a anexação da Áustria à Alemanha nazista e com a destruição da democrática Tchecoslováquia; sua participação no triunfo final do Partido Rexista de Leon Degrelle na Bélgica e seu elogio fulgurante ao Estado fascista francês que, sob o comando do "bom marechal Pétain", tomou o lugar da extinta República Francesa. Depois de Pearl Harbor, o Vaticano aceitou o general Ken Harada como embaixador de Tóquio na Santa Sé.
O relato completo dos acontecimentos na Alemanha de 1918 até a ascensão de Hitler ao poder ainda não foi escrito. Mas não se pode negar que eles foram habilmente manobrados para chegar ao seu resultado pelas maquinações da diplomacia jesuíta. As classes proprietárias, cujo liberalismo era menos uma expressão de convicções ideais do que de interesses materiais, foram dominadas pelo medo do crescimento do socialismo sob a República de Weimar. Por meio de uma propaganda inteligente, as forças católicas as convenceram de que uma igreja hierárquica era sua melhor proteção contra os ataques das "classes inferiores". Por outro lado, eles usaram o antiliberalismo dos socialistas alemães para provar a eles que o catolicismo político e o movimento socialista, ambos oponentes desse liberalismo, poderiam formar uma base sólida para uma ação comum no domínio da ação política.
A coalizão entre os social-democratas e o Partido do Centro Católico foi o resultado dessa manobra; na realidade, foi uma submissão inconsciente do primeiro ao catolicismo jesuíta, que assim pôde usar os políticos democráticos católicos e os antijesuítas para seus próprios fins. Isso foi feito de forma tão inteligente que o verdadeiro objetivo dos jesuítas só foi alcançado quando o Papa Pio XI dissolveu o Partido do Centro Católico e, assim, deixou o caminho livre para a ascensão de Hitler ao poder. Em tudo isso, Hitler contou com a cooperação do Monsenhor Kaas, o verdadeiro líder do Partido do Centro Católico. O papel desempenhado pelo ex-chanceler Briining, o líder político do partido, é tão obscuro quanto o de seu malfadado colega Schuschnigg. O atual papa, Pio XII, era núncio papal na Baviera naquela época e era conhecido por ter sido um inimigo da República Alemã. Depois que Hitler chegou ao poder, ele foi enviado como núncio a Berlim e imediatamente redigiu uma concordata entre Hitler e o Papa Pio XI. O astuto Franz von Papen, um dos protegidos favoritos dos jesuítas, também desempenhou um papel importante na preparação do caminho para a vitória final de Hitler sobre os social-democratas e todos os outros partidos no Reichstag.
E se observarmos atentamente os acontecimentos atuais em nosso próprio hemisfério ocidental, não podemos deixar de notar uma tendência pró-fascista e antiliberal cautelosa, porém agressiva, em todas as declarações católicas oficiais. O maior perigo para a democracia americana é a penetração fascista nas repúblicas latino-americanas, cujo modo de vida sempre foi controlado pela Igreja de Roma. Há muitas evidências de que essa penetração nazifascista tem o apoio da Igreja Católica. [4] A imprensa católica dos Estados Unidos ridicularizou e se ressentiu abertamente da tentativa dos Estados Unidos de "impor sua vontade" na Conferência Pan-Americana realizada em Havana em 1942 para combater os esforços nazifascistas nos países sul-americanos. O observador atento não deixará de notar o pronunciado tom antissemita, antimaçônico, antibritânico e pró-fascista dos periódicos e jornais católicos oficiais. Eles também desprezaram qualquer necessidade de treinamento militar obrigatório neste país e instruíram o povo católico a escrever aos seus senadores e representantes em Washington para protestar contra os esforços para aprovar o projeto de lei Burke-Wadsworth. Eles acusam os judeus, os maçons e as organizações liberais de serem os verdadeiros "quinta-colunistas" contra os quais o Sr. Hoover e seu FBI deveriam agir. O prefeito católico de Montreal, em 1940, mirou abertamente a lei canadense que exigia o registro nacional para a defesa do lar e instou os cidadãos da maior cidade do Canadá a desobedecerem a lei.
O eclesiasticismo político, que assim faz uso da necessidade de religião do homem para atender à sua sede de poder, perde o direito de ser chamado de religioso.
Notas e referências
1. Cf. o conhecido slogan jesuíta: "Suaviter in modo, fortiter in re" – "Seja suave no modo, agressivo no ato".
2. Em seu livro, The Church and the State, p. 132, publicado antes da primeira guerra mundial na Inglaterra, quando ele era professor de Direito Canônico em Dutton Hall.
3. Staat und Parteien, p. 75, Max Niehans Verlag, Zurich and Leipzig
4. Para confirmar esses fatos, consulte as edições de 1940-41 da revista jesuíta America, N. Y. Catholic News, Brooklyn Catholic Tablet, Social Justice, etc.
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