Se os crimes contra o céu são os que a Igreja menos perdoa, todo homem que não seja católico, nem mesmo nominalmente, deve ser aos olhos do papa um malandro e meio.
Esses criminosos são muito numerosos: o geógrafo Balbi enumera cerca de seiscentos milhões deles na superfície do globo. O papa continua a condenar a todos, de acordo com a tradição da Igreja, mas ele desistiu de recrutar exércitos para guerrear contra eles aqui embaixo.
As coisas melhoram quando encontramos diariamente o chefe da Igreja Católica em relações amigáveis com os inimigos de sua religião. Ele participa da liberalidade de um príncipe muçulmano; recebe uma imperatriz cismática como um pai amoroso; conversa familiarmente com uma rainha que renunciou ao catolicismo para se casar com um protestante; recebe com distinção a aristocracia da Nova Jerusalém; envia seu mordomo para atender um jovem príncipe herege [11] viajando incógnito. Dificilmente sei se Gregório VII aprovaria essa tolerância, nem posso dizer como é julgada no outro mundo pelos instigadores das Cruzadas ou pelos conselheiros do Massacre de São Bartolomeu. De minha parte, eu deveria conceder-lhe honrarias e admiração sem restrições, se pudesse acreditar que ela [a tolerância do papa] teve sua origem em um espírito de iluminação e caridade cristã. Eu não a estimaria tanto se pensasse que se deve a cálculos políticos interesseiros.
A dificuldade é penetrar nos pensamentos secretos do soberano pontífice, para encontrar uma chave para o verdadeiro motivo de sua tolerância. A brandura natural e a brandura interesseira se assemelham em seus efeitos, mas diferem amplamente em suas causas. Quando o papa e os cardeais oprimem o Sr. Rothschild com garantias de sua mais alta consideração, devemos concluir que um judeu é igual a um católico aos olhos deles, como ele é aos seus ou aos meus? Ou devemos concluir que eles consideram conveniente mascarar seus verdadeiros sentimentos porque o Sr. Rothschild tem muitos milhões?
Este delicado problema não é difícil de resolver. Temos apenas que procurar um judeu em Roma que não seja muito rico e perguntar-lhe como ele é considerado e tratado pelos papas. Se o governo realmente não faz diferença entre este cidadão que é judeu e outro que é católico, direi que os papas se tornaram verdadeiramente tolerantes. Se, ao contrário, descobrirmos que a administração concede a esse pobre judeu uma posição social em algum lugar entre o homem e o cão, então sou obrigado a considerar os belos discursos feitos ao Sr. de Rothschild como interesseiros, e inferir deles um sacrifício de dignidade.
Agora notem e julguem por si mesmos. Havia judeus na Itália antes de haver cristãos no mundo. O politeísmo romano, que tolerava tudo menos os pontapés administrados por Polyeucte à estátua de Júpiter, cedeu lugar ao Deus de Israel. Depois vieram os cristãos, e eles foram tolerados até que conspiraram contra as leis. Muitas vezes eram confundidos com os judeus, porque vinham do mesmo canto do Oriente. O cristianismo aumentou por meio de conspirações piedosas; escravos alistados enfrentaram seus mestres e, por sua vez, tornaram-se mestres. Não culpo o cristianismo por praticar represálias e cortar as gargantas dos pagãos, mas na justiça comum matou muitos judeus.
Não em Roma. Os papas mantiveram um espécime da raça amaldiçoada para apresentar diante de Deus no juízo final. A Escritura havia advertido os judeus de que deveriam viver miseravelmente até a consumação dos tempos. A Igreja, sempre atenta à profecia, comprometeu-se a mantê-los vivos e miseráveis. Ela fez recintos para eles, como fazemos em nosso Jardin des Plantes para animais raros. A princípio, foram confinados no vale da Egéria, depois foram encurralados no Trastevere e, finalmente, presos no gueto. Durante o dia, eram autorizados a circular pela cidade, para que as pessoas pudessem ver como um homem é sujo e degradado quando não é cristão. Mas ao anoitecer eram trancados a sete chaves. O gueto costumava fechar quando os fiéis estavam a caminho da danação no teatro.
Por ocasião de certas solenidades, o conselho municipal de Roma divertia o povo com a raça judia. Quando a filosofia moderna suavizou um pouco as maneiras católicas, os cavalos substituíram os judeus. Todos os anos, o senador da cidade oficialmente os chutava no traseiro: era uma grande honra para eles, pela qual lhe pagavam 800 coroas. A cada ascensão de um papa, eles eram obrigados a se colocar sob o arco de Tito e oferecer ao novo pontífice uma Bíblia, em troca da qual ele lhes dirigia uma observação insultuosa. Pagavam uma anuidade perpétua de 450 coroas aos herdeiros de um renegado que havia abusado deles. Pagavam o salário de um pregador encarregado de trabalhar por sua conversão todos os sábados e, se faltassem ao sermão, eram multados. Mas não pagavam impostos no sentido estrito da palavra, porque não eram cidadãos. A lei os considerava viajantes em uma estalagem. A licença para residir em Roma era provisória e, durante muitos séculos, foi renovada todos os anos. Além de não terem quaisquer direitos políticos, foram privados até mesmo dos direitos civis mais elementares. Não podiam possuir propriedades, nem se envolver em manufaturas, nem cultivar o solo. Viviam de consertos e corretagem. Como eles sobreviveram me surpreende. A miséria, a imundície e a atmosfera infectada de suas tocas empobreceram seu sangue, empalideceram seus rostos e degradaram sua fisionomia. Alguns deles mal retinham a aparência de humanidade. Poderíamos tê-los tomado por animais, se não soubéssemos que são notoriamente inteligentes, aptos para os negócios, resignados com sua sorte, bem-humorados, bondosos, dedicados à família e irrepreensíveis em sua conduta geral.
Não preciso acrescentar que a ralé romana, superando a instrução dos monges católicos, os rejeitou, os insultou e os roubou. A lei proibia os cristãos de conversar com eles, mas roubar qualquer coisa deles era uma obra da graça.
A lei não sancionava absolutamente o assassinato de um judeu, mas os tribunais consideravam o assassino de um homem sob uma luz diferente do assassino de um judeu. Note a seguinte linha de defesa.
"Por que, senhores, a lei pune severamente os assassinos e às vezes chega a infligir-lhes a pena de morte? Porque quem mata um cristão mata ao mesmo tempo um corpo e uma alma. Ele envia ao Soberano Juiz um ser mal preparado, que não recebeu a absolvição e que cai direto no inferno, ou pelo menos no purgatório. É por isso que o assassinato – quero dizer o assassinato de um cristão – não pode ser punido com muita severidade. Mas quanto a nós (advogado e cliente), o que matamos? Nada, senhores, absolutamente nada além de um judeu miserável, predestinado à condenação. Vocês conhecem a obstinação da raça judia e sabem que se ele tivesse cem anos para sua conversão, teria morrido como um bruto, sem confissão. Concordamos que adiantamos o prazo da justiça celestial em alguns anos; apressamos para ele uma eternidade de tortura que, mais cedo ou mais tarde, inevitavelmente seria sua sorte. Porém sejam indulgentes, senhores, para com uma ofensa tão venial, e reservem sua severidade para aqueles que atentam contra a vida e a salvação de um cristão!"
Este discurso seria um disparate em Paris. Em Roma, era perfeitamente lógico e, graças a isso, o assassino escapou com apenas alguns meses de prisão.
Você perguntará por que os judeus não fugiram cem léguas distantes deste pântano lamacento. A resposta é porque eles nasceram ali. Além disso, a tributação é leve e o aluguel, moderado. Acrescente-se a isso a desdenhosa caridade dos papas, que lhes jogavam alguns ossos para roer em tempos de fome ou inundação. Ademais, viajar é caro e não há passaporte para todos.
Mas se, por algum milagre da indústria, um desses infelizes conseguisse acumular um pouco de dinheiro, seu primeiro pensamento era colocar sua família fora do alcance do infâme gueto. Ele percebia sua pequena fortuna e buscava liberdade e respeito em algum país menos católico. Isso explica por que o gueto não era mais rico com a ascensão de Pio IX do que nos piores dias da Idade Média.
A história se apressou a escrever em letras douradas todas as boas ações do papa reinante e, acima de tudo, a emancipação dos judeus.
Pio IX removeu os portões do gueto. Permitiu que os judeus andassem de noite e de dia e vivessem onde quisessem. Isentou-os do chute municipal e das 800 coroas que isso lhes custava. Fechou a igrejinha onde essas pobres pessoas eram catequizadas todos os sábados contra sua vontade e à sua própria custa. Portanto, aparentemente a ascensão de Pio IX foi uma era de libertação para os judeus.
A Europa, que vê as coisas de longe, naturalmente supõe que sob um domínio tão tolerante como o de Pio IX os judeus se aglomeraram de todas as partes do mundo nos estados papais. Mas note como a estatística é uma ciência paradoxal. Com base nela, descobrimos que em 1842, sob Gregório XVI, durante o cativeiro da Babilônia, o pequeno reino do papa continha 12.700 judeus. E em 1853, depois de tantos benefícios e tantas reformas, não obstante tanta justiça e tanta tolerância, a população judaica foi reduzida a 9.237 almas, ou seja, 3.463 judeus, formando mais de um quarto da população, fugiram dos cuidados paternos do Santo Padre! Esta raça deve ser muito ingrata, ou não sabemos tudo.
Enquanto eu estava em Roma, questionei secretamente dois notáveis do gueto. Quando as pobres pessoas ouviram o objetivo que eu tinha em vista em minhas investigações, elas expressaram grande alarme. "Pelo amor de Deus, não tenha pena de nós!", elas clamaram. "Não deixe que o mundo exterior saiba através de seu livro que somos infelizes; que o papa mostra por seus atos quão amargamente lamenta os benefícios que nos foram conferidos em 1847; que o gueto está fechado por portões invisíveis, mas intransponíveis; e que nossa condição nunca foi tão pior! Tudo o que você disser em nosso favor se voltará contra nós, e o bem que você espera realizar nos causará grande dano".
Esta é toda a informação que pude obter sobre o tratamento deste povo perseguido. É pouca, mas já é alguma coisa. Descobri que seu gueto, no qual algum poder oculto os mantém encerrados como no passado, era o bairro mais sujo e negligenciado da cidade, o que me levou a concluir que a municipalidade nada tem feito por eles. Descobri que nem o papa, nem os cardeais, nem os bispos, nem o menor dos prelados poderiam colocar os pés neste terreno amaldiçoado sem contrair uma mancha moral. O costume de Roma o proíbe. E pensei naqueles párias indianos que um brâmane não pode tocar sem perder a casta. Descobri que as ocupações mais baixas nos cargos públicos mais baixos eram inacessíveis aos judeus, nem mais nem menos do que seriam para os animais. Um filho de Israel poderia candidatar-se ao posto de despachante em Roma, assim como uma das girafas do Jardin des Plantes a um cargo na subprefeitura. Verifiquei que nenhum deles é ou pode ser proprietário de terras, fato que me convence de que Pio IX ainda não chegou a considerá-los como homens. Se alguém de sua raça cultiva o campo de outro homem, é por contrabando e sob um pseudônimo, como se o suor de um judeu desonrasse a terra. As manufaturas lhes são proibidas, como antigamente; não sendo da nação, podem prejudicar a indústria nacional. Para concluir, eu mesmo os observei nas soleiras de suas miseráveis lojas e posso garantir que não se assemelham a um povo livre da opressão. O selo da reprovação papal não foi removido de suas frontes. Se, como a história pretende, eles tivessem sido libertados nos últimos doze anos, algum sinal de liberdade seria perceptível em seus semblantes.
Estou disposto a admitir que, no início de seu reinado, Pio IX experimentou um impulso generoso. Mas este é um país em que o bem só se faz com imensos esforços, enquanto o mal ocorre naturalmente. Eu o compararia a uma carroça subindo uma colina íngreme. Os esforços conjuntos de quatro bois robustos são necessários para arrastá-la para frente, ao passo que ela retrocede rapidamente por conta própria.
Se eu lhe contasse tudo o que o Sr. Rothschild fez por seus correligionários em Roma, você ficaria surpreso. Eles não apenas são mantidos à sua custa, mas ele nunca conclui uma transação com o papa sem introduzir um ou dois artigos secretos a seu favor. E ainda assim a carroça anda para trás.
A ocupação francesa pode ser benéfica para os judeus. Nossos oficiais não estão faltando com a boa vontade. Porém a má vontade dos sacerdotes neutraliza seus esforços. Para ilustrar a operação dessas duas influências opostas, relatarei um pequeno incidente ocorrido recentemente.
Um judeu de Roma arrendou um terreno desafiando a lei, sob o nome de cristão. Como todos sabiam que o judeu era o verdadeiro fazendeiro, ele foi roubado a torto e a direito da maneira mais inescrupulosa, simplesmente porque era judeu. O pobre homem, prevendo que antes do dia do aluguel estaria completamente arruinado, pediu autorização para ter um guarda juramentado para proteger sua propriedade. As autoridades responderam que sob nenhum pretexto um cristão deveria prestar juramento a serviço de um judeu. Frustrado, ele mencionou o fato a alguns oficiais franceses e pediu a ajuda do comandante-em-chefe francês. Foi prontamente atendido pelo Sr. Goyon, um dos homens vivos mais bondosos, que se comprometeu, além disso, a se dirigir pessoalmente ao cardeal sobre o assunto. Esta é a resposta que recebeu de Sua Eminência: "O que você me pede é impossível. No entanto, como o governo do Santo Padre não pode recusar nada a você, nós o faremos. Não apenas seu judeu terá um guarda juramentado, mas nós mesmos o escolheremos por consideração a você."
Satisfeito por ter feito uma boa ação, o general agradeceu calorosamente ao cardeal e partiu. Três meses se passaram e nenhum guarda juramentado apareceu na fazenda do judeu. O pobre coitado, mais roubado do que nunca, timidamente recorreu novamente ao general, que mais uma vez entrou em campo em seu nome. Desta vez, para assegurar o assunto, ele não deixaria o cardeal até que tivesse em mãos a permissão, devidamente preenchida e assinada. O judeu, encantado, derramou lágrimas de gratidão ao ler para sua família o nome três vezes abençoado do guarda que lhe foi designado.
O nome era de um homem que havia desaparecido há seis anos e nunca mais se ouviu falar dele.
Quando os oficiais franceses se encontraram com o judeu, perguntaram-lhe se estava satisfeito com seu guarda juramentado. Não ousou dizer que não tinha guarda: a polícia o proibira de reclamar.
Os judeus de Roma são os mais infelizes dos estados papais. A vizinhança do Vaticano é tão fatal para eles quanto para os cristãos. Longe da sede do governo, além dos Apeninos, eles são menos pobres, menos oprimidos e menos desprezados. A população israelita de Ancona é realmente uma boa raça.
Não se deve inferir disso que os agentes do papa se converteram à tolerância ao cruzar os Apeninos. Há dois anos, o prefeito de Ancona atualizou a antiga lei que proíbe os cristãos de conversar publicamente com os judeus.
Não faz um ano que o arcebispo de Bolonha sequestrou o menino Mortara para o bem do convento dos neófitos.
Não faz dez anos que um comerciante de considerável fortuna, chamado Padova, foi privado de sua esposa e filhos por meios tão notáveis quanto os empregados no caso do jovem Mortara, embora tenha causado menos sensação na época.
O Sr. Padova vivia em Cento, na província de Ferrara. Ele tinha uma linda esposa e dois filhos. Sua esposa foi seduzida por um de seus funcionários, que era católico. Descoberta a intriga, o funcionário foi expulso de casa. A esposa infiel logo se juntou a seu amante em Bolonha e levou com ela seus filhos.
O judeu recorreu aos tribunais para ajudá-lo a tirar os filhos da adúltera. A resposta que recebeu ao seu pedido foi que sua esposa e filhos haviam abraçado o cristianismo e, consequentemente, deixaram de ser sua família. Os tribunais ainda decretaram que ele deveria pagar uma pensão anual pelo sustento deles, incluindo o funcionário adúltero.
Alguns meses depois, monsenhor Oppiszoni, arcebispo de Bolonha, celebrou o casamento da Sra. Padova com seu amante.
Claro, você dirá, Padova estava morto a essa altura. Nem perto disso. Ele estava vivo, e tão bem quanto um homem de coração partido poderia estar. A Igreja, então, consentiu com um caso de bigamia? Nem tanto. Nos estados da Igreja uma mulher pode se casar com um judeu e um católico ao mesmo tempo e não ser bígama, porque nos estados da Igreja judeus não são homens.
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