Há alguns anos, os americanos consideravam incrível que a Igreja Católica pudesse ser oficialmente a favor do estado corporativo fascista, e muito menos que pudesse ser responsável, de alguma forma, pela origem e disseminação do corporativismo. Eles se recusavam a acreditar que a alardeada encíclica Quadragesimo Anno, do Papa Pio XI, fosse um endosso ao objetivo nazifascista de desacreditar e destruir a estrutura do estado democrático liberal e estabelecer, em seu lugar, regimes autoritários e hierárquicos. No entanto, essa encíclica incorporou todo o objetivo da Igreja Católica por meio século antes do surgimento do fascismo, ou seja, a reconstrução total da ordem social existente na época de acordo com as linhas católico-fascistas. O verdadeiro título desta encíclica é: "Sobre a Reconstrução da Ordem Social", e seu plano é, na verdade, a contrapartida eclesiástica do ataque militar fascista contra o liberalismo e a democracia.
Os americanos ouviram o padre Coughlin pregar isso durante oito anos, mas simplesmente deram de ombros e consideraram que seus discursos eram de um maluco e não tinham nada a ver com os verdadeiros objetivos e atividades da Igreja Católica. Agora se pode ver que esse plano do Vaticano, embora camuflado em termos para acalmar os temores dos americanos, estava sendo levado adiante oficialmente pela Igreja Católica nos Estados Unidos tão vigorosamente quanto nos países europeus.
Em nossa primeira edição da The Converted Catholic Magazine, [1] a atenção foi direcionada para o plano publicado sob os auspícios da National Catholic Welfare Conference e assinado por 131 prelados católicos e leigos notáveis. Ele defendia uma mudança na Constituição dos Estados Unidos de maneira a permitir a promulgação das recomendações do Papa Pio XI na legislação americana. Elogiava a NRA [National Recovery Administration], que agora é admitida como tendo sido modelada nos moldes das corporações fascistas [2] e que foi abolida por parecer unânime da Suprema Corte dos EUA como destrutiva da democracia americana. Apesar disso, no entanto, esse plano da Igreja Católica diz: "Se a NRA tivesse sido autorizada a continuar, ela poderia facilmente ter se desenvolvido no tipo de ordem industrial recomendada pelo Santo Padre".
Esse plano foi desenvolvido com tanta cautela nos Estados Unidos que foi somente quando a hierarquia católica, em 1940, emitiu seu pronunciamento sobre "A Igreja e a Ordem Social" [3] que a imprensa pôde manchetar com segurança a notícia de que "A hierarquia católica defende um sistema corporativo para os EUA". [4] Estranhamente, não houve nenhum protesto público na época. E mesmo agora, quando os americanos patriotas estão voltando os holofotes da suspeita para cada sinal de subversão política e econômica, o maior Cavalo de Troia de todos continua a se erguer sem ser molestado na própria sombra de seus holofotes. Nos escritórios dos jornais, esse Cavalo de Troia do catolicismo jesuíta ainda é considerado a temida e intocável "vaca sagrada".
A concepção errônea de que o sistema corporativista é uma questão puramente econômica cegou a imprensa e o público americanos para o objetivo real por trás da defesa do catolicismo. O corporativismo é, de fato, o ingrediente econômico do fascismo. Mas é também o elemento essencial do fascismo, uma vez que as corporações tornam desnecessário um parlamento ou congresso. Pois essas corporações são os meios pelos quais o "Líder" exerce sua vontade ditatorial. Foi exatamente porque a Suprema Corte julgou que, com a NRA, o Congresso havia abdicado de seus poderes e estava abrindo caminho para o fascismo, que tomou medidas enérgicas contra ele. Toda a ideologia do fascismo e do nazismo – em questões sociais, econômicas, educacionais, religiosas e militares – está contida no sistema corporativista. O corporativismo é fascismo.
Os bispos católicos, embora com cautela, falaram, no entanto, tão claramente a favor da ideologia nazifascista quanto as hierarquias católicas da Itália, Espanha e Alemanha. Assim como Hitler e Coughlin, eles partem de um ponto de vista de "cristianismo positivo" e pedem "um programa abrangente para restaurar Cristo em seu lugar verdadeiro e apropriado na sociedade humana", para "uma reforma da moral e uma profunda renovação do espírito cristão que deve preceder a reconstrução social". Implícita nisso está a costumeira condenação antissemita e fascista das "plutocracias maçônicas e judaicas" como se assentassem sobre uma base imoral e não cristã.
Foi dessa mesma forma que os bispos católicos da Itália, Espanha e Alemanha apoiaram a ascensão do fascismo e do nazismo em seus respectivos países. Em sua carta pastoral de Fulda, em 30 de agosto de 1936, a hierarquia católica da Alemanha declarou solenemente ao seu povo:
"Não há necessidade de falar longamente sobre a tarefa que nosso povo e nosso país são chamados a assumir. Que nosso Fuhrer, com a ajuda de Deus, tenha sucesso nesse trabalho extraordinariamente difícil.... O que desejamos é que a crença em Deus, conforme ensinada pelo cristianismo, não seja superada, mas que seja universalmente reconhecido que essa fé constitui o único alicerce seguro sobre o qual pode ser construído o poderoso e vitorioso baluarte destinado a conter as forças do bolchevismo...."
Todas as dúvidas quanto ao apoio incondicional ao programa de Hitler desde o início pela hierarquia católica na Alemanha são esclarecidas pela leitura dos discursos e escritos do bispo Aloysius Hudal, reitor do Collegio Teutonico em Roma e um dos consultores mais próximos da Santa Sé para assuntos alemães e austríacos. Em seu livro, The Fundamentals of National Socialism [Os fundamentos do nacional-socialismo], ele repete o conteúdo de muitas de suas alocuções à colônia alemã em Roma. A seguir, uma amostra:
"Vejamos, por exemplo, como são interessantes alguns dos objetivos do programa nacional-socialista: a unidade popular em oposição a tudo o que pode perturbar; a língua como vínculo espiritual da nação; a consciência do destino histórico da Alemanha; o sentimento de consciência racial; a tentativa de resolver a questão judaica; a garantia de uma criação alemã pura; a destruição dos partidos; a cultura da família e o ideal da família numerosa considerada uma questão de honra e orgulho nacional; a militarização da nação...; um novo sistema de instrução e educação; a ideia corporativa; o princípio aristocrático de governo por um líder.... Acima de tudo, o povo alemão deve a esse movimento espiritual a lenta destruição da ideologia dos Direitos do Homem, sobre a qual o edifício de Weimar foi fundado, bem como a destruição da fé em constituições jurídicas formais, da dialética dos procedimentos parlamentares... e da democracia."
Para provar a identidade de interesses entre o catolicismo e o nacional-socialismo, o bispo Hudal [5] cita o historiador católico alemão Joseph Lortz de Münster, que, em sua obra History of the Churches, mostra que o catolicismo e o nacional-socialismo concordam nos seguintes pontos:
"1. Ambos são inimigos mortais do bolchevismo, do liberalismo e do relativismo, ou seja, das três doenças mortais das quais nossa época está sofrendo e que atacam ferozmente a obra da Igreja. As ideias essenciais do socialismo nazista, juntamente com o princípio da liberdade vinculada à autoridade, correspondem exatamente às ideias que os papas Gregório e Pio IX tentaram impor no século XIX, diante de um mundo que se dizia progressista e que recebia seus ensinamentos com sorrisos sarcásticos. A isso se acrescenta sua luta comum contra a Maçonaria.
"2. Sua luta comum contra o movimento sem Deus; contra a imoralidade pública; contra a estúpida doutrina da igualdade, que é destrutiva da vida; sua luta por uma estrutura racional e fértil da sociedade humana, como desejada por Deus, e pela estrutura corporativa do Estado, como proposta pelos Papas Leão XIII e Pio XI (Quadragesimo Anno); sua luta comum contra um modo de vida que não é natural e é privado de todas as tradições saudáveis, como encontrado nas grandes cidades modernas e nas localidades dos trabalhadores.
"3. Por seu princípio de autoridade e governo por um líder, um princípio sobre o qual repousa toda a vida nacional, o nacional-socialismo combina a atitude alemã e a católica em relação à vida humana.
"4. O mais importante de tudo: O nacional-socialismo é uma confissão de fé; opondo-se, como faz, à descrença e à dúvida destrutiva, ele convenceu todas as classes da sociedade de que a perspectiva do crente não é, como o liberalismo ensinou, uma atitude de inferioridade, mas uma atitude que leva o homem à realização total de seu destino. E embora a Igreja Católica nunca deva se identificar com qualquer movimento, ela não pode perder a oportunidade de aceitar com gratidão a ajuda deste poderoso aliado na luta que ela está travando contra o racionalismo ateu."
Esse historiador católico chama a atenção para o fato, que os observadores americanos não notaram, de que o nazifascismo é apenas o resultado de eventos nos quais a Igreja Católica desempenhou um papel decisivo durante séculos. Ele diz que o nacional-socialismo é o "cumprimento do destino", e prossegue dizendo: [6]
"Ele nasceu originalmente das tendências mais profundas da época, das quais é o ato culminante. Sem dúvida, agora temos o direito de falar de uma transformação essencial, do nascimento de uma verdadeira nova era, cujas realizações permanecerão, Uma nova época se abriu, que servirá à religião e à Igreja, e que estará extraordinariamente bem armada para continuar a luta contra o ateísmo."
Isso, e muito mais, é citado pelo bispo Hudal para provar a identidade fundamental dos objetivos e propósitos do catolicismo e do nacional-socialismo. Os bispos católicos dos Estados Unidos não podem se dar ao luxo de ser tão francos ao apoiar a ideologia nazifascista neste país. Contudo, eles não podem deixar de admitir que seus colegas bispos nos países nazifascistas estão corretos em sua análise dos benefícios que essa ideologia antiliberal e antidemocrática trará para a organização do catolicismo romano.
Notas e referências
1. Jan., 1940, p. 6.
2. Cf. John T. Flynn, no N. Y. World-Telegram, 12 de julho de 1940, onde ele afirma que, com a NRA, o presidente Roosevelt, sem querer, "tentou introduzir essa característica do fascismo em nosso país".
3. 8 de fevereiro de 1940. N.C.W.C. a chamou de "a declaração mais importante feita pela hierarquia católica desde o programa de reconstrução dos bispos de 1919".
4. Cf. Richmond Times Dispatch, 9 de fevereiro de 1940.
5. Op. cit. p. 236 e seguintes, e p. 291 e seguintes.
6. Franz von Papen, um cavaleiro papal e o mais bem-sucedido capanga de Hitler, declarou no Der Volkischer Beobachter de 14 de janeiro de 1934: "O Terceiro Reich é o primeiro poder que não apenas reconhece, mas que coloca em prática os altos princípios do papado".
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