Admite-se que os papas sempre foram notáveis por uma indulgência e bondade senis. Não pretendo negar as afirmações de M. de Brosses e M. de Tournon de que esse governo é ao mesmo tempo o mais brando, o pior e o mais absoluto da Europa.
E, no entanto, Sisto V, um grande papa, foi um carrasco ainda maior. Esse homem de Deus entregou à forca um Pepoli de Bolonha, que lhe havia dado um chute em vez de um pedaço de pão quando ele era um frade mendicante.
E, no entanto, Gregório XVI, em nossa época, concedeu uma dispensa de idade a um menor para que ele fosse legalmente executado.
E, no entanto, a punição do potro de madeira foi revivida há quatro anos pelo brando cardeal Antonelli..
E, no entanto, o Estado Pontifício é o único na Europa em que a prática bárbara de colocar um preço na cabeça de um homem ainda está em uso.
Não importa. Como, afinal de contas, o Estado Pontifício é aquele em que os crimes mais ousados e os assassinatos mais escancarados têm a maior chance de serem cometidos com perfeita impunidade, admitirei, com M. de Brosses e M. de Tournon, que ele é o mais brando da Europa. Estou prestes a examinar com você a aplicação dessa brandura a questões políticas.
Há nove anos, Pio IX voltou a entrar em sua capital, como o pai de família em sua casa, depois de ter a porta arrombada. Não é provável que nem o Santo Padre, nem os companheiros de seu exílio, estivesse animado por sentimentos muito vivos de gratidão para com os chefes da revolução que os havia expulsado. Um padre nunca se esquece completamente de que já foi um homem.
É por isso que duzentos e oitenta e três indivíduos [9] foram excluídos da anistia geral recomendada pela França e prometida pelo Papa. É lamentável para esses duzentos e oitenta e três que o Evangelho seja antigo e o perdão das ofensas esteja desatualizado. Talvez você me lembre de que São Pedro cortou uma das orelhas de Malco.
Pela clemência do papa, cinquenta e nove desses exilados foram perdoados em um período de nove anos, se é que se pode dizer que foram perdoados homens que são chamados de volta provisoriamente, alguns por um ano, outros por meio ano, ou que são levados para casa apenas para serem colocados sob a vigilância da polícia. Um homem que é proibido de exercer a vocação para a qual foi criado, e cujo único privilégio é morrer de fome em sua terra natal, provavelmente lamentará seu exílio algumas vezes.
Fui apresentado a um dos cinquenta e nove privilegiados participantes da clemência pontifícia. Ele é um advogado; pelo menos era até o dia em que obteve seu perdão. Ele me relatou a história do papel toleravelmente inofensivo que desempenhou em 1848; as esperanças que tinha fundado na anistia; seu desespero quando se viu excluído dela; alguns detalhes de sua vida no exílio, como, por exemplo, o fato de ter recorrido a dar aulas de italiano, como o ilustre Manin, e muitos outros.
"Eu poderia ter vivido feliz o suficiente", disse ele,
"mas um dia a saudade de casa abateu meu coração; senti que precisava ver a Itália ou morrer. Minha família tomou as providências necessárias e, felizmente, conhecíamos alguém que tinha interesse em um cardeal. A polícia ditou as condições de meu retorno, e eu as aceitei sem saber quais eram. Se tivessem me dito que eu não poderia voltar sem cortar meu braço direito, eu o teria cortado. O papa assinou meu perdão e depois publicou meu nome nos jornais, para que ninguém ignorasse sua clemência. Mas estou proibido de retomar minha prática na Ordem dos Advogados, e um homem dificilmente pode ganhar a vida ensinando italiano em um país onde todo mundo fala o idioma."
Quando ele concluiu, os sinos da igreja vizinha começaram a tocar a Ave Maria. Ele ficou pálido, pegou seu chapéu e saiu correndo do meu quarto, exclamando: "Eu não sabia que era tão tarde! Se a polícia chegar à minha casa antes que eu, serei um homem perdido!"
Seus amigos me explicaram a causa de seu alarme repentino: o pobre homem está sujeito ao regulamento da polícia chamado Precetto.
Ele sempre deve retornar à sua residência ao pôr do sol e, então, fica trancado até a manhã seguinte. A polícia pode forçar sua entrada a qualquer momento durante a noite, com o objetivo de verificar sua presença. Ele não pode deixar a cidade sob qualquer pretexto, mesmo em pleno dia. A menor infração a essas regras o expõe à prisão ou a um novo exílio.
Os Estados Pontifícios estão cheios de homens sujeitos ao Precetto: alguns são criminosos que são vigiados em suas casas, por falta de acomodações na prisão; outros são suspeitos. O número desses infelizes não consta das tabelas estatísticas, mas sei, de uma fonte oficial, que em Viterbo, uma cidade de quatorze mil habitantes, não há menos de duzentos.
A falta de acomodações nas prisões explica muitas coisas e, entre outras, a liberdade de expressão que existe em todo o país. Se o governo quisesse prender todo mundo que o odeia abertamente, não haveria nem gendarmes nem carcereiros suficientes; acima de tudo, haveria uma insuficiência dessas casas de paz, das quais foi dito que "sua proteção e salubridade prolongam a vida de seus internos". [10]
Os cidadãos, portanto, podem falar livremente, desde que não gesticulem com muita violência. Mas podemos ter certeza de que nenhuma palavra é perdida em um Estado vigiado por padres. O governo mantém uma lista precisa daqueles que lhe desejam mal. Ele se vinga quando pode, mas não se preocupa com isso. Ele se vinga quando pode, mas nunca corre atrás de vingança. Ele observa sua ocasião; pode se dar ao luxo de ser paciente, porque se considera eterno.
Se o orador ousado tiver a chance de ocupar um cargo modesto no governo, uma comissão de expurgo o destituirá discretamente e o levará delicadamente para a rua.
Se ele for uma pessoa de fortuna independente, eles esperam até que ele queira algo, como, por exemplo, um passaporte. Um de meus bons amigos em Roma está há nove anos tentando obter permissão para viajar. Ele é rico e enérgico. Seu negócio é eminentemente benéfico para o Estado. Uma viagem a países estrangeiros completaria seu conhecimento e promoveria seus interesses. Nos últimos nove anos, ele vem solicitando uma entrevista com o chefe do escritório de passaportes, mas nunca recebeu uma resposta ao seu pedido.
Outros, que solicitaram permissão para viajar no Piemonte, receberam como resposta: "Vá, mas não volte mais". Eles não foram exilados; não há necessidade de exercer um rigor desnecessário; mas, ao receberem seus passaportes, foram obrigados a assinar um ato de exílio voluntário. Os gregos disseram: "Nem todo mundo que quer vai para Corinto". Os romanos substituíram Corinto por Turim.
Outro de meus amigos, o conde X, está há anos com um processo no infalível tribunal da Sacra Rota. Sua causa não poderia ter sido ruim, visto que ele perdeu e ganhou cerca de sete ou oito vezes perante os mesmos juízes. Ela assumiu uma aparência deploravelmente ruim desde o dia em que o conde se tornou meu amigo.
Quando os descontentes passam das palavras às ações, você pode de fato ter pena deles.
Uma pessoa acusada de um crime político, convocada perante a Sacra Consulta (pois tudo é santo e sagrado, até mesmo a justiça e a injustiça), deve ser defendida por um advogado, não escolhido por ela mesma, contra testemunhas cujos nomes lhe são desconhecidos.
Na capital (e sob os olhos do exército francês), a pena extrema da lei raramente é aplicada. O governo se contenta em reprimir discretamente as pessoas, fechando-as em uma fortaleza para o resto da vida. As prisões estatais são de dois tipos: saudáveis e insalubres. No estabelecimento que se enquadra na segunda categoria, a reclusão perpétua certamente não será de duração muito longa.
A fortaleza de Pagliano é uma das mais saudáveis. Quando passei por ela, havia duzentos e cinquenta prisioneiros, todos políticos. As pessoas do país me disseram que, em 1856, esses infelizes homens haviam tentado fugir. Cinco ou seis foram fuzilados no telhado como se fossem pardais. Os demais, de acordo com a lei comum, estariam sujeitos às galés por oito anos; mas uma antiga ordenança do Cardeal Lante foi revivida, pela qual, se Deus quiser, alguns deles poderão ser guilhotinados.
Contudo, é além dos Apeninos que o caráter paternal do governo se manifesta principalmente. Os franceses não estão presentes, e o dever policial reacionário do papa é cumprido pelo exército austríaco. A lei ali é a lei marcial. O prisioneiro não tem advogado; seus juízes são oficiais austríacos, seus carrascos são soldados austríacos. Um homem pode ser espancado ou baleado porque algum cavalheiro de uniforme está de mau humor. Se um jovem acender um sinalizador de Bengala, ele irá para as galés por vinte anos. Uma mulher impede um fumante de acender seu charuto – vinte chibatadas. Em sete anos, Ancona testemunhou sessenta execuções capitais, e Bolonha, cento e oitenta. O sangue corre, e o Papa lava as mãos. Ele não assinou os mandados. De vez em quando, os austríacos lhe trazem um homem que mataram, assim como um guarda-caça traz ao seu mestre uma raposa que matou na reserva.
Talvez me digam que esse governo de padres não é responsável pelos crimes cometidos a seu serviço.
Nós, franceses, também sofremos o flagelo de uma ocupação estrangeira. Durante alguns anos, soldados que não falavam nosso idioma ficaram acampados em nossos departamentos. O rei que nos foi imposto não era um grande homem, nem um homem de energia, nem mesmo um homem muito bom; e ele havia deixado uma parte de sua dignidade nos vagões de bagagem do inimigo. Mas é certo que, em 1817, Luís XVIII teria preferido descer do trono a permitir que seus súditos fossem legalmente fuzilados por russos e prussianos.
M. de Rayneval diz: "O Santo Padre nunca deixou de mitigar a severidade dos julgamentos".
Gostaria de saber de que forma ele conseguiu atenuar essas fuziladas austríacas. Talvez ele tenha sugerido um revestimento de algodão macio para as balas.
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