A Ação Católica – a cruzada pela Reforma Jesuítico-Católica – tem as seguintes características:
- Sua direção, conforme estabelecido na Encíclica Quadragesimo Anno, do Papa Pio XI, é explicitamente confiada à Companhia de Jesus.
- Seus objetivos são: o extermínio do odiado espírito liberal do século XIX; a formação de uma cruzada mundial contra o socialismo e o comunismo; o sucesso da contrarreforma.
- Os meios para alcançar esses fins são: a aniquilação dos antigos partidos políticos católicos, que se impregnaram com a "ideologia democrática", e o expurgo do clero secular, das ordens religiosas e dos leigos, na medida em que persistirem em manter opiniões não jesuítas em questões de política eclesiástica.
- O regime político mais adequado para garantir o sucesso dessa cruzada pela reconstrução católica é a forma hierárquica e autoritária do estado fascista ou do nacional-socialismo.
O clero secular da Igreja Católica na Alemanha e em outros países europeus sempre promoveu secretamente uma tradição democrática e, por muitos anos, considerou sua principal tarefa viver em paz com o protestantismo e as instituições liberais do mundo moderno. Por esse motivo, eles constituíram o principal obstáculo no caminho do Movimento de Reconstrução Católica iniciado pelo falecido Papa Pio XI. Eles não eram simpáticos à ideia do estado corporativo, ao plano da nova cruzada nem ao objetivo do Vaticano de estabelecer o absolutismo papal completo. Ao contrário do clero dominado pelos irlandeses na América, o clero católico da França, da Alemanha e de outros países europeus nunca identificou totalmente o próprio papa com a sede do poder em Roma. Eles concordaram em tirar sua religião de Roma, mas não sua política, nem em aceitar a direção do Vaticano para assuntos extra-espirituais em seus respectivos países.
Nos tempos modernos, o clero católico europeu se inclinou cada vez mais para a ideia de que era aconselhável incentivar a tolerância cristã e as relações amistosas com todas as seitas religiosas, mesmo com aquelas que não pertenciam a nenhuma igreja. Muitos estavam convencidos de que chegaria o dia em que todas as igrejas cristãs poderiam se unir com base em uma reforma evangélica universal dentro da Igreja Católica. Essa reforma liberal teria como objetivo a derrubada do papado "jurisdicional", com sua Cúria Romana política e antibíblica e suas reivindicações de absolutismo eclesiástico; seria uma reforma contra o imperialismo papal, contra a disciplina e o domínio jesuítico-fascista. Teria como objetivo estabelecer um papado "evangélico" que, livre de ambições políticas, atuaria como um centro de unidade evangélica para todas as igrejas da cristandade. Essa seria, de fato, a verdadeira reforma católica - uma segunda reforma, a criação do catolicismo evangélico. Isso significaria a eliminação de acréscimos medievais de doutrina e liturgia e, é claro, o completo banimento dos jesuítas da Igreja e do mundo, como foi realizado pelo Papa Clemente XIV em 1773.
Todos esses objetivos e planos para uma reforma liberal e evangélica, no entanto, caíram nas condenações explícitas da tolerância religiosa e da ideia liberal e democrática por parte dos papas controlados pelos jesuítas durante os últimos 150 anos. O falecido geral dos jesuítas, Wernz, em seu tratado sobre Direito Canônico, [1] diz:
"No que diz respeito às relações da Igreja Católica com outras associações religiosas, não há dúvida de que todas as associações religiosas de descrentes e todas as seitas cristãs são consideradas pela Igreja Católica como inteiramente ilegítimas e desprovidas de qualquer direito de existência. Essas organizações são formalmente rebeldes contra a Igreja. Consequentemente, comete um grave erro quem acredita que as diferentes seitas religiosas, como, por exemplo, os anglicanos, os luteranos e os católicos ortodoxos, constituem partes legítimas de uma Igreja universal de Cristo e que são, de alguma forma, ramos colaterais da Igreja Católica ou igrejas irmãs."
Contra essa esperança de uma verdadeira reforma católica que teria gerado uma Igreja Cristã Católica Evangélica e tolerante, os jesuítas abriram caminho para uma configuração absolutamente totalitária no catolicismo, para acompanhar o regime nazifascista na ordem secular. Do lado deles, havia o próprio Hitler que, no que diz respeito à condenação da tolerância religiosa, sempre se mostrou um católico melhor do que o padre europeu comum e muitos bispos. Em Mein Kampf, ele defende e aprova a intolerância dogmática do partido do Vaticano na Igreja Católica; assim como os jesuítas, ele considera a tolerância religiosa um instrumento eficaz para estabelecer e apoiar os objetivos liberais dos judeus e maçons; sua principal causa de reclamação contra o clero do Partido do Centro na Alemanha foi o fato de eles terem se deixado convencer da ideia de tolerância e de terem feito alianças com esses inimigos mortais da religião cristã; ele sustenta que sua principal tarefa é combater essa situação deplorável pela qual a religião tem sofrido tanto. [2] Ele também condena o protestantismo por persistir em sua atitude tolerante em relação ao judaísmo; acrescenta, porém, que [3]
"o protestante crente que pertence ao nacional-socialismo poderia conviver lado a lado com o católico fervoroso sem que suas convicções religiosas fossem afetadas de forma alguma."
Essa submissão dos católicos às tendências liberais da tolerância religiosa foi considerada pelos jesuítas como a "protestantização" do catolicismo; para corrigir isso, eles consideraram que medidas drásticas e punitivas eram imperativas. O falecido cardeal jesuíta Billot expressa o verdadeiro desprezo dos jesuítas por essa submissão do clero secular às tendências liberalizantes e também defende a severidade que deve ser aplicada a eles, quando fala [4]
"[d]os pobres párocos que enchem a maior parte de nossas revistas e periódicos religiosos com seus discursos, buscando assim criar uma nova apologética para tomar o lugar dos milagres que o século XX não entende mais. Há apenas duas respostas a serem dadas a isso: a primeira é o chicote...."
Isso está em perfeita sintonia com o símbolo de Mussolini do fasces ou feixe de varas, tal como ele e seu parceiro nazista empregaram tão impiedosamente para açoitar a Europa de todo vestígio de liberdade e tolerância. Assim, o programa de "repressão" católica de Hitler é apenas a execução das medidas punitivas jesuítas e uma parte do plano de reforma católica contra os membros do clero católico em todos os países que se opuseram à hegemonia jesuítica sobre os assuntos católicos. [5]
A Ação Católica, assim como o nazifascismo, começou ostensivamente como uma cruzada contra o comunismo sem Deus que, segundo os jesuítas, é apenas a aplicação radical do princípio protestante da separação entre Igreja e Estado. Eles sustentam que o comunismo é o extremo do protestantismo previsto pelos jesuítas desde sua fundação por Inácio Loyola para combater a Reforma de Martinho Lutero, e é o resultado do princípio errôneo de que a vida interna do indivíduo é o único lugar onde ele deve ter permissão para buscar a satisfação de suas necessidades religiosas. Os jesuítas, portanto, lançaram sua nova ofensiva principalmente contra a Rússia Soviética, o primeiro país desde as Guerras Religiosas que ameaçou seriamente minar seu trabalho de contrarreforma. Eles a consideraram mais ameaçadora para seus objetivos do que a Inglaterra protestante foi nos séculos XVI e XVII. Ao separar completamente o Estado da influência de todas as formas de religião, os comunistas tentaram tornar a religião um assunto puramente privado e, dessa forma, efetuar a liberação completa do indivíduo e a condução dos assuntos civis de todas as influências eclesiásticas. Por isso, os jesuítas identificam o protestantismo e a democracia com o socialismo e o comunismo e procuram destruí-los juntamente com todos os movimentos à esquerda do fascismo e do nazismo.
A Ação Católica, assim como o nazifascismo, não se contentará com qualquer reforma medíocre no catolicismo. Assim como uma campanha de guerra brutal contra nações democráticas foi considerada necessária na política nazifascista, uma limpeza brutal dentro da igreja, mesmo com o risco de alguma perda para o catolicismo como um todo, é uma parte necessária do programa jesuíta de reconstrução católica. Gonzague de Reynold, um dos mais fervorosos zelotes do movimento, que já citamos nestas páginas, admite francamente que a eliminação dessas tendências protestantes (liberalismo e socialismo) constitui o primeiro problema da religião, ou seja, do catolicismo romano, e que o novo “regime cristão” que surgirá como resultado dessa desejada reconstrução católica da ordem social terá de ser fascista, uma vez que, como ele diz, "o fascismo tem sido a única tentativa bem-sucedida de criar um novo regime". [6] O socialista italiano L. Segni [7] confirma isso quando afirma que
"O fascismo é um epifenômeno que acompanha a evolução da Igreja Católica, conforme orientado pelas táticas dos jesuítas."
Notas e referências
1. Cf. seu Jus Decretalium. Vol. 1. p. 13.
2. Edição alemã, p. 345.
3. Ibid., p. 294.
4. "Die erste ist die Peitsche…" ["O primeiro é o chicote..."] em Katholizismus und Jesuitismus, de Hugo Koch, p. 53.
5. Os bispos alemães, a Associação Popular Católica e o Partido do Centro se opuseram à reentrada dos jesuítas na Alemanha em 1910. Por causa disso, os jesuítas consideravam os bispos alemães como "recalcitrantes"; cf. Hoensbroech, The Jesuit Order, p. 248.
6. Cf. L’Europe Tragique, p. 93.
7. Em seu livro, L'Esprit du Fascisme, p. 15 e seguintes.
Se você quiser ajudar a fortalecer o nosso trabalho, por favor, considere contribuir com qualquer valor:
0 Comentários