O Estado Romano é o mais radicalmente católico da Europa, visto que é governado pelo próprio Vigário de Jesus Cristo. É também o mais fértil em crimes de todos os tipos e, acima de tudo, em crimes violentos. Um contraste tão notável não pode escapar à observação. Ele é apontado diariamente. Conclusões desfavoráveis ao catolicismo foram até mesmo extraídas desse fato, mas isso é um erro. Não devemos atribuir à religião aquilo que é a consequência necessária de uma forma particular de governo.
O papado tem sua raiz no céu, não no país. Não é o povo italiano que pede um Papa – é o céu que o escolhe, o Sacro Colégio que o nomeia, a diplomacia que o mantém e o exército francês que o impõe à nação. O Soberano Pontífice e sua equipe constituem um corpo estranho, introduzido na Itália como um espinho no pé de um lenhador.
Qual é a missão do Governo Pontifício? Com que finalidade a Europa trouxe Pio IX de Gaeta para restabelecê-lo no Vaticano? Foi para dar a três milhões de homens um supervisor ativo e vigoroso? O mais simples brigadeiro da gendarmaria teria feito o trabalho melhor. Não; foi para que o Chefe da Igreja pudesse presidir os interesses da religião a partir da elevação de um trono, e para que o Vigário de Jesus Cristo pudesse ser cercado de esplendor real. Os três milhões de homens que vivem em seus Estados são designados pela Europa para custear as despesas de sua corte. De fato, nós os entregamos ao papa, e não o papa a eles.
Nesse entendimento, o primeiro dever do papa é rezar a missa na Basílica de São Pedro para 139 milhões de católicos; o segundo é ter uma aparência digna, receber visitas, usar uma coroa e cuidar para que ela não caia de sua cabeça. Mas é perfeitamente indiferente para ele que seus súditos briguem, roubem ou assassinem uns aos outros, desde que não ataquem sua Igreja ou seu governo.
Se examinarmos a questão da distribuição de punições nos Estados Papais sob esse ponto de vista, veremos que a justiça papal nunca ataca ao acaso.
Os crimes mais imperdoáveis aos olhos do clero são aqueles que ofendem o céu. Roma pune os pecados. O tribunal do Vicariato manda um blasfemador para as galés, e bate palmas para o tolo que se recusa a comungar na Páscoa. Certamente ninguém acusará o Chefe da Igreja de negligenciar seu dever.
Eu lhe disse como o papa defende e continuará a defender sua coroa, e não temo que você o acuse de fraqueza. Se a Europa se aventurasse a alegar que ele permite que o trono em que o colocou seja abalado, a resposta seria uma lista dos exilados políticos e dos prisioneiros de Estado, presentes e passados – os vivos e os mortos.
Mas os crimes e ofensas de que os nativos são culpados uns contra os outros afetam o Papa e seus cardeais muito remotamente. O que importa para os sucessores dos apóstolos que alguns trabalhadores e camponeses cortem a garganta uns dos outros depois das vésperas de domingo? Sempre haverá um número suficiente deles para pagar os impostos.
O povo de Roma há muito tempo adquiriu alguns hábitos muito ruins. Eles frequentam tabernas e adegas e brigam por causa da bebida; a palavra e o golpe de outras pessoas são, para eles, a palavra e a faca. A população rural é tão ruim quanto os habitantes da cidade. As brigas entre vizinhos e parentes são submetidas ao julgamento do aço frio. É claro que seria melhor se fossem ao magistrado mais próximo, mas a justiça é lenta nos Estados da Igreja; os processos custam dinheiro e o suborno está na ordem do dia; os juízes são tolos ou escravos. Portanto, a saída é a faca! Suas decisões são rápidas e seguras. Giacomo foi abatido: Está claro que ele estava errado. Nicolo não foi molestado: ele devia estar certo. Esse pequeno drama é apresentado mais de quatro vezes por dia nos Estados Papais, como comprovam as estatísticas do governo de 1853. É um grande infortúnio para o país e um sério perigo para a Europa. A escola da faca, fundada em Roma, estabelece filiais em terras estrangeiras. Vimos os interesses mais sagrados da civilização serem colocados sob a faca, e todas as pessoas honestas do mundo, inclusive o próprio Papa, estremeceram ao ver isso.
Custaria muito pouco a Sua Santidade arrancar a faca das mãos de seus súditos. Não pedimos que ele recomece a educação de seu povo, o que levaria tempo, nem mesmo que aumente as atrações da justiça civil, de modo a substituir os assassinos por litigantes. Tudo o que pedimos a ele é que permita que a justiça criminal elimine alguns dos piores personagens que se aglomeram nesses lugares malignos. Mas esse remédio natural seria totalmente repugnante para suas noções. O assassino da taverna raramente é um inimigo do governo.
Não que o papa se recuse terminantemente a permitir que os assassinos sejam perseguidos; isso seria contrário à prática de todos os países civilizados. Mas ele cuida para que eles sempre tenham uma boa vantagem sobre seus perseguidores. Se chegarem às margens de um rio, a perseguição cessa, para que não pulem na água e se afoguem sem confissão e absolvição. Se agarrarem as saias de um frade capuchinho, estarão salvos. Se entrarem em uma igreja, um convento ou um hospital, serão salvos novamente. Se apenas colocarem os pés em um domínio eclesiástico ou em uma propriedade clerical (que é de cerca de 20 milhões de libras no país), a justiça se detém e os deixa seguir em frente. Uma palavra do Papa reformaria esse abuso do direito de asilo, que é um insulto permanente à civilização. Pelo contrário, ele o preserva cuidadosamente, a fim de mostrar que os privilégios da Igreja estão acima dos interesses da humanidade. Isso é coerente e legal.
Se a polícia encontrar um assassino por acidente, e de forma não intencional, ele será levado a julgamento. As testemunhas do crime são procuradas, mas nunca encontradas. Um cidadão se consideraria desonrado se entregasse seu companheiro ao inimigo natural da nação. O próprio homem assassinado, se pudesse ser trazido à vida, juraria que não tinha visto nada sobre o caso. O governo não é forte o suficiente para forçar as testemunhas a dizerem o que sabem, ou para protegê-las contra as consequências de seus depoimentos. É por isso que o crime mais flagrante nunca pode ser provado nos tribunais de justiça.
Supondo que um assassino se deixe levar, que testemunhas apresentem provas contra ele e que o crime seja provado, mesmo assim o tribunal hesita em pronunciar a sentença de morte.
O derramamento de sangue – legalmente – entristece um povo; o governo não tem culpa do assassino, então ele é enviado para as galés. Ele se sente bastante confortável ali; a consideração pública o segue; mais cedo ou mais tarde, é certo que ele será perdoado, porque o Papa, totalmente indiferente ao seu crime, acha mais lucrativo e menos dispendioso soltá-lo do que mantê-lo.
Coloque o pior caso possível. Imagine um crime tão flagrante, tão monstruoso, tão revoltante, que os juízes, que por acaso são os menos interessados na questão, foram obrigados a condenar o criminoso à morte. Você provavelmente imagina que, por exemplo, ele será executado enquanto seu crime ainda está fresco na memória popular. Não é nada disso. Ele é jogado em uma masmorra e esquecido; eles acham que é provável que ele morra naturalmente ali. No mês de julho de 1858, a prisão da pequena cidade de Viterbo continha vinte e dois criminosos condenados à morte, que estavam cantando salmos enquanto aguardavam o carrasco.
Por fim, esse funcionário chega; ele seleciona um do grupo e o decapita. A população se compadece. Lágrimas são derramadas, e os espectadores gritam em uníssono: "Poveretto!" O fato é que seu crime já tem dez anos. Ninguém se lembra do fato. Ele o expiou com dez anos de penitência. Há dez anos, sua execução teria transmitido uma lição moral impressionante.
Isso é o que diz respeito à severidade da justiça penal. Você riria se eu falasse de sua leniência. O Duque Sforza Cesarini assassina um de seus servos por algum ato de desrespeito pessoal. Por exemplo, o Papa o condena a um mês de aposentadoria em um convento.
Ah! se qualquer mão sacrílega fosse colocada sobre a arca sagrada; se um padre fosse morto, um cardeal apenas ameaçado, então não haveria asilo, nem galés, nem clemência, nem demora. Trinta anos atrás, o assassino de um padre foi despedaçado na Piazza del Popolo. Mais recentemente, como vimos, o idiota que brandiu seu garfo no rosto do Cardeal Antonelli foi decapitado.
O mesmo acontece com o roubo de estrada e com o assassinato. Sou induzido a acreditar que a corte pontifícia não travaria uma guerra muito feroz contra os bandidos, se esses senhores se comprometessem a respeitar seu dinheiro e seus despachos. A parada ocasional de alguns viajantes, a saída de uma carruagem e até mesmo a pilhagem de uma casa de campo não são flagelos religiosos nem políticos. Não é provável que os bandidos escalem o Céu ou o Vaticano.
Portanto, ainda há bons negócios a serem feitos nessa linha e, particularmente, além dos Apeninos, nas províncias que a Áustria desarmou e não protege. O tribunal de Bolonha descreveu fielmente o estado do país em uma sentença de 16 de junho de 1856.
"Nos últimos anos, esta província tem sido afligida por inúmeros crimes de todos os tipos: roubo, pilhagem, ataques a casas ocorreram a qualquer hora e em qualquer lugar. O número de malfeitores tem aumentado constantemente, assim como sua audácia, incentivada pela impunidade."
Nada mudou desde que o tribunal de Bolonha se pronunciou com tanta força. Histórias, tão improváveis quanto verdadeiras, são contadas diariamente no país. O ilustre Passatore, que capturou toda a população de Forlimpopoli no teatro, deixou sucessores. Os audaciosos bandidos que roubaram uma diligência nas próprias ruas de Bolonha, a poucos passos do quartel austríaco, ainda não desapareceram totalmente. Durante uma viagem de algumas semanas às margens do Adriático, ouvi mais de um relato inquietante. Perto de Rimini, a casa de um proprietário de terras foi cercada por um pequeno exército. Em um lugar, todos os moradores visados foram embora, de braços dados com os capatazes; em outro, uma diligência foi prejudicada nos arredores dos muros de uma cidade. Se algum distrito em particular tinha permissão para viver em paz, era porque os habitantes assinavam e pagavam um resgate aos bandidos. Cinco vezes por semana eu costumava encontrar o mensageiro pontifício, escoltado por um ônibus cheio de gendarmes, uma visão que me fez suspeitar que o país não era totalmente seguro.
Mas se o governo for fraco demais ou descuidado demais para empreender uma expedição contra o banditismo e limpar o país completamente, ele às vezes se vinga de sua autoridade insultada e de seu dinheiro roubado. Quando, por acaso, os juízes de instrução são enviados para o campo, eles não brincam em serviço. Eles não apenas pressionam os prisioneiros a confessar seus crimes, mas também os pressionam em um parafuso de polegar! O tribunal de Bolonha confessou esse fato, com compunção, em 1856, aludindo às medidas empregadas como violenti e feroci.
Porém, o furto simples, o furto inocente, o pequeno furto de caixas de rapé e lenços de bolso, o furto que busca uma modesta esmola no bolso de um vizinho, é tolerado tão paternalmente quanto a mendicância. As estatísticas oficiais dão o número de mendigos em Roma, creio eu, um pouco abaixo da marca; é uma pena que não informem o número de batedores de carteira, que pululam pela cidade; isso poderia facilmente ter sido feito, pois seus nomes são todos conhecidos pelas autoridades. Nenhuma tentativa é feita para interferir em suas operações: os visitantes estrangeiros são ricos o suficiente para pagar esse pequeno imposto em favor da indústria nacional; além disso, não é provável que os batedores de carteira tentem roubar o lenço de bolso do Papa.
Certa vez, um francês pegou um cavalheiro elegantemente vestido no ato de roubar seu relógio; ele o levou à delegacia mais próximo e o colocou sob a responsabilidade do sargento. "Acredito em seu depoimento", disse o oficial,
"pois eu conheço bem o homem, e o senhor também conheceria, se não fosse muito novo no país. Ele é um lombardo, mas se fôssemos prender todos os seus companheiros, nossas prisões nunca seriam grandes o suficiente. Vá embora, meu bom amigo, e cuide-se melhor no futuro!"
Outro estrangeiro foi assaltado no Corso à meia-noite, quando voltava do teatro. Todo o consolo que recebeu do magistrado a quem se queixou foi: "Senhor, o senhor estava na rua a uma hora em que todas as pessoas honestas deveriam estar na cama".
Um viajante foi parado entre Roma e Civita Vecchia e teve todo o dinheiro que tinha roubado. Quando chegou a Palo, apresentou sua queixa ao funcionário político que cobrava impostos dos viajantes pelo trabalho de mexer em seus passaportes. A observação desse homem digno foi: "O que você pode esperar? As pessoas são muito pobres!"
Na véspera das grandes festas, no entanto, toda a ralé é obrigada a ir para a prisão, para que as cerimônias religiosas não sejam perturbadas por malfeitores. Eles vão por vontade própria, como uma concessão amigável a um governo paternal: e se algum ladrão profissional por acaso se ausentar, ele será educadamente preso por volta da meia-noite. Mas, apesar dessas medidas de vigilância, é raro que uma Semana Santa passe sem que um ou dois relógios sejam extraviados; e a qualquer reclamação a polícia certamente responderá:
"Não nos culpe; tomamos todas as precauções necessárias contra esses acidentes. Temos todos os ladrões que estão fichados em nossos livros trancados a sete chaves. Não nos responsabilizamos por quaisquer novos criminosos."
O incidente a seguir ocorreu enquanto eu estava em Roma e serve para ilustrar o agradável laço fraternal que une os magistrados aos ladrões.
Um ex-secretário do Monsenhor Vardi, chamado Berti, tinha uma caixa de rapé de ouro que ele valorizava muito, pois havia sido dada a ele por seu mestre. Um dia, ao atravessar o Fórum, ele pegou sua caixa de rapé, bem em frente ao templo de Antonino e Faustina, e se consolou com uma pitada de seu conteúdo. O ato incauto havia sido observado por um dos animais de estimação da polícia. Ele mal havia colocado a caixa de volta no bolso quando foi empurrado por alguns batedores de carteira e derrubado. Não é necessário acrescentar que, quando ele se levantou, a preciosa caixa de rapé havia desaparecido.
Ele mencionou o caso a um juiz que conhecia, que imediatamente lhe disse para ficar tranquilo, acrescentando:
"Passe pelo Fórum novamente amanhã. Pergunte por Antonio; qualquer um o indicará a você; diga-lhe que veio em meu nome e mencione o que perdeu. Ele o ajudará a recuperá-lo."
Berti fez o que lhe foi pedido; Antonio foi logo encontrado. Ele sorriu significativamente quando o nome do juiz foi mencionado, protestou que não poderia lhe recusar nada e imediatamente gritou: "Eh! Giacomo!"
Outro bandido saiu das ruínas e correu até seu chefe.
"Quem estava de plantão ontem?", perguntou Antonio.
"Pepe".
"Ele está aqui?"
"Não, ele teve um bom dia ontem. Bebeu até cair."
"Não posso fazer nada por Vossa Excelência hoje", disse Antônio. "Venha aqui amanhã, no mesmo horário, e acho que o senhor terá motivos para ficar satisfeito."
Berti foi pontual ao compromisso. O Sr. Antonio, temendo ser enganado, pediu uma descrição detalhada do artigo perdido. Depois que a descrição foi dada, ele imediatamente mostrou a caixa de rapé. "Vossa Excelência terá a bondade de me pagar dois scudi", disse ele; "Eu deveria ter cobrado quatro, mas o senhor me foi recomendado por um magistrado que eu particularmente estimo".
Parece que nem todos os magistrados romanos são igualmente estimáveis; pelo menos a julgar pelo que aconteceu com o Marquês de Sesmaisons. Ele foi roubado em meia dúzia de colheres e garfos de prata. Imprudentemente, ele apresentou uma queixa às autoridades. Quando lhe pediram uma descrição exata dos artigos roubados, ele enviou ao magistrado encarregado do caso a meia dúzia restante para falar por si mesma. Diz a crônica que ele nunca mais viu nem a primeira nem a segunda meia dúzia!
As malversações dos funcionários públicos são toleradas desde que não afetem diretamente os poderes superiores. Funcionários de todos os níveis estendem suas mãos para receber um presente. O governo incentiva mais o sistema do que o contrário. É apenas um desconto nos salários.
O governo até mesmo ignora o desvio de dinheiro público, desde que o culpado seja um eclesiástico ou bem afeito à atual ordem das coisas. Os erros dos amigos são julgados em família. Se um prelado comete um erro, ele é repreendido e demitido, o que significa que sua situação muda para melhor.
O monsenhor N... coloca a Santa Casa de Loretto em dificuldades financeiras. A consequência é que o Monsenhor N... é removido para Roma e colocado à frente do hospital do Santo Spirito. Provavelmente, isso foi feito porque esse último estabelecimento é mais rico e mais difícil de enfrentar problemas financeiros do que a Santa Casa de Loretto.
Monsenhor A... era Auditor da Rota e foi um mau juiz. Foi nomeado prefeito de Bolonha. Não conseguiu dar satisfação em Bolonha e foi nomeado Ministro, e ainda permanece no cargo.
Se ocasionalmente funcionários de um determinado nível forem punidos, se até mesmo a lei for aplicada contra eles com vigor incomum, tenha certeza de que isso não tem relação alguma com o interesse público. As verdadeiras fontes de ação devem ser encontradas em outro lugar. Tomemos como exemplo o caso Campana, que causou grande sensação em 1858.
Esse infeliz marquês sucedeu seu pai e seu avô como diretor do Monte di Pietà, ou estabelecimento público de penhores. Seu cargo o colocava imediatamente sob o controle do Ministro das Finanças. Era dever desse ministro supervisionar seus atos e evitar que ele cometesse erros.
Campana ficou louco de curiosidade. A paixão por colecionar, que provou ser a ruína de tantas pessoas bem-intencionadas, levou-o à destruição. Ele comprou quadros, mármores, bronzes, vasos etruscos. Ele amontoou galeria sobre galeria. Comprou ao acaso tudo o que lhe foi oferecido. Roma nunca teve um comprador tão contumaz. Ele comprava como as pessoas bebem, tomam rapé ou fumam ópio. Quando não tinha mais dinheiro próprio para comprar, começou a pensar em um empréstimo. Os cofres do Monte di Pietà estavam à mão: ele tomaria emprestado de si mesmo, com a garantia de sua coleção. O Ministro das Finanças Galli não ofereceu dificuldades. Campana era querido na Corte, estimado pelo Papa, apreciado pelos cardeais; seus princípios eram conhecidos, ele havia provado sua devoção aos que estavam no poder. O governo nunca recusa nada a seus amigos. Em suma, Campana foi autorizado a emprestar a si mesmo 4.000 libras, e deu como garantia uma quantia muito maior.
No entanto, a ordem pela qual o Ministro lhe deu permissão para sacar dos cofres do Monte di Pietà foi redigida de forma tão vaga que lhe permitiu sacar, sem nenhuma nova autoridade, algo em torno de 106.000 libras. Ele sacou esse valor entre 12 de abril de 1854 e 1º de dezembro de 1856, um período de dezenove meses e meio.
Não houve ocultação na transação; certamente foi irregular, mas não clandestina. Campana pagou a si mesmo os juros do dinheiro que havia emprestado a si mesmo. Em 1856, ele foi paternalmente repreendido. Recebeu uma leve palmada nos nós dos dedos, mas não houve a menor ideia de amarrar suas mãos. Ele se saiu bem na Corte.
O infeliz ainda continuava pedindo empréstimos. Eles nem mesmo tomaram a precaução de fechar seus cofres contra ele mesmo. Entre 1º de dezembro de 1856 e 7 de novembro de 1857, ele pegou mais uma soma de cerca de 103.000 libras. Mas ele dava grandes festas; os cardeais o adoravam; testemunhos de satisfação chegavam a ele de todos os lados.
A verdade é que uma casa de penhores nacional não tem utilidade para a Igreja, ela é necessária apenas para a nação. Campana poderia ter tomado emprestadas as próprias paredes do edifício, sem que o Tribunal Pontifício se intrometesse no assunto.
Para seu azar, chegou o momento em que Antonelli decidiu enviá-lo para as galés. Esse grande estadista tinha três objetivos a ganhar com essa atitude. Em primeiro lugar, ele calaria a boca da diplomacia e silenciaria a imprensa estrangeira, que acusava o papa de tolerar um abuso. Em segundo lugar, ele humilharia um desses leigos que tomam a liberdade de se destacar no mundo sem usar meias púrpuras. Por fim, ele poderia conceder o lugar de Campana a um de seus irmãos, o digno e interessante Filippo Antonelli.
Ele levou um longo tempo para amadurecer seu esquema e o preparou silenciosa e secretamente. Ele não é um homem que dá qualquer passo sem consideração. Enquanto Campana estava indo e vindo, dando jantares e comprando mais estátuas, na feliz ignorância da tempestade que se aproximava, o cardeal negociou um empréstimo com Rothschild, tomou providências para cobrir o déficit e instruiu o Procurador Fiscal a elaborar uma acusação por peculato.
A acusação caiu como um raio sobre o pobre marquês. De seu palácio para sua prisão foi apenas um passo. Ao entrar na prisão, ele esfregou os olhos e se perguntou, com bastante ingenuidade, se tudo aquilo não era um terrível pesadelo. Ele teria rido de qualquer um que lhe dissesse que estava correndo sério perigo. Ele foi acusado de peculato! Fora com isso! Peculato significava a aplicação clandestina, por parte de um funcionário público, de fundos públicos em seu proveito particular, ao passo que ele não havia se apossado de nada clandestinamente e estava arruinado de cabo a rabo. Assim, ele se ocupou tranquilamente em sua prisão escrevendo sonetos e, quando um artista veio visitá-lo, deu-lhe uma encomenda de um novo trabalho.
Apesar da eloquente defesa feita em seu nome por um jovem advogado, o tribunal o condenou a vinte anos de trabalhos forçados. Nesse ritmo, o ministro que havia permitido que ele pegasse o dinheiro emprestado certamente deveria ter sido decapitado. Mas os cordeiros do clero não comem uns aos outros.
O advogado que havia defendido Campana foi punido por ter defendido Campana de forma muito eloquente, sendo proibido de atuar no Tribunal por três meses.
Você pode imaginar que essa sentença cruel lançou um estigma sobre Campana. Nada disso. As pessoas, que muitas vezes experimentaram sua generosidade, o consideram um mártir. A classe média o despreza muito menos do que despreza muitos funcionários públicos ainda impunes. Seus velhos amigos da nobreza e do Sacro Colégio frequentemente o cumprimentam com um aperto de mão. Conheci o Cardeal Tosti, ao mesmo tempo seu carcereiro e seu amigo, que o deixou usar sua cozinha particular.
As condenações são uma desonra apenas em países onde os juízes são honrados. O mundo inteiro sabe que os magistrados pontifícios não são instrumentos de justiça, mas ferramentas de poder.
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