É impossível compreender plenamente o que vem ocorrendo no mundo nos últimos vinte e cinco anos, a menos que sejamos capazes de entender o significado subjacente do que aparece na superfície. É necessário penetrar nos bastidores dos acontecimentos do dia a dia e examinar minuciosamente as forças ativas e os objetivos planejados que são responsáveis por tudo o que aconteceu tão rapidamente nos últimos anos.
O século 19 nos deixou deploravelmente fracos no conhecimento verdadeiro da história dos conflitos entre o Estado e a Igreja. Os fatos do desenvolvimento humano desde a Reforma se tornaram tão inextricavelmente emaranhados que paramos de tentar desvendá-los. Nós nos contentamos, nos Estados Unidos, com um mero conhecimento superficial dos eventos, e as conclusões a que chegamos, longe de nos ajudar a chegar à verdade real, apenas nos afastam ainda mais da compreensão do real significado desses eventos. Foi dada muita ênfase ao aspecto meramente econômico da situação mundial. Como consequência, as origens ideológicas e teóricas do nazi-fascismo foram quase totalmente ignoradas. São necessárias pesquisas para mostrar onde os conflitos sociais, políticos e religiosos se cruzam. Há uma abundância de provas incontestáveis de que as forças da religião, representadas pela Igreja Católica, dominaram o campo político e social, e que existe um vínculo estreito entre elas e as origens, métodos e objetivos de todo o movimento nazi-fascista na Europa. Além disso, essa dominação já se estendeu à América. A história prova que em todas as tentativas feitas durante o último meio século contra o progresso liberal da humanidade, a Ordem dos Jesuítas, como líder da ação católica, desempenhou um papel decisivo. Podemos chegar ao ponto de afirmar que o nazi-fascismo teve sua origem na Companhia de Jesus e que, como outros movimentos do passado análogos ao fascismo de hoje, foi planejado para servir aos objetivos tradicionais dos discípulos de Inácio de Loyola.
Enquanto esse lado reverso da conspiração contra o liberalismo democrático não for detectado, o fascismo sobreviverá. Os defensores da ideologia democrática não serão vitoriosos até que se manifestem abertamente contra seu verdadeiro inimigo – os Cavaleiros da Cruzada Negra.
Os jesuítas já foram irrevogavelmente expulsos das nações da Europa e da própria Igreja Católica pelo Papa Clemente XIV em 1773, e o único refúgio que puderam encontrar durante seus quarenta anos de banimento foi com a ímpia Catarina da Rússia. Jurando obedecer e defender o papa em todos os assuntos, eles tiveram dificuldade (mesmo como jesuítas) para encontrar uma saída para o dilema de serem protegidos de uma monarca que torcia o nariz para o papa, a fim de protegê-los da ira dele. Para não ficarem para trás, os jesuítas protestaram educada e diplomaticamente contra Catarina por ter desobedecido ao papa. E, tendo assim cumprido as exigências de seu juramento, eles aceitaram sua hospitalidade com a consciência tranquila. A verdade é que os jesuítas não juraram proteger nenhum papa individualmente, mas sim a instituição do papado. Por essa distinção jesuítica, eles se consideram livres para resistir a qualquer papa que não siga seus ditames; nem lamentam se esse papa tiver seu caminho para o céu "providencialmente" antecipado. São eles, de fato, que compõem o papado. Seu objetivo inalterável é restaurar as nações do mundo ao controle da Igreja Católica.
Recentemente, em 1886, a imprensa pública falou franca e destemidamente sobre as táticas ameaçadoras dos jesuítas para garantir esse controle mundial pelo papado. O New York Tribune, de 19 de setembro daquele ano, em um despacho de Roma relatando a grave doença do papa Leão XIII e sua rápida recuperação subsequente, afirma que o London Times se referiu editorialmente à notícia de que a proximidade da morte do papa Leão XIII "foi causada por veneno administrado pelos jesuítas". Ele relata que, após sua súbita recuperação, o papa estabeleceu uma nova política na Igreja em relação aos jesuítas, "e que essa nova linha de política foi o preço pelo qual ele obteve o antídoto que somente eles poderiam fornecer". O relatório do Tribune continua dizendo:
"Dentro de três dias após a recuperação de sua doença, o papa emitiu uma Bula restabelecendo todos os privilégios, imunidades, exceções e indulgências anteriormente concedidas à 'Sociedade dos Jesuítas' e declarando nulos e sem efeito todos os documentos que seus predecessores escreveram contra a ordem. O fato de Leão XIII ter restaurado a ordem ao que era nos dias de seu poder supremo é mais do que suficiente para paralisar todas as esperanças de uma solução pacífica para o conflito entre o Vaticano e o Quirinal; pois os jesuítas constituem o elemento beligerante do catolicismo e são completamente 'intransigentes' no que diz respeito à questão de o poder temporal do mundo escapar do controle da igreja...."
Longe de nós duvidar da sinceridade dos jesuítas e de seus seguidores ao crerem que o controle do mundo pela Igreja Católica é a única solução para os males da humanidade. Eles são bem-vindos à sua convicção e são livres nos Estados Unidos para propagar seus ensinamentos e realizar suas atividades com esse objetivo. A maneira tradicional com que realizam seus projetos, no entanto, deve ser perturbadora para todos os que se esforçam para sustentar a ideologia democrática e os princípios de liberdade e tolerância tão apreciados neste país.
Para atingir seu objetivo, eles empregam todas as suas energias (como faz o nazi-fascismo) contra as duas forças que consideram inimigas de sua causa: o judaísmo e a maçonaria. Desde sua primeira fundação, a Ordem dos Jesuítas tem lutado, por todos os meios, contra esses dois grupos, porque eles são os principais defensores da tolerância e da liberdade para todos. Com a eliminação impiedosa de judeus e maçons em muitos países da Europa, o nazi-fascismo simplesmente realizou o que os jesuítas planejaram e trabalharam durante muitos séculos.
Na França, Alemanha, Hungria, Polônia, Espanha, Bélgica e Itália, os jesuítas, por muitos anos antes de Mussolini e Hitler, lideraram a luta contra os judeus e os maçons. Em cada um desses países, foi um padre católico (protótipos do Padre Coughlin) que foi a ponta de lança dos ataques fascistas ao judaísmo e à maçonaria. Na França, foi o padre jesuíta Du Lac, com sua Ligue Nationale Anti-semitique de France; na Alemanha, os padres jesuítas Overmanns, Muckermann, Loffler e Pachtler; na Hungria, o padre Adalbert Bangha e o padre Bresciana na Itália – todos eles trabalharam sob a bandeira do Cristianismo Positivo e da Frente Cristã para combater o judaísmo e a Maçonaria, a fim de fazer com que milhões de não católicos desavisados servissem a seus objetivos. Todos eles proclamaram uma cruzada para "A Reforma Cristã dos Estados e do Mundo". [1] O Padre Overmanns [2] afirma que "a rocha da lei moral cristã positiva" [3] é o melhor alicerce para a criação de organizações capazes de reunir os membros de todas as religiões cristãs.
O Padre Hugger, S. J., logo após o estabelecimento da República Alemã, escreveu (em Stimmen der Zeit, junho de 1919, p. 171):
"Estamos enfrentando uma situação ruinosa. Mais uma vez, o trabalho de restauração terá de ser realizado pela juventude. Será que as Congregações de Maria não irão se apresentar pela terceira vez como o instrumento de reconstrução escolhido pela Divina Providência?"
Hitler [4] também identificou seu Partido Nacional Socialista com o "Cristianismo Positivo". Em seu Mein Kampf, ele afirma que absorveu seu antissemitismo e seu ódio à maçonaria do Partido Social Cristão Católico de Lueger, então prefeito de Viena, quando foi para lá quando jovem. "Ao combater os judeus", diz ele, 'estou ajudando o trabalho do Senhor". [5]
Essa "Reforma Cristã dos Estados" – que também é o tema da famosa encíclica Quadragesimo Anno do falecido papa – nada mais é do que o estabelecimento do Estado Corporativo Fascista, no qual nem judeus nem maçons terão qualquer participação. Não é preciso dizer que ela também é antiprotestante.
Os padres jesuítas Pachder e Muckermann proclamaram as doutrinas fascistas do nazismo antes que se ouvisse falar de Hitler. O padre Muckermann escreveu prolificamente em favor da eugenia racial e da esterilização, [6] e continuou a fazê-lo mesmo apesar da condenação da esterilização na encíclica Casti Connubii do Papa Pio XI em 1929.
Jules Michelet, o grande historiador francês, em sua Histoire de France, e o historiador alemão Wilhelm Herzog [7] enfatizam o fato de que aqueles que dirigiam o antissemitismo na época do Caso Dreyfus dependiam das instruções e, acima de tudo, do apoio financeiro dos jesuítas. A Croix de Feu e o Parti Francais, na França, e o Partido Rexista Católico, na Bélgica, também tinham o apoio dos jesuítas. O Libre Parole, jornal diário antissemita, foi fundado com dinheiro dos jesuítas e seu tesouro era constantemente reabastecido por eles. [8] Os líderes antissemitas do Caso Dreyfus, que foi uma conspiração contra a República Francesa, eram alunos de escolas jesuítas ou tinham confessores jesuítas. Na França, como em outros lugares, o antissemitismo e as campanhas antimaçônicas assumiram a forma de "nacionalismo integrado". [9] Elas pediam a expulsão de judeus e maçons, a derrubada da República Francesa e a criação de um "Estado nacionalista". O partido de Henlein na Tchecoslováquia, da mesma forma, pregava as doutrinas de Othmar Spann, o teórico do Estado Corporativista e protegido dos jesuítas. Um dos primeiros atos do padre (agora monsenhor) Josef Tiso, quando se tornou o primeiro-ministro nazista da Eslováquia, foi a destruição de todas as lojas maçônicas.
Em seu Mein Kampf, Hitler repete esses princípios dos jesuítas contra o judaísmo e a maçonaria como um papagaio bem treinado. Tudo o que ele diz contra os judeus e a revolução na Alemanha após a guerra, sobre o sionismo, a exploração judaica da indecência e da obscenidade na literatura, no cinema, no teatro e na imprensa, sua participação na organização do vício, da prostituição e da escravidão branca, foi emprestado quase palavra por palavra dos escritos oficiais dos jesuítas. Tudo o que ele diz, da mesma forma, contra os maçons – sua luta pela tolerância religiosa, seus esforços para derrubar barreiras raciais e religiosas, bem como sua suposta deslealdade à Alemanha durante a guerra mundial – está de acordo com os ensinamentos dos jesuítas e dos papas em suas encíclicas contra a maçonaria. O padre jesuíta Bea, [10] logo após a revolução na Alemanha, escreveu:
"O papel desempenhado por muitos judeus na época da revolução... o movimento sionista... tudo isso deveria ser uma lição para aqueles que levam sua religião e seu país a sério, para que se coloquem resolutamente na defensiva. O aumento da literatura antissemita e das organizações antissemitas é uma evidência de que as pessoas estão prontas para a luta contra o judaísmo."
Já em 1911, o Padre Overmanns, escrevendo em Stimmen aus Maria Laach, afirma:
"É impossível negar a influência prejudicial dos judeus ‘sobre o ideal que desejamos em nossa literatura’.... Os judeus fazem uso do grande alcance de sua influência para disseminar princípios corruptos e obscenos e, assim, causar danos imensos à vida espiritual.... Todos podem ver que eles criam muitas obras literárias que são inspiradas por ideias vis e mundanas... os ganchos desses escritores estão cheios dos prazeres básicos da vida, de uma sensualidade vil e de puro naturalismo. O senso comercial dos judeus não se ofende com as piores obscenidades, a escravidão branca, a prostituição e a imoralidade de todos os tipos..."
Os papas anteriores a Hitler proclamaram tudo isso em termos ainda mais brutais. O Papa Pio VII, que restaurou os jesuítas na Igreja Católica e nas nações da Europa após a queda de Napoleão em 1814, emitiu uma Bula em 1821 contra os maçons. Ele chama a Maçonaria de "um câncer e uma doença mortal da sociedade". E a razão que ele dá é porque as lojas maçônicas defendem a ideia de tolerância religiosa: "... elas recebem em sua ordem todas as classes e todas as nacionalidades, e favorecem todos os tipos de códigos morais e todas as formas de adoração."
O ponto culminante da luta do Vaticano contra os judeus e os maçons pode ser encontrado nas encíclicas dos papas Pio IX e Leão XIII. Pio IX chama as lojas maçônicas de "Sinagogas de Satanás" e as acusa de terem fomentado guerras e revoluções que levaram a Europa ao fogo e à espada. O Papa Leão XIII, em sua encíclica Humanum Genus (1884), chama a Maçonaria de "obra do diabo" e "epidemia impura". Ele acusa a Maçonaria de ter como objetivo destruir as igrejas, o estado e o bem-estar público. Ele afirma que entre as principais razões pelas quais os maçons e a democracia devem ser condenados estão as seguintes:
"Eles ensinam que todos os homens têm os mesmos direitos e são perfeitamente iguais em suas condições; que todo homem é naturalmente livre; que ninguém tem o direito de comandar os outros; que é tirania manter os homens sujeitos a qualquer outra autoridade que não seja aquela que emana deles mesmos. Portanto, eles sustentam que o povo é soberano, que aqueles que governam não têm autoridade a não ser pela comissão e concessão do povo, de modo que podem ser depostos, querendo ou não, de acordo com os desejos do povo. Assim, a origem de todos os direitos e deveres civis está no povo ou no Estado, que é governado de acordo com os novos princípios de liberdade. Eles sustentam que o Estado não deve estar unido à religião, que não há razão para que uma religião seja preferida a outra e que todas devem ser mantidas na mesma estima."
Ele termina sua encíclica convidando todo o clero católico, bem como todo o mundo leigo, a exterminar os maçons sem piedade. [11]
Tudo isso era o plano de Mussolini e Hitler, expresso e colocado em prática pelo nazi-fascismo. As circunstâncias permitiram que ele fosse mais longe do que os papas e levasse seus princípios por meio de propaganda, invasão e guerra para todo o mundo. Ao minar a posição que os judeus e a Maçonaria adquiriram desde a Revolução Francesa, o nazi-fascismo ameaça destruir todo o trabalho de liberdade política e religiosa iniciado pela Reforma Protestante. Dessa forma, ele atende aos objetivos da Igreja Romana e da Sociedade de Jesus, fundada principalmente para o trabalho da Contrarreforma. Pois tanto o catolicismo quanto o nazi-fascismo consideram as ideias que surgiram da Reforma e da Revolução Francesa como a principal fonte dos males de nosso tempo - males cujas origens eles atribuem a Rousseau, Calvino, Lutero, João Huss e Wycliffe – em Paris, Genebra, Wittenberg, Praga e Londres.
Tudo isso pode ser encontrado novamente nos "Protocolos dos Sábios de Sião". Um exame desse assunto no próximo capítulo mostrará de forma conclusiva que essa infame falsificação é obra de ninguém menos que os discípulos de Inácio de Loyola.
Notas e referências
1. P. Loffler, S. J., Zur Jubelfeier der Marianischen Kongregationen Freiburg, pp. 21, 47: G. M. Pachtler, S. J., Der Stille Krieg gegen Thron und Altar, 1876; P. Bresciani, S. J., "The Jew of Verona and The Roman Republic", publicado na revista jesuíta Civiltà Cattolica, Roma.
2. Em Stimmen der Zeit (revista jesuíta), fevereiro de 1918, p. 182 e seguintes.
3. Para os jesuítas, "cristão" é sinônimo de "católico romano".
4. Cf. Art. 24 do "Programa do Partido Nacional Socialista": "O partido como tal assume o ponto de vista de um cristianismo positivo".
5. p. 70, 1931, edição alemã.
6. Cf. Muckermann, Hermann, S.J.: Volkstum, Staat und Nation-eugenisch gesehen; também seu Rassenforschung und Volk Zukunft, Berlin, 1932, no qual ele expressa o desejo de que a doutrina da raça penetre na consciência nacional como uma religião (p. 81).
7. Der Kampf einer Republik – die Affiare Dreyfus, p. 34, et passim.
8. Cf. Herzog, opus cit., pp. 27, 52.
9. Idem, pp. 26, 36.
10. Em: Stimmen der Zeit (revista jesuíta), 1921, p. 172.
11. A revista do Padre Coughlin, Social Justice, de outubro a novembro de 1939, reiterou tudo isso em uma série de três artigos intitulados "Freemasonry in the Scheme of Satan". Eles repetem as afirmações papais de que a Maçonaria é aliada dos judeus e dos comunistas, e concluem chamando-a, nas palavras do Papa Pio IX, de "A Sinagoga de Satanás".
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