Por Leopold Mannaberg, Ph.D.
O autor deste artigo, que trabalhou durante toda a sua vida na Europa Central como engenheiro civil e líder industrial, obteve o título de Doutor em Filosofia na Universidade de Heidelberg, Alemanha. Sua posição e suas conexões pessoais lhe proporcionaram uma excelente oportunidade de acompanhar de perto os acontecimentos dos últimos vinte e cinco anos.
Esse artigo foi enviado por telegrama a Moscou e reproduzido nos jornais de lá em 8 de fevereiro de 1944, para comprovar a acusação da Rússia Soviética sobre o pró-fascismo do Vaticano. Ele também foi publicado em forma de panfleto sob o título: "Vatican Power Politics in Europe" [Política de poder do Vaticano na Europa] e recebeu ampla publicidade na imprensa dos Estados Unidos e da Inglaterra.
Mesmo quando a vitória das Nações Unidas ainda estava muito distante, dezenas de livros e publicações diversas se acumularam com planos para a reconstrução econômica, política e moral da Europa no pós-guerra. Essa animada discussão do problema por parte dos americanos é prova da convicção generalizada de que o futuro da Europa não é menos importante para os Estados Unidos do que para a própria Europa.
De muitas das contribuições para o assunto em questão, entretanto, é provável que se tenha a impressão de que a Europa continental é tão profundamente depravada, que um estado de paz duradoura não pode ser alcançado a menos que a reconstrução seja precedida por uma grande quantidade de demolição política e social. Arrisco-me a afirmar que esse quadro é muito sombrio. Acredito que a maior parte da Europa é saudável o suficiente para construir seu próprio futuro. Essa crença se baseia, em parte, em minha experiência pessoal, mas principalmente na demonstração de resistência aos opressores apresentada pelo corpo político enfermo após anos de horror e tortura. A Guerra Civil na Espanha nos deu uma esplêndida evidência do espírito corajoso e saudável do povo espanhol. Desde o início da Segunda Guerra Mundial, temos visto em todos os lugares do continente europeu a vontade do povo de resistir se manifestando diante da morte. Essa não é a reação de um espírito depravado, nem de um corpo que sucumbe a uma doença fatal. Portanto, digo que muitos dos planos de reconstrução são desnecessariamente radicais e alguns deles até perigosos.
Veja, por exemplo, a sugestão contida em The Problems of Lasting Peace [Os problemas da paz duradoura], de Herbert Hoover e H. Gibson, de que, em alguns casos, o problema dos povos fronteiriços mistos "pode ter de ser resolvido pelo remédio heroico da transferência de populações". Acho que esse remédio não é nada heroico, pelo contrário, é quase bárbaro. Além disso, é inútil, porque as fronteiras com povos mistos são a regra e não a exceção, como o remédio heroico parece sugerir. A melhor e mais óbvia coisa a se fazer é abolir completamente as fronteiras.
Para a reorganização da Europa, a mão firme e o bom senso são mais essenciais do que esquemas de longo alcance. Devemos ter em mente que os povos da Europa suportaram o peso do ataque dirigido ao mundo inteiro. Eles tropeçaram e caíram porque o mundo não os apoiou. Eles tiveram toda a sua cota de tumulto e agonia; o que eles precisam agora é de descanso. Eles passaram por um pesadelo de injustiça e ilegalidade; o que eles precisam agora é de justiça e lei. Eles foram vítimas de terror e extorsão; ofereça a eles proteção adequada contra ambos e a paz durará.
Atualmente, mais de uma dúzia de nações europeias estão esperando ansiosamente pela libertação. Como elas diferem, mais ou menos, em sua organização política e estrutura social, os construtores da paz duradoura verão, em cada uma delas, uma faceta diferente do problema. Essa é a razão pela qual apenas regras gerais para a construção da paz podem ser traçadas de antemão. Mas há um princípio de validade geral: o caminho mais curto e mais rápido para a paz provavelmente será o melhor.
O papado político põe em risco a paz
Atualmente, todos concordam que a Europa do pós-guerra terá de ser protegida por algum tipo de cobertura super estatal, abrangendo todos os países, como garantia de sua promessa comum de uma política de boa vizinhança. Não deve ser um super parlamento tagarela, como a Liga das Nações, que falava muito antes de agir, mas um tribunal sóbrio e rígido para a arbitragem de disputas internacionais – um cão de guarda da paz, que late para qualquer sombra agressiva e morde o inimigo, se necessário. Ele deve ser o quartel-general militar da liberdade da Europa, com uma força policial internacional à sua disposição, forte o suficiente para esmagar qualquer tentativa de agressão dentro do continente desarmado.
A instalação desse carro de bombeiros europeu deve ser acompanhada ou precedida por uma limpeza completa da casa, a fim de garantir sua eficácia. Os sótãos devem ser limpos de todos os materiais inflamáveis para que as medidas de combate a incêndios sejam eficazes. O continente europeu precisa muito dessa faxina, pois no local há uma fábrica de explosivos, não reconhecível como tal e, portanto, ainda mais perigosa para o desenvolvimento pacífico da comunidade europeia.
Refiro-me ao Vaticano, sede do papado.
Essa revelação pode ser um choque, e não é de se admirar. Os americanos conhecem apenas uma face do papa, sua autoridade espiritual sobre uma igreja antiga e bela. Mas nós, europeus, nos familiarizamos, pela história e pela experiência, com outro aspecto do papa, ou seja, como o chefe de uma organização política internacional reconhecidamente antidemocrática e antiliberal. A tendência tradicional da política do Vaticano foi confirmada novamente pela mensagem de Ano Novo de 1943 do Papa Pio XII. Ela não continha uma única palavra de simpatia pela causa das Nações Unidas, mas, por outro lado, não se absteve do ataque usual ao socialismo e ao comunismo. Isso ocorreu em um momento em que nossa luta mortal contra o Eixo precisava do apoio de todos os homens de boa vontade, sem qualquer discriminação política ou religiosa. Dirigido ao nosso aliado, a União Soviética, o ataque do papa foi, sem dúvida, um ato hostil à causa das Nações Unidas.
Essa atitude hostil ficou ainda mais clara e definida pelo anúncio oficial da "estrita neutralidade" do papa na guerra. Ostensivamente feito na ocasião da apresentação de um embaixador japonês ao Vaticano, no outono de 1942, o anúncio foi feito obviamente para o consumo do público americano, como uma desculpa para as relações amistosas do Vaticano com o governo japonês. Qui s'excuse, s'accuse [Quem apresenta desculpas, acusa a si mesmo]. Essa demonstração inoportuna de amizade com o Japão representou outro desafio para as Nações Unidas. Comparando o padrão moral das potências do Eixo com os princípios morais pregados pela Igreja Católica, podemos dizer que o papa, ao fazer sua declaração de neutralidade, foi levado por seu zelo político a ponto de dar um tapa em sua própria face religiosa.
Houve muitas outras ocasiões em que as simpatias do Vaticano pelo Eixo foram claramente reveladas. Como, por exemplo, sua atitude em relação à guerra na Abissínia e à Guerra Civil na Espanha. Não houve neutralidade do papa em nenhuma delas. Pelo contrário, ele fez o possível para apoiar os agressores. Ele parabenizou Mussolini e distribuiu amuletos sagrados para as tropas italianas que estavam indo para a Etiópia. Enviou ao Generalíssimo Franco sua bênção na Guerra Civil Espanhola e presenteou seus soldados com medalhas de vitória.
Em 13 de outubro de 1935, o falecido cardeal Hinsley, arcebispo católico de Westminster, principal agente do papa na Inglaterra, fez um discurso em defesa da atitude amigável assumida pelo Vaticano em relação ao fascismo em sua guerra contra a Abissínia, e encerrou com as seguintes palavras
"Embora eu não aprove, em princípio, o fascismo, digo que se o fascismo for derrotado na Itália, nada poderá salvar o país do caos. Com ele, os negócios de Deus também sucumbirão."
Para muitos, esse discurso pode parecer uma blasfêmia, mas não é, pois o Cardeal Hinsley era realmente um homem muito devoto. Ele apenas confundiu os assuntos de Deus com os assuntos do papa, uma confusão bastante natural para um cardeal da Igreja Católica Romana.
Em 25 de agosto de 1936, o cardeal arcebispo Roey de Malines – o general do papa na Bélgica – advertiu os católicos belgas contra a participação no Congresso Internacional da Paz, programado para começar em Bruxelas em 3 de setembro de 1936, sob a presidência do Sr. Herriot, presidente do Senado francês. "Isso não significa", ele explicou, "que os católicos belgas não estejam cheios de um verdadeiro amor pela paz, mas eles devem se proteger contra as ideias políticas dos organizadores do congresso".
Em 6 de setembro de 1936, uma declaração do bispo de Berlim, Conde von Preysing, foi lida nos púlpitos de sua diocese. De acordo com essa declaração, o Santo Padre havia informado ao bispo "que toda e qualquer conexão ou contato com as correntes esquerdistas é proibido aos católicos e deve ser combatido com veemência pela igreja".
Esses registros, retirados aleatoriamente da rica variedade de declarações papais dos últimos anos, dão ampla evidência das simpatias do Vaticano pelo nazismo e pelo fascismo no período crítico que antecedeu o pacto de Munique. Portanto, temos justificativa para não levar muito a sério a "estrita neutralidade" do papa na Segunda Guerra Mundial. Isso não passa de uma cortina de fumaça estratégica destinada a encobrir seu relacionamento com nossos inimigos, que ele nem se preocupou em esconder até a entrada dos Estados Unidos na guerra. Parece natural agora levantar a questão de até onde esse relacionamento pode ser traçado. Em outras palavras, que papel o papado político desempenhou na tragédia europeia nos últimos vinte anos?
Alinhamento do Vaticano com o fascismo
Uma visão superficial do nazismo e do fascismo mostra, além de sua coincidência, tantas características em comum que é difícil acreditar que a semelhança seja meramente acidental. Quanto mais perto você examinar os dois movimentos, mais provável será que eles pareçam filhos do mesmo espírito. Vamos tentar nos aproximar desse espírito analisando seu desenvolvimento.
Ambos os movimentos começaram não como erupções revolucionárias vindas de baixo, mas como contrarrevoluções, visando explicitamente ser a salvação do Estado, da sociedade e da religião do perigo da onda liberal que inundou o continente europeu nos anos após a Primeira Guerra Mundial. De acordo com esse programa, os dois campos opostos foram claramente delineados: de um lado, os conservadores e reacionários aliados e, do outro, os liberais e socialistas. Esse caráter antidemocrático tanto do nazismo quanto do fascismo, apesar de sua camuflagem nacionalista, é comprovado não apenas pelas fileiras de seus simpatizantes em ambos os lados do Atlântico, mas de forma ainda mais marcante por suas atividades. Sabemos que a primeira fúria de ambos os movimentos se voltou contra os adeptos da democracia e do liberalismo, contra o trabalho organizado e os comunistas e, é claro, contra os judeus, o aperitivo tradicional no cardápio de uma máfia.
O caráter antidemocrático tanto do fascismo quanto do nazismo revela ainda que suas fontes não poderiam ter sido de origem humilde. Sua inspiração não poderia ter nascido nas favelas de onde vieram Hitler e Mussolini. Além disso, como nos primeiros anos após a Primeira Guerra Mundial até mesmo o governo alemão, como todos os outros, estava sob a influência do liberalismo, o patrocínio desses dois movimentos pelo governo de qualquer país europeu estava fora de questão.
Nessas circunstâncias, teria sido impossível para pessoas obscuras, como Hitler e Mussolini naquela época, mobilizar as massas para uma cruzada sangrenta contra as massas do povo e seus governos liberais, a menos que fossem apoiados por alguma força política de qualidades extraordinárias - uma força que alcançasse os cumes da sociedade e também suas profundezas, que exercesse uma forte influência na arena internacional e que se mantivesse habilmente fora de vista. Há apenas uma força qualificada dessa forma extraordinária, a saber, o papado político, centralizado no Vaticano.
Após essa excursão de caráter geral, voltemos agora às nossas evidências. Os vários fatos mencionados anteriormente são realmente significativos, mas não constituem evidência suficiente da colaboração do Vaticano com o Eixo. Eles apenas confirmam o que todo estudante de história sabe, que o papado é e sempre foi antidemocrático e antiliberal. Mas, por si só, não provam que o Vaticano tenha participado da conspiração mundial, lançada pelo nazismo e pelo fascismo, contra a democracia e a liberdade. Um mestre de intrigas políticas do passado, como é o Vaticano, torna difícil encontrar evidências documentais. Só podemos esperar ter um vislumbre ocasional através das rachaduras em suas paredes políticas. Os bispos na política, como no xadrez, movem-se obliquamente.
Uma visão foi fornecida pelo The Catholic International, um novo periódico, publicado recentemente em Nova York. Ele se identificava como "uma revista de decência cristã para o lar cristão e editada sob direção clerical". Essa revista continha o seguinte comentário surpreendente sobre a queda da França: "O desastre terreno tem sido uma bênção celestial. Os dias do socialismo e da maçonaria se foram para sempre na França.... Não é tudo glorioso?" E, voltando-se para a Itália, continuou: "E na Itália também.... Os pequenos mestres escolares ateus foram expulsos para sempre e monges e freiras agora ensinam novamente as crianças da Península."
Como acontece com todos os comentários inoportunos, essas palavras carregavam a desvantagem da indiscrição. Elas não apenas ofereceram uma declaração oficial de intolerância e ódio à educação pública, mas também expressaram exultação pela Nova Ordem estabelecida pelo fascismo na Itália e na França. Elas também provaram que os interesses do Vaticano estavam do lado dos ditadores durante todos esses últimos vinte anos.
Essa comunidade de interesses foi uma simples coincidência ou foi fundada em uma coalizão premeditada? A resposta a essa pergunta deve necessariamente estar oculta nas raízes da Segunda Guerra Mundial. Para desnudá-las, os principais eventos dos últimos vinte e cinco anos devem ser analisados à luz do papel que o Vaticano desempenhou no cenário europeu. Devemos começar com a Revolução Russa de 1917-18, porque foi em relação a essa revolução que a contrarrevolução contemporânea começou e se desenvolveu. Embora seja provável que a Primeira Guerra Mundial entre para a história como um mero incômodo, ela terá um lugar de destaque na história da humanidade por ter sido o pai da Revolução Russa, um levante social de maior importância e maior consequência do que até mesmo a Revolução Francesa de 1789.
A jovem planta da Liberdade Russa foi criada sob as condições mais desfavoráveis, mas recebeu um cuidado tão amoroso que lhe permitiu, apenas vinte e cinco anos depois, juntar-se às Nações Unidas em sua luta contra a escravidão e fazer um trabalho altamente eficiente e bem-sucedido. Não é exagero dizer que a União Soviética, nascida da Primeira Guerra Mundial, tornou-se a salvação da liberdade na Segunda Guerra Mundial.
Gosto de acreditar que a humanidade tem um guarda-costas análogo ao esquadrão de emergência de células em nosso corpo, que vem em seu socorro em caso de lesão ou febre. Gosto de acreditar que o nascimento da República Russa em 1917 se deveu ao planejamento providencial de ter um guarda-costas da liberdade à mão em 1941. Essa crença romântica é fortemente apoiada pelas circunstâncias incomuns que prepararam o caminho para o nascimento da União Soviética. Pois foi o Alto Comando Alemão na Primeira Guerra Mundial que, em 1917, despachou Lenin e seus assessores de seu exílio na Suíça para a fronteira russa, em um vagão de trem lacrado, a fim de iniciar a revolução que provocou o colapso interno da Rússia Imperial.
A erupção social estava fervilhando na Rússia Imperial há muitas décadas como consequência da opressão e exploração brutais das massas por aristocratas, proprietários de terras, burocratas e um clero depravado. Enquanto a paz durasse, isso não chegaria a lugar algum. Mas, na Primeira Guerra Mundial, os soldados russos acenderam a faísca do pavio quando, depois de três anos de terríveis perdas e dificuldades, foram empurrados com chicotes contra as linhas alemãs sem comida e munição. É possível que a revolução tenha começado sem Lênin e seus amigos, mas certamente teria sucumbido em pouco tempo sem sua liderança intelectual.
Depois de derrubar o Czar e estabelecer um governo próprio, o povo russo se voltou para a tarefa muito mais difícil de reconstruir seu país totalmente exausto.
Não há ninguém que não admita que a Revolução Russa foi moralmente justificada e que, de acordo com os princípios internacionais, ela deve ser considerada um assunto puramente interno da Rússia, sem nenhuma interferência externa. Mas nesse caso de um povo que lutava contra seus opressores injustos, as chancelarias conservadoras da Europa acharam por bem intervir, como fizeram na Revolução Francesa de 1792. Embora estivessem brigando entre si, não demorou muito para concordarem com essa decisão. Inimigos sangrentos de ontem fizeram causa comum para esmagar a jovem União Soviética. Esses “Guardas Brancos” invadiram a Rússia pelo norte e pelo sul simultaneamente, devastando o país e cometendo atrocidades contra a população. Mas, dessa vez, com a liberdade em jogo, os soldados russos lutaram como heróis e conseguiram, após um ano de luta feroz, derrotar os invasores e expulsá-los do país. Então, mais uma vez, o povo russo largou as armas e pegou a foice e o martelo para continuar seu trabalho de reconstrução.
Conspiração mundial contra a União Soviética
O primeiro ataque à União Soviética fracassou em parte porque os inimigos da União Soviética naquela época estavam muito ocupados com seus próprios assuntos internos. Quatro anos de uma guerra de desgaste não apenas minaram a força econômica dos países em guerra, mas também mexeram com a mente de seus povos. Como uma espécie de compensação pelo sangue derramado e pelas dificuldades sofridas, o cidadão comum passou a ter peso político da noite para o dia. O equilíbrio do poder político começou a se deslocar da direita para a esquerda. Longe de se opor a essa tendência, os partidos de direita ficaram muito felizes em se ausentar do palco público. Embora responsáveis pela eclosão da guerra, eles não gostaram da ideia de assinar a paz. Eles sabiam que era um trabalho suicida e preferiam que fosse feito por homens de esquerda. Além disso, a reconstrução econômica do pós-guerra era uma tarefa árdua, difícil e ingrata. Essas exigências não se adequavam aos reacionários. Eles, em geral, gostam de pegar um país rico e destruí-lo; depois, deixam que outros tenham sua vez.
De acordo com essa política, os reacionários se afastaram modestamente e permitiram que os socialistas chegassem à frente. Essa era a fórmula deles para o estabelecimento do chamado Governo Nacional, que incluiria homens de esquerda e de direita para cooperar na reconstrução. Em geral, os chefes de estado eram da esquerda. De fato, naquela época, todo o continente europeu parecia ser uma sociedade progressista e pacífica de nações. Mas a modéstia política e a abnegação dos reacionários não passavam de uma manobra inteligente. Ao se retirarem de cena, eles estavam ao mesmo tempo se preparando para um ataque futuro. Tendo homens de seu próprio partido no governo, eles só precisavam aguardar a oportunidade que surgiria depois que sua resistência passiva tivesse desgastado a onda do liberalismo.
Eles não temiam nem um pouco os socialistas, embora estes tivessem conseguido reunir sob sua bandeira a maior parte dos trabalhadores nas grandes cidades e centros industriais. Embora os socialistas e os liberais tivessem a maioria nos locais urbanos, o fator decisivo para a maioria no parlamento eram os distritos rurais, e ali os liberais eram impotentes contra a influência dos chefes políticos tradicionais, o papa e seus partidos reacionários. Como o maior proprietário privado de terras em toda a Europa católica, o papa exerce por esse mesmo fato, desde tempos imemoriais, um controle econômico e político sobre a população rural, em cujas mentes a tradição do sistema feudal ainda é mais forte do que a lei escrita. Seus jornais continuavam a prescrever ao povo do campo sua dieta mental, seus padres mandavam tanto no mestre-escola quanto no burgomestre, e ai do empresário ou comerciante da província que ousasse assinar um dos jornais liberais da capital. Estigmatizados como hereges, eles perdiam não apenas o lucrativo patrocínio do rico monastério ou abadia próxima, mas também eram condenados ao ostracismo por toda a comunidade. Os camponeses foram advertidos a evitar o socialismo, como inimigo de Deus e da religião, que leva inevitavelmente à condenação eterna.
Nenhum partido político comum poderia se dar ao luxo de manter a vasta organização necessária para tal controle político. Somente o papa a tinha em sua igreja, pronta e organizada em todos os diferentes países, até o menor vilarejo, como um exército bem organizado e disciplinado – cada padre um soldado treinado em obediência cega aos bispos, os oficiais do papa.
É por esses meios que os trabalhadores e os camponeses são mantidos em campos políticos opostos: pela coordenação da pressão econômica e religiosa.
Essa política papal tem sido apoiada pelos reacionários da Europa, desde a Revolução Francesa, com sucesso duradouro. Foi o governo da jovem União Soviética que se opôs a essa política pela primeira vez na história da Europa. Embora tenha decretado a liberdade de culto em toda a União, ao mesmo tempo proibiu o clero de fazer mau uso da religião para a política ou de interferir na educação pública, limitando suas atividades estritamente aos serviços espirituais na igreja. Isso tornou a religião um assunto privado. Essa medida era uma provisão necessária para o armamento mental da juventude da jovem república.
Era preciso criar um sistema de educação pública por meio do qual os jovens fossem educados para a apreciação geral e a preservação da liberdade, livres da influência reacionária. Os líderes da União Soviética perceberam que a liberdade é incerta e muito provável de se perder, a menos que os jovens recebam essa armadura mental por meio da educação escolar pública.
Os reacionários foram atingidos em cheio por esse decreto do governo russo. Isso significava que cento e sessenta milhões de pessoas estavam a caminho da verdadeira liberdade, de corpo e mente. Não havia como prever as repercussões perigosas que isso poderia ter nas mentes da Europa Central e Oriental, se a influência covarde do Oriente não fosse interrompida imediatamente. Portanto, era uma questão de vida ou morte para os reacionários e a Igreja Católica que a revolução russa fosse estrangulada. Toda a Europa deveria ser mobilizada em uma cruzada para esse fim. A primeira coisa a fazer era interromper suas férias políticas e retomar o controle do poder em casa. Nesse meio tempo, a Europa precisava ser protegida contra a contaminação mental e, para isso, a Rússia deveria ser colocada em quarentena internacional permanente. A sombra da Segunda Guerra Mundial começou a surgir.
De acordo com essas decisões, os reacionários iniciaram uma campanha de difamação em todo o mundo contra a União Soviética e seu governo, única em sua extensão e ferocidade. Não há crime ou blasfêmia dos quais os homens do Kremlin não sejam culpados. Eles assassinaram milhões de russos e forçaram o povo ao comunismo "sem Deus". Não é necessário que eu me aprofunde no assunto dessa campanha difamatória. Muitos de nós a testemunhamos e muitos de nós caímos em seu feitiço. Foi necessária uma segunda guerra mundial para suspender a proibição após vinte anos.
Os partidos reacionários estavam agora novamente muito ocupados com sua política interna. Seu estratagema de abstenção temporária da política ativa havia funcionado conforme o planejado. As consequências da Primeira Guerra Mundial tornaram a vida da grande massa do povo extremamente difícil. A escassez de alimentos e a inflação pesavam muito sobre seus ombros porque o enorme custo da guerra não havia sido distribuído igualmente. Proprietários de terras e industriais conseguiram, a tempo, livrar-se de seus empréstimos de guerra, pagando suas hipotecas ou ampliando suas fábricas e equipamentos por uma bagatela, enquanto os trabalhadores e empregados travavam uma batalha sem esperança contra a maré de inflação que avançava. O casaco econômico das nações europeias estava abotoado e precisava, de acordo com a famosa fórmula do príncipe Bismarck, ser aberto e abotoado novamente. Os socialistas nos governos não estavam cegos para o perigo. Eles viram a necessidade de medidas fortes, mas todas as suas tentativas de fazer algo a respeito foram frustradas pelos outros partidos da Coalizão. Em vez de cooperar com os liberais para o benefício da nação, esses partidos, nacionalistas e clericais, viram a oportunidade de apunhalar os liberais pelas costas e não hesitaram em fazê-lo, independentemente dos interesses públicos.
O ataque geral à democracia e à liberdade estava prestes a começar.
A liberdade cai na Itália
Tudo começou na Itália com os camisas negras de Benito Mussolini. Originalmente um obscuro jornalista do campo socialista, ele mudou de roupa com o tempo e, assim, abandonou o partido socialista e dedicou sua habilidade a uma incansável zombaria em benefício do nacionalismo radical. Foi então que ocorreu sua ascensão repentina, como a de um foguete, à liderança de um partido. Ninguém sabia quem o havia impulsionado, mas, sem dúvida, era uma força de alto nível. Era de conhecimento geral que seus recursos pessoais não lhe permitiam comprar mais do que meia dúzia de camisas pretas para si mesmo e muito menos para o equipamento e pagamento de seus seguidores. Naquela época, o palpite geral apontava para um rico industrial como seu patrocinador. Mas então veio a famosa Marcha sobre Roma, que destruiu essa conjectura. Evidentemente, o chefe deveria ser procurado em um nível mais alto.
O povo italiano gosta de espetáculos teatrais, mas a Marcha sobre Roma foi ruim e não agradou a todos. Mussolini não marchou de modo algum. Ele veio de trem. Ninguém foi enganado. Aquelas armas foram alugadas e pagas em dinheiro. A guarnição de Roma poderia ter aniquilado essa farsa em pouco tempo. Mas, em vez de expulsar os camisas-negras de sua capital, o rei sentou-se com Mussolini para uma discussão amigável sobre os assuntos de seu reino e, sem mais delongas, entregou a administração e o futuro de seu reino ao arrivista, reservando para si apenas o título de rei. Mussolini tornou-se ditador da Itália da noite para o dia; nenhum conto de fadas poderia fazer isso de forma mais fácil. Mas quem era o mágico? Certamente não era o rei, que obviamente era um ator secundário, um dos atores desse melodrama, encarregado, além disso, de um papel embaraçoso e humilhante. Quem era o homem em posição de fazer com que o rei desempenhasse esse papel?
O novo governante da Itália tinha assuntos urgentes em mente. A próxima coisa a fazer era eliminar todos os vestígios de liberalismo e democracia para consolidar seu próprio regime. Comunistas, socialistas, liberais e intelectuais foram as vítimas do expurgo. Suas organizações foram dissolvidas, seus líderes exilados ou mortos. Anos mais tarde, pode-se dizer que, em todo o país, "os pequenos mestres escolares ateus foram expulsos e monges e freiras voltaram a ensinar as crianças da Península".
O povo italiano é essencialmente democrático e de mentalidade liberal. Portanto, Mussolini levou muitos anos para superar o socialismo e o liberalismo. Foi só então que o palco dessa comédia política foi finalmente montado para a aparição do dramaturgo diante da cortina, quando, em 1929, foi publicado o Acordo de Latrão entre o papa e o governo fascista. Para Mussolini, era o momento de pagar os direitos autorais acordados com seu autor. Além de receber de Mussolini 750 milhões de liras em dinheiro e um bilhão de liras em ações do governo fascista, o Vaticano obteve uma soberania minúscula, mas substancial, esculpida no coração da Itália, um Tratado e uma Concordata, tornando o catolicismo a única igreja do reino e dando ao clero controle total sobre a educação do povo. A união entre o Vaticano e o fascismo foi selada publicamente. O Vaticano podia agora, depois de muitos anos, desfrutar novamente dos atributos e privilégios da soberania diplomática, que são de valor inestimável no jogo da política internacional – embora sem significado para a religião e até mesmo incompatíveis com ela.
Esse notável pacto de 1929 não apenas revelou ao público o verdadeiro chefe do fascismo, como também deixou claro que o papado político estava mais uma vez em alta. Naquela época, os conhecedores de história previram eventos políticos ainda maiores, que ocorreriam em um futuro próximo. Eles estavam certos.
A democracia na Alemanha segue o mesmo caminho
Lutar contra a Rússia sem a ajuda do Reich alemão era um empreendimento sem esperança. Na verdade, a Alemanha era o trunfo e, portanto, tinha de se tornar o centro da cruzada contra os infiéis em Moscou. As coisas na Alemanha pareciam muito propícias. Uma reviravolta política foi precipitada pelas consequências desastrosas da inflação da moeda alemã. Foi especialmente a classe média que se viu economicamente arruinada ou degradada. Como essas pessoas se viram enganadas em suas propriedades, sua honestidade tradicional ficou seriamente abalada. Dessa turbulência social surgiram os radicais de ambos os lados, mas foi o Partido Nacional-Socialista que absorveu a maior parte da classe média desesperada, combinando em seu próprio nome as atrações da esquerda e da direita. Esse partido levou a melhor por meio de propaganda mentirosa e atividade terrorista. Com cassetetes e revólveres, eles literalmente conquistaram as ruas, casa por casa, e pelo terror se tornaram senhores da situação. Na verdade, foi um novo tipo de guerra civil, e os socialistas levaram a pior por dois motivos: sua organização estava sem dinheiro e eles não tinham estômago para matar.
Por outro lado, Hitler e seu partido receberam muito dinheiro para desenvolver sua propaganda e levar adiante a campanha terrorista em uma escala cada vez maior. Esse dinheiro vinha não apenas dos conservadores alemães, mas de todos os campos reacionários do exterior. Eles viam em Hitler seu campeão, pois ele continuava prometendo exterminar tanto os socialistas quanto os comunistas. O terror sangrento, apoiado por montes de dinheiro e pela simpatia desvelada de círculos políticos influentes, provou ser irresistível no final. Por fim, até mesmo a polícia e os juízes cederam à pressão e a ilegalidade começou a se espalhar, como cogumelos em um porão úmido. O cidadão honesto passou a ser tratado como um fora da lei se tentasse resistir.
Essa triste história já foi contada muitas vezes. O que não foi contado ou pode ter sido esquecido é a história de como Hitler chegou ao poder supremo no final de janeiro de 1933. É significativo que dez anos de busca implacável de sua estratégia sangrenta não tenham trazido a vitória ao partido nazista por meio de eleições. Acredito que devemos dar crédito ao povo alemão por essa prova de sua vontade de resistir ao mal, contra todas as probabilidades. O fato é que, em 1932, a maré nazista obviamente começou a mudar. Hitler perdeu terreno gradualmente em várias eleições; seu suprimento de dinheiro começou a se esgotar. Ficou evidente que o povo alemão estava se recuperando da apatia e do medo. Hitler teve de perceber que sua guerra contra o povo alemão estava perdida. Nesse momento crítico, quando os chefes do partido nazista começaram a se desesperar com o futuro, uma mão poderosa veio em seu socorro. Os Srs. Hugenberg e Franz von Papen, dois ases políticos e sociais, ambos notórios capangas do Vaticano, fizeram o trabalho. Como o povo alemão não podia ser persuadido ou forçado a aceitar Hitler como seu líder, foi preciso fazer o contrário, persuadindo o velho marechal Hindenburg a nomear Hitler seu chanceler.
Os dois homens organizaram um ataque cruel e concentrado contra a mente do senhor idoso. Uma das próximas eleições regionais, realizada no minúsculo principado de Lippe-Detmold, deu a eles a oportunidade de proporcionar uma vitória ao partido nazista, com 40% dos votos a seu favor. Muito dinheiro e alta pressão política fizeram o truque. Esse foi apenas um sucesso local insignificante, mas foi suficiente para que os dois agentes lançassem sua campanha contra Hindenburg. Eles tentaram fazer com que o velho acreditasse que era a voz do povo falando naquela eleição e pedindo a liderança de Hitler. Suas insinuações, avisos e ameaças foram apoiados pelos dois partidos políticos mais influentes: o ultra clerical Partido Popular da Baviera e o Partido do Centro Católico dos grandes industriais da Renânia. Os conspiradores conseguiram até mesmo, por meio da doação de uma propriedade, conquistar a cooperação do sobrinho do próprio marechal, o coronel von Hindenburg, que gozava da confiança do tio. Essas forças se uniram para um ataque conjunto ao velho presidente e conseguiram superar sua aversão a Hitler, depois de terem esgotado seu corpo e sua mente. Ele demitiu o gabinete do general Schleicher e nomeou Hitler chanceler.
Finalmente, o povo alemão foi dominado. Mas devemos ter em mente que isso nunca teria acontecido sem o apoio deliberado da organização política do Vaticano na Alemanha.
O artigo 16 da concordata acima, entre Hitler e o Vaticano, apresenta o texto do juramento que todos os bispos alemães são obrigados a fazer perante o Reichsstatthalter, como segue:
"Juro perante Deus e pelos Santos Evangelhos e prometo, como convém a um bispo, ser leal ao Reich alemão e ao Estado. Juro e prometo respeitar o governo constitucional e fazer com que ele seja respeitado por meu clero."
Pouco depois de a concordata ter sido assinada pelo Cardeal Pacelli e pelo católico Franz von Papen, o Cardeal Bertram de Berlim escreveu a Hitler o seguinte:
"O episcopado de todas as dioceses alemãs, conforme demonstrado por suas declarações ao público, teve o prazer de expressar, assim que foi possível após a recente mudança na situação política por meio das declarações de Vossa Excelência, sua sincera disposição de cooperar da melhor forma possível com o novo governo, que proclamou como seu objetivo promover a educação cristã, travar uma guerra contra a impiedade e a imoralidade, fortalecer o espírito de sacrifício pelo bem comum e proteger os direitos da Igreja." (Do Catholic [London] Universe, 18 de agosto de 1933).
Independentemente do que a igreja católica possa pensar agora sobre Hitler e todo o esquema do eixo nazifascista, não há dúvida de que o Vaticano foi aliado de Hitler desde o início. Fritz Thyssen, rico magnata católico do aço que financiou Hitler, é testemunha desse fato.
Depois de ir para a Suíça em 1940, Thyssen [1] escreveu um artigo no Swiss Arbeiterzeitung intitulado: "PIUS XII, COMO NÚNCIO, LEVOU HITLER AO PODER." Nesse artigo, ele declara claramente qual era o objetivo do plano Hitler-Vaticano. Ele diz:
"A ideia era ter uma espécie de Estado Corporativo Cristão organizado de acordo com as classes, que seria apoiado pelas Igrejas - no Ocidente, pela Católica, e no Oriente, pela Protestante – e pelo Exército."
Polônia e Hungria
Ambos os países são predominantemente agrícolas, do tipo tipicamente europeu, com milhões de pequenos agricultores pobres trabalhando com suas famílias, trabalhando arduamente para ganhar a vida, com seus corpos prematuramente exauridos e suas mentes obscurecidas pela opressão mental de séculos. Como um todo, esses países são campos de caça felizes para os reacionários. Suas escolas precárias são de pouca ajuda contra o analfabetismo, e esses pequenos agricultores, bem como os trabalhadores rurais, estão vivendo hoje como seus antepassados viveram durante séculos, sob o rígido domínio dos aristocratas, da igreja católica e dos grandes proprietários de terras. O papa é, obviamente, em ambos os países, o maior proprietário privado de terras e, portanto, desfruta de poder político supremo. A democracia, a liberdade e a independência política podem estar escritas no pergaminho de alguma constituição; na prática, são fantasmas que nunca tocam as pessoas dos distritos rurais.
Há algumas cidades e centros industriais com trabalhadores organizados. Mas seu número é inútil e sua voz não chega aos que trabalham no campo. Para essas pessoas do solo, a servidão foi substituída pela dependência desesperada dos poucos grandes proprietários de terra. Nada além de uma reforma agrária fundamental pode trazer-lhes a independência econômica, que deve ser a precursora da liberdade democrática.
Essas condições são mais bem ilustradas pelos números exatos de um relatório oficial sobre a distribuição de terras na Hungria no final de 1936:
De um total de 16.162.589 Katastraljoch (1 Joch igual a 1,4 acres) estavam em posse de
- Estado e comunidades: 750.000 Joch;
- O papa: 1.100.000 Joch;
- 1.200 proprietários de terras: 3.900.000;
- O restante da terra foi dividido entre 1.200.000 fazendas de camponeses, cada uma com uma pequena área de meio a cem Joch, enquanto 500.000 camponeses sem terra não tinham solo próprio.
Embora esses números, típicos de todos os países católicos da Europa, reflitam a estrutura econômica dos países mencionados, eles também fornecem uma imagem clara de sua situação política. Os camponeses sem terra, além de muitos dos pequenos agricultores, não estão em melhor situação hoje do que seus antepassados estavam como servos há um século. Eles têm de vagar como nômades pelo país para conseguir trabalho e abrigo como meeiros nas grandes propriedades. A distribuição medieval de terras tem seus efeitos políticos inevitáveis que não podem ser superados por nenhuma declaração formal de democracia. Essas pessoas são absolutamente dependentes, tanto na mente quanto no corpo, de seus empregadores.
Na Polônia, assim como na Hungria, a onda de liberalismo progressista que varreu o continente europeu após a Primeira Guerra Mundial tentou remediar os males descritos, mas foi esmagada em pouco tempo pela organização política profundamente enraizada e pela pressão econômica dos partidos reacionários.
França
O destino infeliz da França em 1940 não foi surpresa para ninguém que conhecesse a situação do país. A Terceira República estava condenada porque não representava uma nação francesa unida, mas mil riachos de discriminações políticas, sociais e religiosas, e esses riachos já haviam corroído há muito tempo as raízes da República e os alicerces da estrutura nacional. Nessa condição, a França não pôde suportar o choque da agressão alemã. Agora nos deparamos com a tarefa de explicar a origem dessas correntes perturbadoras.
A Revolução Francesa de 1789 deixou a França sem o armamento indispensável para a defesa de sua liberdade e democracia recém-conquistadas. Essa armadura só pode ser dada a uma nação por meio de um sistema educacional público eficiente. Mas isso nunca foi feito, e esse fracasso explica por que a França nunca conseguiu se tornar uma nação unida em sua vida política e social.
Havia duas Câmaras Legislativas e, em ambas, os partidos clericais, dirigidos pelo Vaticano, ocupavam uma posição decisiva entre a esquerda e a direita, virando a balança política, a seu bel-prazer, em qualquer questão importante. Esses partidos do Vaticano, olhando serenamente para o conflito entre a esquerda e a direita, atiçaram as chamas e aumentaram a distância entre os dois campos políticos a fim de aumentar a turbulência política nacional.
Uma das questões mais importantes para eles era a questão das escolas públicas. Com o apoio dos partidos de direita, eles garantiram que as escolas públicas fossem mal equipadas e que o pagamento dos professores não fosse maior do que o mínimo. Mas, ao mesmo tempo, o Vaticano continuava a manter e ampliar um vasto sistema de escolas particulares afiliadas aos conventos e a outras entidades religiosas. Essas escolas particulares da igreja eram mais bem equipadas do que as escolas públicas nacionais e, em geral, mais exclusivas socialmente devido ao custo mais alto das mensalidades. Sua exclusividade lisonjeava e mantinha viva a vaidade social das classes profissionais francesas. Como resultado, essas escolas religiosas eram preferidas pela classe média, que tinha muito orgulho de ter seus filhos sentados no mesmo banco que os jovens das famílias aristocráticas e ricas. Não é preciso dizer que os aristocratas franceses, por muitos bons motivos, mandavam seus filhos para as escolas clericais – e assim se formou um círculo fechado.
A esses incentivos psicológicos foi acrescentada a solene advertência dos púlpitos para que as crianças cristãs não fossem enviadas para escolas públicas "onde professores ateus são empregados". O espírito transmitido às crianças nas escolas clericais naturalmente não estava em harmonia com o lema da República: "Liberdade, Igualdade e Fraternidade".
A colheita política da igreja por esse sistema educacional privado fica clara, se você tiver em mente que os formandos dessas escolas particulares clericais estavam destinados a se tornar a espinha dorsal da administração do país. Com um diploma de uma das escolas clericais, eles certamente teriam preferência; e esse sistema, de geração em geração, cobriu todo o campo da administração com uma rede de funcionários administrativos reacionários, para os quais as diretrizes do bispado mais próximo significavam muito mais do que os princípios da República.
Acrescente a isso a influência generalizada das meninas e das futuras esposas e mães que saíam das escolas conventuais e você entenderá como aconteceu que a parte mais influente da nação francesa foi sistematicamente imbuída de um espírito indiferente, mais frequentemente hostil, aos princípios da República.
Dessa forma, o Vaticano manteve um controle rígido sobre a administração e o espírito da França, e continuará a fazê-lo, enquanto a educação da juventude francesa não se tornar um privilégio exclusivo do Estado. Essa é a principal razão pela qual a unidade nacional da nação francesa não pode ser alcançada. Essa é a razão pela qual a República Francesa nunca foi uma república do povo.
Já foi dito que a França era governada por cerca de duzentas famílias aristocráticas e ricas, mas por trás dessas famílias sempre esteve a poderosa organização do Vaticano, que as orientava de acordo com sua estratégia política. Essas famílias governantes da França estavam muito dispostas a serem guiadas dessa forma, pois sabiam que tinham uma causa comum e que seu domínio sobre a França não poderia ser contestado efetivamente pelo povo enquanto seguissem a orientação do Vaticano. Assim, os partidos reacionários da França estavam no leme do Estado, conduzindo a embarcação como bem entendiam.
A Nova Ordem de Hitler encontrou, em suas almas, um eco muito simpático, e não é de surpreender que os bispos da França saudassem com entusiasmo a Nova Ordem de Hitler e prometessem ao governo de Vichy total cooperação. Para eles, a queda da Terceira República foi certamente uma "bênção celestial".
Tchecoslováquia
Desde que o Magister Jan Hus, o primeiro antipapista tcheco, foi queimado em 1415, as relações entre a nação tcheca e o papa têm sido tensas e, desde então, ela tem sentido a mão do Vaticano pesando sobre seus ombros. Cada novo século trouxe novas parcelas sangrentas dessa rixa espiritual duradoura, na base da qual está o espírito indomável dos tchecos pela independência e liberdade, uma reivindicação que nenhum papa gostava de ouvir, muito menos de conceder. Portanto, vemos ao longo dos séculos o rastro sangrento do papado varrer o país tcheco repetidas vezes. Cada século trouxe uma nova instalação da raiva do papa e o século XX não foi exceção. Sua contribuição não foi, de forma alguma, a menor. Esperemos que seja a última.
Após a Primeira Guerra Mundial, o governo da jovem e promissora democracia percebeu o perigo que o ameaçava por parte do Vaticano e tentou evitá-lo. Mas o esforço não foi suficientemente ousado e corajoso. Foi feito um tipo de compromisso com o Vaticano, a fim de alcançar um modus vivendi. Esse foi o erro. Os líderes tchecos deveriam saber que um modus vivendi com o Vaticano significava a morte. Bem instruídos sobre a história da Europa, eles deveriam ter relembrado o velho provérbio francês: Qui mange du pape, en meurt – ou seja, literalmente, "Quem come do papa morre".
E foi assim que aconteceu em 1938, quando a campanha de Hitler contra a Tchecoslováquia se aproximava do clímax, que o povo tcheco foi apunhalado pelas costas com a declaração de um estado independente da Eslováquia, no qual o próprio povo eslovaco não tinha nenhuma participação. Esse ato sujo havia sido preparado pelo padre Hlinka, líder do partido do Vaticano na Eslováquia, e executado por seu sucessor na liderança, Monsenhor Jozef Tiso. Guardas armados de Hlinka inundaram o país, esmagando com crueldade nazista todas as tentativas de resistência, destruindo totalmente a unidade nacional, confundindo e desmoralizando o povo no exato momento em que as tropas alemãs na fronteira austríaca em Bratislava estavam prontas para a ocupação da capital eslovaca.
Essa punhalada foi tão perfeitamente sincronizada com os ataques à Tchecoslováquia vindos de Berlim, que Hitler e Mussolini não puderam deixar de se lembrar com gratidão de seu parceiro no Vaticano, quando assinaram o pacto de Munique.
Áustria
A Áustria é o único país da Europa Central onde os socialistas, após a Primeira Guerra Mundial, conseguiram obter um sucesso notável. Isso se deveu em parte à sua maioria eleitoral em Viena, que compreendia quase um terço da população da Áustria, mas principalmente à energia e à integridade de seus líderes. Eles conseguiram até mesmo se aproximar e atrair o campesinato nas províncias. Com o apoio de intelectuais e cientistas liberais, eles começaram a fundar bibliotecas públicas em muitas comunidades pequenas, estimulando assim o apetite pela leitura e pelo aprendizado, um prazer até então desconhecido pelo povo do campo.
Esse desenvolvimento de um progresso pacífico chegou a um fim abrupto em fevereiro de 1934, quando os outros dois partidos do "Governo Nacional", os Socialistas Cristãos (a camarilha do papa) e os Nacionais Alemães, deram início ao seu sangrento golpe de estado que enterrou a República. Esse ataque foi cuidadosamente preparado alguns anos antes pelo chanceler Mons. Ignaz Seipel, um padre católico romano. Ele desmantelou o governo nacional e, ao combinar o partido socialista cristão com os Nacionais Alemães contra os socialistas, iniciou o caminho da Áustria para a guerra civil.
Os Nacionais Alemães eram tradicionalmente inimigos da igreja católica. Eles odiavam o cristianismo em geral e a igreja romana em particular. Por mais de 50 anos, o slogan de seu tempestuoso, mas não numeroso partido, foi: "Los Von Rom", que significa: "Longe da Igreja Romana". No entanto, Monsenhor Seipel rejeitou constantemente as repetidas propostas dos socialistas para um entendimento duradouro como base para um governo sólido, a única segurança para um futuro pacífico. Em 1930, Seipel aceitou os Nacionais Alemães como seus aliados, e o conflito interno começou.
Quando o Monsenhor Seipel morreu, ele foi sucedido por um homem que ele mesmo havia escolhido – Engelbert Dollfuss, treinado e educado pelos jesuítas. Foi Dollfuss quem, em maio de 1932, suprimiu a constituição republicana e estabeleceu um governo autoritário. No parlamento, ele reuniu uma maioria, mas não hesitou em abolir completamente o parlamento quando houve um impasse, o que naturalmente estava fadado a acontecer. Contando com as organizações armadas dos Nacionais Alemães, ele permitiu e até mesmo os incentivou a atacar deliberadamente os trabalhadores e suas organizações. O sinal para o massacre foi dado em 12 de fevereiro de 1934. Os trabalhadores tentaram resistir, mas tiveram que desistir quando o exército nacional bombardeou suas casas.
A Áustria agora se tornava um estado eclesiástico, com uma encíclica papal como constituição e o arcebispo de Viena, Dr. Innitzer (nomeado cardeal após o massacre), como seu chefe virtual. Não demorou muito para que o novo governo mostrasse sua verdadeira face. Desde o primeiro momento da vitória, a dissensão dividiu os dois partidos do governo e a administração pública começou a mostrar sinais de deterioração. A corrupção e o nepotismo se espalharam tão rapidamente que, em pouco tempo, tornaram-se as únicas chaves para todos os cargos mais altos no serviço público. Ao mesmo tempo, desenvolveu-se o esbanjamento descuidado de fundos públicos para o benefício dos líderes partidários, de um lado, e dos mosteiros e abadias, de outro. As horas de trabalho foram aumentadas e os salários reduzidos. O endividamento do Estado e dos municípios disparou, apesar do aumento constante dos impostos. Em suma, essa administração se saiu tão bem que, em menos de dois anos, conseguiu fomentar e concentrar em si o ódio da população. Lembro-me da exclamação de um hoteleiro na província de Caríntia no verão de 1936: "Qualquer coisa seria melhor do que essa praga clerical!" Nem todo mundo era tão franco assim, mas o sentimento era bastante generalizado. Em tais circunstâncias, parecia natural que a propaganda nazista começasse a avançar rapidamente na Áustria.
Depois veio o assassinato de Dollfuss. Schuschnigg, outro dos alunos jesuítas treinados por Mons. Seipel, assumiu seu lugar. Desde o início, ele ficou à mercê dos Nacionais Alemães no governo. Gabando-se abertamente de suas relações com Berlim, eles continuavam a extorquir cada vez mais concessões dele para o partido nazista na Áustria. Em sua situação desesperadora, Schuschnigg pediu ajuda a Mussolini. Mussolini havia declarado várias vezes que lutaria pela independência da Áustria, pois detestava ver soldados alemães no Brenner. Mas dessa vez a história era outra. Mussolini revelou a Schuschnigg, em julho de 1937, que a Itália já não estava interessada na independência da Áustria. E assim chegou o trágico fim.
Em 13 de março de 1938, Hitler, à frente de uma forte força, fez sua entrada cautelosa na Áustria e em Viena. Bombardeiros pesados rugiam dia e noite sobre a cidade. As pessoas assustadas não ousavam nem mesmo sair de casa. A maior parte da juventude frenética, que aplaudia Hitler nas ruas de Viena, havia chegado antes dos alemães como "turistas".
Cinco dias depois, veio o desfecho político, quando os austríacos foram confrontados pela manhã com grandes cartazes por toda parte. Era um discurso "Ao povo católico da Áustria!" assinado por todos os arcebispos e bispos do país, encabeçado pelo nome do cardeal Innitzer, arcebispo de Viena. Os prelados abaixo assinados declararam que haviam considerado profundamente a situação e decidido que Adolf Hitler havia provado ser o protetor dos direitos e da cultura alemã. Eles expressaram sua convicção de que sua liderança garantiria felicidade material e moral ao povo alemão no futuro e, portanto, pediram ao povo fiel que seguisse o Fuhrer com confiança.
Espanha
O cadáver da Áustria foi a ponte indispensável para a coalizão militar entre o nazismo e o fascismo. Mas essa irmandade em armas se materializou pela primeira vez nos campos de batalha da Espanha, quando a rebelião de Franco contra o governo legal espanhol começou em 1936. Essa foi a primeira ação conjunta e aberta da coalizão reacionária contra a democracia e a liberdade. Foi o primeiro teste prático da coalizão e ofereceu aos bombardeiros alemães e italianos a oportunidade de praticar em alvos "vermelhos" vivos. Ambos os testes tiveram resultados satisfatórios. Os bombardeiros alemães e italianos fizeram um trabalho realmente devastador para Franco, enquanto as grandes democracias continuaram, como uma orquestra bem regida, a tocar músicas de apaziguamento e de não intervenção, sem se importar com o fato de que a guerra na Espanha era, na realidade, uma guerra contra elas mesmas.
O papel desempenhado pelo Vaticano na Guerra Civil Espanhola é de conhecimento geral e, portanto, não há necessidade de explicá-lo em detalhes aqui. Essa foi realmente a guerra do Vaticano. Além do desejo de matar a jovem República Espanhola, o Vaticano tinha uma queixa material real contra seu governo.
Esse governo democrático ousou abolir a isenção de impostos para os vastos domínios do papa e, como bem sabemos, o papado sempre foi muito sensível à questão do dinheiro e das receitas. O vitorioso Franco prontamente restabeleceu essa isenção de impostos, trouxe de volta os jesuítas, e a igreja católica novamente desfruta de todas as suas receitas da Espanha, enquanto o povo espanhol passa fome.
O erro de Hitler
Com a assinatura do Pacto de Munique e a invasão do território tcheco em março de 1939, o cenário para o extermínio da União Soviética estava definitivamente montado. Se Hitler tivesse atacado a Rússia naquela época, a história provavelmente teria sido diferente. Mas o "aprendiz de feiticeiro", evidentemente intoxicado pelo sucesso, enlouqueceu com a megalomania e avançou. Ele decidiu fazer da Rússia a última fatia da torta europeia e atacou a Polônia, cujo governo era de sua própria carne fascista, forçando assim a França e a Inglaterra a pegar em armas contra ele. Começou a Segunda Guerra Mundial.
Sugestões corretivas
Aqui termina nossa jornada retrospectiva pela Europa, e agora podemos considerar as inferências de nossa pesquisa. Atrevo-me a afirmar que os eventos históricos e os fatos inegáveis apontados em nosso caminho fornecem ampla evidência da atividade política do Vaticano e mostram, além disso, a que desastre essa atividade levou. Vimos o Vaticano, como apoiador declarado do fascismo, fomentando e espalhando a discórdia entre as nações, instigando o derramamento de sangue e a guerra, em suma, violando, por meio de atividade política, os princípios religiosos da própria Igreja Católica. Agora podemos avaliar o verdadeiro significado das relações amistosas entre o Vaticano e o Japão e da declaração do papa de "neutralidade estrita" na Segunda Guerra Mundial em prol dos direitos humanos e da liberdade. Ambos os movimentos foram de natureza altamente política e muito prejudiciais à causa das Nações Unidas. Lançaram uma sombra de desconfiança na alma de milhões de pessoas de mente simples quanto à retidão de nossa causa. Mas como esse ataque veio de um setor político, temos o direito de revidar. É até mesmo nosso dever fazê-lo e explicar a essas pessoas que não se pode esperar que a opinião política emitida pelo Vaticano, ou por qualquer alto prelado católico, esteja necessariamente de acordo com o espírito religioso da Igreja e, portanto, não deve ser aceita cegamente, mas examinada e pesada cuidadosamente pela razão e pela consciência. A atividade do papado político está escrita com sangue em todas as páginas da história da Europa.
Quando chegar a hora de as Nações Unidas limparem o cenário europeu para uma paz duradoura, seu maior problema será, portanto, barrar a atividade política do Vaticano por meio de medidas legais apropriadas. Nenhum tipo de organização da Europa no pós-guerra poderá garantir uma paz duradoura enquanto a produção incendiária do Vaticano não for interrompida. O problema é cortar as cordas que são puxadas pelo Vaticano para fins políticos. Para esse fim, recomendo o seguinte:
- Separação absoluta entre o Estado e a Igreja;
- Separação absoluta entre escola e igreja;
- Toda comunidade religiosa deve constituir uma corporação autônoma e independente nos termos da lei;
- Os governos individuais devem assumir, em seu território, todas as terras agrícolas de propriedade ou controladas pelo Vaticano, diretamente ou por meio de um órgão eclesiástico, para o benefício de pequenos camponeses e agricultores sem terra.
- Democratização da igreja católica por meio da representação proporcional de cardeais de países democráticos e dando voz ao povo católico na eleição de bispos e na administração das propriedades da igreja.
Essas proposições são uma condição vital para uma paz duradoura na Europa. Elas não precisam de comentários. A necessidade de cada uma delas pode ser vista diretamente e interpretada por um ou outro dos eventos e fatos históricos revelados acima. Colocadas em prática, elas contribuirão muito para limpar a atmosfera e o terreno para uma paz duradoura na Europa. Caso contrário, problemas sérios serão inevitáveis no futuro.
Notas e referências
1. Ver o livro de Thyssen, I Paid Hitler, publicado neste país em 1941.
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