A causa do papado e do despotismo é idêntica — Notável contraste entre o papado e o protestantismo existentes neste país — O protestantismo americano não é controlado pelo protestantismo estrangeiro — O papado americano está totalmente sob controle estrangeiro — Os jesuítas, agentes estrangeiros da Áustria, estão ligados pelos mais fortes laços de interesse à política austríaca, não à política americana — Seu poder ameaçador, sem paralelo em qualquer seita protestante — Em virtude de sua natureza, nossas instituições livres se opõem às reivindicações arbitrárias do papado — A duplicidade é previsível — Perigos políticos da organização católica que devem ser motivo de apreensão — Assuntos eclesiásticos do catolicismo americano não são controlados por americanos nem em território americano — São administrados em um país estrangeiro por uma potência estrangeira para fins políticos - Consequências que podem facilmente resultar de tal estado de coisas.
Em meu capítulo anterior, destaquei o impressionante alinhamento entre as doutrinas do catolicismo e os princípios do governo autoritário, que contrastam fortemente com os do protestantismo. O catolicismo apoia inerentemente o despotismo, enquanto o protestantismo defende inerentemente a liberdade. Portanto, é totalmente lógico que o governo austríaco promova ativamente missões católicas na América. É evidente que a causa do catolicismo se alinha com a causa do governo autoritário.
Entretanto, existe uma distinção significativa e notável entre o catolicismo e o protestantismo com relação ao seu impacto sobre as liberdades da nação. Nenhuma das denominações protestantes reconhece qualquer autoridade externa ou é influenciada por indivíduos ou grupos do exterior em sua governança. Todos os líderes eclesiásticos são selecionados e nomeados ou destituídos pelos cidadãos dos Estados Unidos. Nenhuma organização estrangeira tem qualquer afiliação com denominações protestantes na América que lhe permita aconselhar ou, ainda mais, controlar suas ações. Nossos episcopais selecionam seus bispos independentemente da Igreja da Inglaterra; nossos presbiterianos operam de forma autônoma em relação à Igreja da Escócia; e nossos metodistas wesleyanos não têm vínculos eclesiásticos com os seguidores de Wesley na Europa. Em contraste, a situação é bem diferente para os católicos. A autoridade para nomear todos os cargos eclesiásticos neste país, assim como em outros, reside no papa, que atualmente está sob a influência da Áustria. Ele afirma esse poder por direito divino, e todos os bispos, juntamente com todos os oficiais eclesiásticos até o nível mais baixo, estão totalmente sujeitos à sua autoridade. Consequentemente, ele só nomeará indivíduos que estejam alinhados com os interesses da Áustria e exigirá que os nomeados apoiem os agentes enviados pela Áustria a este país para promover seus objetivos.
Quem são esses agentes? São, em sua maioria, jesuítas, uma ordem religiosa conhecida mundialmente por sua astúcia, engano e total falta de integridade moral. Essa ordem se tornou tão hábil na manipulação que até mesmo em nações predominantemente católicas, como a Itália, sua presença foi considerada intolerável, levando a apelos públicos para sua supressão. Esses jesuítas são empregados por um regime autoritário, explorando a ignorância e as emoções de nossa sociedade. Eles são forasteiros, educados em seminários estrangeiros onde aprenderam os princípios da obediência passiva. Como estrangeiros obrigados a fazer votos de celibato vitalício, eles não têm um compromisso genuíno e duradouro com a América. São motivados por fortes interesses financeiros e ambições que os prendem ao serviço de um tirano estrangeiro (ver Apêndice C). Será que não há perigo para nossas instituições livres a existência de um exército comandado por tais homens, cujo número está aumentando constantemente pelas maquinações e recursos da Áustria?
Considere também a influência que os jesuítas e outros padres católicos exercem por meio do confessionário, o que lhes permite conhecer a vida privada e os assuntos de indivíduos proeminentes da comunidade. Essa influência decorre de sua autoridade para ditar os tipos e a severidade da penitência, bem como sua capacidade de negar a absolvição àqueles que não aderem às suas diretrizes. Se essa autoridade fosse exercida por ministros de outras denominações, como episcopais, metodistas, presbiterianos ou batistas, sem dúvida haveria um clamor significativo em todo o país. Aqueles que detêm tais poderes não deveriam ser monitorados de perto por todos os defensores da liberdade?
É concebível que os jesuítas possam aderir genuinamente aos princípios das instituições livres? Esses princípios não servem como um obstáculo persistente ao exercício do poder arbitrário que eles afirmam ser um direito divino e que implementam em todas as nações onde dominam? Não é possível observar que, embora atualmente eles achem politicamente vantajoso mascarar suas crenças antirrepublicanas, essa ocultação é apenas uma estratégia temporária criada para atenuar as suspeitas? Não está alinhado com os padrões históricos da política papal o fato de que os jesuítas devem invadir gradualmente o poder, permanecendo firmes até alcançarem a autoridade completa? Neste momento, seu foco singular na América é cultivar a popularidade. Se eles forem bem-sucedidos, acabaremos descobrindo, quando for tarde demais para lidar com as consequências, que o papado não abre mão de nenhum de seus alegados direitos divinos. Os líderes dessa Igreja exibem um alto grau de disciplina e organização, garantindo que seus seguidores sejam totalmente obedientes às suas diretrizes. Assim, temos um grupo estruturado, uma seita religiosa, preparada para alavancar sua influência conforme necessário, pronta para apoiar qualquer indivíduo ou grupo que se alinhe a seus interesses. Mas de quem esses líderes buscam orientação? Será que é de um cidadão ou de um grupo de cidadãos americanos, indivíduos que são responsabilizados pelo escrutínio vigilante de entidades vizinhas e pela transparência necessária de suas ações? Não, sua fidelidade está em outro lugar; são indivíduos que não reconhecem nenhuma lei deste lado do oceano. Eles são o papa e seu concílio de Cardeais, aderindo às estratégias e diretrizes do gabinete imperial austríaco – estratégias concebidas nas reuniões clandestinas desse gabinete, com instruções transmitidas em segredo, de maneira característica do despotismo, a seus agentes complacentes, e disseminadas por meio das fileiras bem estruturadas neste país, para serem executadas em apoio a quaisquer objetivos políticos considerados benéficos aos interesses da Áustria. Esses objetivos promoverão a liberdade? Com uma facção tão disciplinada operando entre nós, quem pode afirmar que nossas eleições permanecerão livres da influência de um Metternich, ou que a seleção de um presidente dos Estados Unidos não será efetivamente determinada pelo gabinete imperial em Viena ou pelo concílio de cardeais em Roma? Essa afirmação é muito exagerada? É provável que seja a consequência inevitável do domínio da autoridade papal nesta nação.
No entanto, não devemos presumir que o título de Presidente ou a natureza eletiva de nosso chefe do executivo será sempre considerado necessário. Quanto tempo levaria para que o raciocínio enganoso que leva um indivíduo a acreditar na infalibilidade de outra pessoa se instalasse? Essa ilusão pode se tornar tão arraigada que obriga uma pessoa a desconsiderar seu próprio julgamento racional e suas percepções sensoriais, levando-a a se submeter completamente à vontade de outra pessoa. Pergunto: quanto tempo levaria para que esse tipo de raciocínio estabelecesse a obrigação de reconhecer o direito divino de um imperador sobre os súditos subjugados desta nação – súditos que são bem versados no Catecismo Russo e estão prontos para adorar, amar e obedecer a um membro da Casa de Habsburgo, o Imperador dos Estados Unidos, como seu soberano?
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