Um dos tópicos raramente discutidos na sociedade educada é o papel da Igreja Romana no apoio aos regimes fascista e nazista do século XX. Esse apoio não é acidental, mas decorre da doutrina social e da estrutura eclesiástica da Igreja Romana. Christopher Dawson, um historiador católico, escreveu que o catolicismo romano:
"... .não é de forma alguma hostil ao ideal autoritário do Estado. Contra as doutrinas liberais do direito divino das maiorias e da liberdade irrestrita de opinião, a Igreja [Romana] sempre manteve os princípios de autoridade e hierarquia e uma concepção elevada das prerrogativas do Estado. As ideias sociais [católicas] têm muito mais afinidade com as do fascismo do que com as do liberalismo ou do socialismo. [Elas] correspondem muito mais estreitamente, pelo menos em teoria, à concepção fascista das funções do 'líder' e da hierarquia vocacional do estado fascista do que ao sistema de governo democrático parlamentar e partidário.... [1]
Ocasionalmente, a mídia relata algum novo desenvolvimento na história contínua da colaboração do Vaticano com fascistas e nazistas, mas essas breves menções são quase sempre seguidas por um silêncio estrondoso. A Igreja-Estado Romana fez o possível para encobrir sua cumplicidade no apoio a alguns dos ditadores mais notórios do século XX, [2] mas, às vezes, a publicidade simplesmente não pode ser evitada, apesar dos melhores esforços dos manipuladores do Vaticano. A Associated Press publicou uma dessas histórias em 1998:
"O Vaticano pode ter ajudado os líderes do regime fascista apoiado pelos nazistas na Croácia a escapar após a Segunda Guerra Mundial com ouro saqueado e outros objetos de valor das vítimas do Holocausto, concluiu um relatório dos EUA na terça-feira. 'Parece improvável que eles não estivessem totalmente cientes do que estava acontecendo', disse o relatório sobre o Papa Pio XII e seus conselheiros, que ajudaram a administrar um colégio pontifício em Roma, onde os criminosos de guerra se refugiaram.
"A conexão com o Vaticano foi mencionada no segundo relatório dos EUA sobre o ouro nazista, um documento que enfoca como as nações neutras forneceram à Alemanha materiais para armas e mercadorias durante a Segunda Guerra Mundial. Stuart Eizenstadt, subsecretário de Estado para Economia, pediu ao Vaticano que buscasse seus registros sobre o regime Ustasha da Croácia, que pode ter escapado com até US$ 80 milhões.
"'As respostas podem existir apenas nos arquivos do Vaticano, da Croácia e da Sérvia', disse Eizenstadt. 'Uma contabilidade completa deve ser feita'. Eizenstadt disse que as autoridades do Vaticano lhe comunicaram que essa busca seria difícil. Anteriormente, as autoridades do Vaticano disseram que não encontraram nenhum registro nazista relacionado ao ouro." [3]
A Igreja-Estado Romana tem se recusado repetidamente a abrir seus próprios arquivos sobre esses assuntos. As evidências fora dos arquivos do Vaticano indicam que o papado incentivou, apoiou e colaborou com os regimes de Mussolini e Hitler, além de estabelecer seu próprio estado totalitário na Croácia durante a guerra. [4]
Como a Igreja-Estado Romana é uma instituição autoritária na qual nenhum dos governantes é eleito pelo povo, na qual o poder flui de cima para baixo e na qual não deve haver discordância com a liderança, ela tem demonstrado afinidade com governos civis que refletem sua própria estrutura totalitária e autoritária, governos feitos à sua própria imagem. Escrevendo na New Individualist Review em 1965, Stephen J. Tonsor destacou a hostilidade da Igreja-Estado Romana à Alemanha republicana após a Primeira Guerra Mundial e seu apoio à Alemanha nazista:
"Há o fato de que o catolicismo alemão era hostil à República de Weimar; que ele mobilizou seu grande poder contra o pluralismo ideológico e social, o liberalismo, a democracia, o tom secular da Alemanha de Weimar. A visão da Igreja era dominada pelo ideal de um estado autoritário cujo objetivo era a promoção da virtude e da verdadeira religião...." [5]
Apesar de sua hostilidade à República de Weimar, a Igreja Católica na Alemanha floresceu durante esses anos. Subsidiada pelo governo, em 1930, havia 20 milhões de católicos na Alemanha, liderados por 20 mil padres. Novos mosteiros, novas escolas e novas casas para ordens religiosas estavam sendo construídos rapidamente. Em 1931, Karl Bachem, historiador do Partido do Centro Católico, se vangloriou: "Nunca um país católico possuiu um sistema tão desenvolvido de todas as associações católicas concebíveis como a Alemanha católica de hoje". [6] O Partido do Centro, iniciado em 1870 em oposição ao Kulturkampf de Bismarck, foi um aliado do Partido Socialista na Alemanha durante a década de 1920.
A fonte e o reduto do movimento nazista na Alemanha foi a Bavária, no sul da Alemanha, a Alemanha católica romana, e não a Alemanha protestante do norte. Os católicos alemães aderiram em massa ao Partido Nazista e apoiaram com entusiasmo o regime de Hitler. Mais da metade das tropas de Hitler era católica. No auge de seu poder, em 1942, Hitler governou a maior população católica do mundo. Eles estavam acostumados a um governo autoritário em suas vidas religiosas, o que os tornou apoiadores inquestionáveis e entusiasmados de governos civis igualmente autoritários. [7]
Naturalmente, os leigos católicos estavam simplesmente seguindo o exemplo e as instruções de seus líderes religiosos. Pio XI foi o primeiro chefe de estado a reconhecer o governo de Hitler em 1933. Pio XI elogiou Hitler em público, mesmo antes de estender o reconhecimento oficial ao regime de Hitler. No mesmo ano, Pio XI disse ao vice-chanceler de Hitler, Fritz von Papen, também católico, "como ele estava satisfeito com o fato de o governo alemão ter agora à sua frente um homem que se opõe intransigentemente ao comunismo....". [8] A encíclica Quadragesimo Anno, de Pio XI, de 1931, não apenas influenciou o New Deal de Franklin Roosevelt [9], mas aparentemente persuadiu o chanceler alemão Franz von Papen a levar Hitler ao poder na Alemanha. Von Aretin relatou que
"As ideias sobre o estado corporativo, conforme desenvolvidas na encíclica Quadragesimo Anno, também estavam surtindo efeito na Alemanha e, em um momento crítico, enfraqueceram a essência democrática do partido do Centro. Um católico alemão que foi particularmente influenciado por essas ideias foi Franz von Papen, que se tornou chanceler em 1º de junho de 1932. Suas opiniões autoritárias contribuíram para a dissolução da República de Weimar, e foi seu apoio que permitiu que Hitler assumisse o cargo de chanceler em 30 de janeiro de 1933." [10]
Em 20 de julho de 1933, a Igreja-Estado Romana assinou um tratado com Hitler garantindo a lealdade dos católicos alemães ao regime de Hitler. [11] Um dos bispos católicos da Alemanha, Berning, publicou um livro enfatizando a ligação entre o catolicismo e o patriotismo alemão e enviou uma cópia a Hitler "como prova de minha devoção". O monsenhor alemão Hartz elogiou Hitler por ter salvado a Alemanha do "veneno do liberalismo [e] da praga do comunismo". O bispo militar da Igreja-Estado Romana endossou o objetivo nazista de Lebensraum. Não era de se admirar, portanto, que o publicitário católico Franz Taeschner elogiasse "o Führer, dotado de gênio" e declarasse que ele havia "sido enviado pela providência para realizar as ideias sociais católicas". [12]
Tonsor escreveu:
Ao acomodar-se ao nacional-socialismo por meio da Concordata de julho de 1933, a Igreja [Romana] colocou seu selo de aprovação em um regime criminoso e abriu caminho para o reconhecimento desse regime na Alemanha e no exterior. A cooperação da Igreja [Romana] foi muito além da Concordata. A Igreja [Romana] desempenhou um papel importante no referendo de Saar, na remilitarização da Renânia, no Anschluss austríaco, no esforço de guerra alemão, de 1939 a 1945, e na 'cruzada contra o bolchevismo soviético'. A imprensa católica na Alemanha frequentemente era pouco mais do que uma extensão do ministério de propaganda de Goebbels, e os bispos e padres alemães frequentemente falavam o chinês do partido dos nazistas." [13]
Tonsor continua:
"No fim das contas, os piores pecados da Igreja Católica alemã e do papado foram os de omissão; a falha em se manifestar contra o racismo, a perseguição, a violação da paz, o assassinato em uma escala até então desconhecida na história da humanidade, em termos moralmente inequívocos. Sem dúvida, houve declarações pouco frequentes dos bispos alemães e do papado, mas elas foram formuladas na linguagem silenciosa e esotérica do latim encíclico. Se Jesus Cristo tivesse falado essa língua, ele poderia ter sido nomeado para o Sinédrio." [14]
Ao contrário de Tonsor, no entanto, o pior pecado político da Igreja-Estado Romana não foi sua falha em se pronunciar sem ambiguidade contra o regime nazista, suas guerras de agressão e seu assassinato legalizado de milhões – afinal, como Acton e outros apontaram, essas eram coisas que a própria Igreja-Estado Romana havia justificado teologicamente. Não, talvez seu pior pecado político tenha sido o apoio ativo que a Igreja Romana deu aos regimes de Hitler e Mussolini. [15] É claro que a Igreja-Estado Romana não reconhecia e não reconhece agora sua torpeza moral nessa questão ou em qualquer outra.
Um escritor católico americano, Gordon Zahn, em um livro de 1962, German Catholics and Hitler's Wars [Católicos alemães e as guerras de Hitler], mostrou que
"O católico alemão apoiou as guerras de Hitler não apenas porque esse apoio foi exigido pelos governantes nazistas, mas também porque seus líderes religiosos o conclamaram formalmente a fazê-lo.... Por meio do exemplo e do incentivo aberto, a imprensa católica e as organizações católicas deram seu total comprometimento com a causa da nação...." [16]
O pensamento político da Igreja-Estado Romana, no qual os interesses do indivíduo são sacrificados pelo bem comum, encontrou eco no pensamento político dos nazistas. A Carta Pastoral Fulda de 1933 dos bispos católicos alemães dizia "Somente se o indivíduo se vir como parte de um organismo e colocar o bem comum acima do bem individual, sua vida será novamente marcada pela humilde obediência e pelo alegre serviço que a fé cristã exige....". [17] Na Carta Pastoral, a própria estrutura autoritária da Igreja-Estado Romana foi oferecida aos católicos alemães como modelo para apoiar sua submissão ao governo de Hitler.
O próprio Adolf Hitler era católico. Hitler havia sido criado em uma família católica tradicional. Quando criança e jovem, o pequeno Adolf assistia regularmente à missa, servia como acólito durante a missa, esperava se tornar padre e frequentou a escola em um mosteiro beneditino em Lambach, na Áustria. Foi no mosteiro que Hitler descobriu pela primeira vez a suástica hindu, que mais tarde adotou como símbolo de seu movimento nacional-socialista. [18] Quando adulto, Hitler permaneceu um membro em boa situação na Igreja Romana. Em nenhum momento, as autoridades da Igreja-Estado o excomungaram. Quando os militares alemães planejaram assassinar Hitler em 1944, e o plano fracassou, a Igreja Romana na Alemanha ofereceu um Te Deum para agradecer a Deus pelo Führer ter escapado.
Quanto a Benito Mussolini, o ditador fascista católico da Itália, em seu primeiro discurso na Câmara dos Deputados, em 21 de junho de 1921, um ano antes de se tornar o II Duce, ele disse
"Afirmo aqui que a tradição latina e imperial de Roma é representada pelo catolicismo.... Penso e afirmo que a única ideia universal que existe hoje em Roma é aquela que brilha no Vaticano. Assim, penso que, se o Vaticano renunciar definitivamente às suas reivindicações temporais [aos antigos estados papais]..., a Itália... deve fornecer ao Vaticano ajuda material.... Porque o desenvolvimento do catolicismo no mundo... é de interesse e orgulho para nós que somos italianos...." [19]
Em 5 de fevereiro de 1922, enquanto estava na Praça de São Pedro, no terceiro dia do conclave que elegeu Pio XI, e apenas nove meses antes de sua própria elevação ao cargo, Mussolini comentou: "É incrível que nossos governos liberais não foram capazes de ver que a universalidade do papado, herdeira da universalidade do Império Romano, representa a maior glória da história e da tradição italiana". [20] Sete anos depois, os planos de Mussolini foram executados nos Acordos de Latrão de 1929:
"Sua política de reconciliação [política] [com a Igreja-Estado Romana] culminou nos Tratados de Latrão de 1929, nos quais a Itália resolveu a 'questão romana', que há muito a atormentava, reconhecendo o status extraterritorial do Vaticano. A Igreja Católica, por outro lado, comprometeu-se a colaborar com o regime fascista, que, por sua vez, reconheceu o catolicismo como a 'fé dominante'." [21]
Alguns comentaristas sugeriram que o estabelecimento da Igreja Católica como a Igreja Estatal da Itália contradizia as doutrinas irreligiosas dos fascistas. Binchy argumentou que
"essa visão não é correta. O fascismo se autoproclama católico, no sentido de que o catolicismo é um dos muitos elementos de sua composição.... Ao estabelecer o catolicismo como a Igreja do Estado, ele garante a observância de seu próprio dogma fundamental: 'tudo dentro do Estado, nada fora do Estado'." [22]
Os Tratados de Latrão de 1929 restauraram o status político da Igreja-Estado Romana ao reconhecer sua soberania sobre a Cidade do Vaticano, uma área de 108 acres dentro da cidade de Roma. De acordo com Laquer,
"O próprio papa se referiu repetidamente a Mussolini como um homem enviado pela providência divina e ofereceu seu total apoio às aventuras políticas estrangeiras de Mussolini. Mesmo nos conflitos da década de 1930..., as reclamações da Igreja [Romana] não eram dirigidas contra o fascismo como tal, mas apenas contra sua tentativa de restringir as prerrogativas da Igreja." [23]
Depois de se tornar II Duce, Mussolini fez anotações de uma reunião com Pio XI, na qual citou o papa dizendo,
"Estou feliz com o restabelecimento da compatibilidade entre o Partido Fascista e a Ação Católica. Se é que as dificuldades desapareceram para os católicos. Mas não vejo, em toda a doutrina fascista – com sua afirmação dos princípios de ordem, autoridade e disciplina – nada contrário às concepções católicas." [24]
A Igreja-Estado Romana apoiou a campanha de Mussolini contra a Etiópia durante a década de 1930. Ridley relatou que
"Esse empreendimento imperialista [a conquista da Etiópia, 1935-1936] foi abertamente favorecido pelo papado, apesar de seu caráter agressivo e das barbaridades flagrantes contra civis desarmados.... O papado aplaudiu publicamente o desejo imperialista de expansão dessa 'nação pacífica' [a Itália], os altos prelados italianos se transformaram em sargentos recrutadores jingoístas, e o clímax final da guerra, ou, para ser mais preciso, do assassinato em massa de primitivos desarmados pela ciência moderna, a captura de Adis Abeba e a fuga do Negus, foi celebrado por ordem do papa com cultos de ação de graças e o toque dos sinos em todas as igrejas da Itália. O papa, na verdade, estava apenas repetindo a ação de graças histórica que Gregório XIII (1572-1585) havia ordenado em celebração do famoso massacre dos protestantes franceses na véspera de São Bartolomeu, em 24 de agosto de 1572 – um evento saudado em Roma com júbilos semelhantes." [25]
Ridley ressaltou que, no século XVII, o Império Etíope havia expulsado os jesuítas, e a Igreja Copta Etíope sempre resistiu ao imperialismo eclesiástico católico. A conquista do Império por Mussolini colocou mais uma igreja e um povo recalcitrantes sob a influência de Roma.
A Igreja-Estado Romana não apenas apoiou Hitler e Mussolini, mas também criou seu próprio estado fascista na Croácia. Laqueur nos diz que "Uma espécie de fascismo com um passado consagrado pelo tempo teve um renascimento recente e pode ter um futuro promissor em algumas partes do mundo. Trata-se do fascismo clerical....". [26]
Avro Manhattan, ex-repórter da British Broadcasting Company, relata que na Croácia
"... a Igreja Católica [Romana] [ergueu] um Estado em total conformidade com todos os seus princípios. O resultado foi um monstro sobre o poder armado de dois totalitarismos: o totalitarismo de um Estado fascista implacável e o totalitarismo do catolicismo.... O que dá a essa criatura da diplomacia do Vaticano sua importância peculiar é o fato de que aqui temos um exemplo da Igreja Católica implementando todos os seus princípios, sem ser impedida pela oposição ou pelo medo da opinião mundial. A singularidade do Estado Católico Independente da Croácia reside exatamente nisto: o fato de ele ter fornecido um modelo em miniatura do que a Igreja Católica, se tivesse poder, gostaria de ver no Ocidente e, de fato, em todos os lugares. Como tal, ele deve ser cuidadosamente examinado...." [27]
Um fascista chamado Ante Pavelic foi instalado como chefe do regime Ustasha na Croácia em 1941. O arcebispo da Igreja Romana emitiu uma Carta Pastoral ordenando que o clero croata apoiasse o novo governo Ustasha. Durante os anos em que o governo Ustasha existiu, um monge franciscano, Miroslav Filipovic, administrou o campo de concentração de Jasenovac por dois anos, período em que dirigiu o extermínio de não menos de 100.000 vítimas, em sua maioria sérvios que eram membros da Igreja Ortodoxa. Laqueur relatou que "o Estado croata em Ustasha... é um bom exemplo do duplo impacto da religião e do fascismo, resultando em um terrorismo de estado sem precedentes até mesmo para os padrões dos Bálcãs". [28] "Os padres [da Igreja-Estado Romana] figuravam com destaque entre os... fascistas; as reuniões eram precedidas por serviços religiosos e bandeiras religiosas eram carregadas nas procissões fascistas...." [29]
O católico Lo Bello forneceu mais detalhes:
"Após a capitulação da Iugoslávia [para a Alemanha em 1941], o novo estado da Croácia foi formado, e isso deu origem a um grupo de fanáticos católicos, os Ustashi, que decidiram eliminar todos os não católicos na Croácia. Assim, todos os homens, mulheres e crianças que eram judeus, ciganos ou sérvios ortodoxos foram massacrados aos milhares. Em uma única manhã, dentro de uma igreja ortodoxa no vilarejo de Glina, a Ustashi assassinou brutalmente mais de 700 sérvios. Os assassinatos não só tiveram o apoio dos padres católicos locais, como também foram executados por um grande número de padres e frades que lideravam as gangues de assassinos. Ainda mais terríveis foram os padres católicos que se tornaram diretores de campos de concentração e realizaram a tortura e o assassinato de milhares de pessoas.... [Um deles foi] o monge Miroslav Filipovac, um franciscano que foi nomeado comandante do campo de concentração de Jasenovac, que se igualava a Dachau em horror e que foi responsável pela morte de 40.000 pessoas." [30]
A seção iugoslava da Cruz Vermelha Internacional, com toda a documentação sobre o holocausto católico na Croácia, enviou um mensageiro a Roma para entregar a documentação e persuadir o papa a proibir novos assassinatos. Entre os documentos que o mensageiro da Cruz Vermelha levava estava uma carta do ex-ministro do Reino da Iugoslávia. O mensageiro da Cruz Vermelha, depois de ser repetidamente rejeitado pela burocracia do Vaticano, entregou a documentação, incluindo a carta dos ministros endereçada ao papa, diretamente a Pio XII em uma audiência pública. A carta dizia, em parte
"Vossa Graça, eu vos escrevo de homem para homem, de cristão para cristão. Desde o primeiro dia do Estado Croata Independente, os sérvios têm sido massacrados e esse massacre continua até hoje.... Por que vos escrevo isso? Eis o motivo: em todos esses crimes sem precedentes, piores do que pagãos, nossa Igreja Católica também participou de duas maneiras. Primeiro, um grande número de padres, clérigos, frades e jovens católicos organizados participaram ativamente de todos esses crimes, mas, ainda mais terrível, os padres católicos se tornaram comandantes de campos e grupos e, como tal, ordenaram ou toleraram as horríveis torturas, assassinatos e massacres de um povo batizado. Nada disso poderia ter sido feito sem a permissão de seus bispos.... É dever da Igreja levantar sua voz: primeiro, porque é uma Igreja de Cristo; segundo, porque é poderosa...."
A carta foi assinada por Privislav Grizogono, ex-ministro do Reino da Iugoslávia, e datada de 8 de fevereiro de 1942. [31]
Pio XII ignorou os documentos. A burocracia do Vaticano consultou o embaixador croata, que alegou que os comunistas haviam cometido as atrocidades. Entre 1941 e 1945, a Igreja-Estado Romana na Croácia assassinou cerca de 700.000 sérvios ortodoxos e 90.000 judeus e ciganos. O Vaticano não destituiu nem excomungou nenhum responsável pelo holocausto. [32]
R. J. Rummell escreveu:
"A Ustashi católica começou a assassiná-los brutalmente [ortodoxos sérvios], às vezes após torturas cruéis; eles eram abatidos como porcos. Queimados até a morte em suas igrejas, caçados individualmente e fuzilados, enforcados, cortados ou serrados até a morte; eles sofreram todos os artifícios para causar dor e roubar suas vidas. Para dar alguns exemplos:
"Em Korenica, centenas de pessoas foram mortas, mas antes de morrerem, muitas delas tiveram suas orelhas e narizes cortados e depois foram obrigadas a pastar na campina. As torturas aplicadas com mais frequência foram espancamentos, cortes de membros, furos nos olhos e quebra de ossos. Há relatos de casos de homens que foram forçados a segurar tijolos em brasa, dançar sobre arame farpado com os pés nus e usar uma coroa de espinhos. Agulhas eram enfiadas sob as unhas dos dedos e fósforos acesos eram colocados sob seus narizes.
"Dos assassinatos em grande escala na aldeia de Korito, 104 camponeses foram severamente torturados, amarrados em feixes e jogados em um poço... então gasolina foi derramada sobre todos os corpos e incendiada. [33]
"Quarenta estudantes foram sufocados e depois queimados.... A Ustashi enfiou uma barra de ferro quente na cabeça de um homem. Às vezes, as mulheres eram esquartejadas e, para variar o espetáculo, braços em vez de pernas eram arrancados." [34]
A tortura e o assassinato foram o resultado dos ensinamentos da Igreja-Estado Romana, como Acton havia dito.
"A Ustashi logo descobriu que matar e se desfazer de milhões de sérvios era menos fácil do que eles pensavam. Eles também tentaram deportar centenas de milhares de pessoas para a Sérvia.... Isso sempre foi feito com grande crueldade e perda de vidas. Eles também tentaram converter à força os sérvios remanescentes de sua fé ortodoxa para o catolicismo.... Os governantes croatas, que incluíam nos níveis mais altos a hierarquia católica croata, alguns dos quais realmente participaram da matança, estavam determinados a catolicizar e homogeneizar totalmente a Croácia.... Um sacerdote da Ustashi, o Reverendo Dijonisije Jurichev, disse: 'Neste país, ninguém pode viver, exceto os croatas. Eu, pessoalmente, acabei com províncias inteiras, matando todo mundo, tanto garotas quanto homens. Não tenho remorso de matar uma criança pequena quando ela se coloca no caminho da Ustasha'." [35]
Rummell nos forneceu um resumo das estimativas de sérvios ortodoxos assassinados pelo regime croata católico e as comparou com outros regimes mortais do século XX:
"O solucionador de problemas de Hitler nos Bálcãs, Hermann Neubacher, calculou os mortos em 750.000 no total. Tito afirmou que o número de mortos (que ele atribuiu aos nazistas) era de pelo menos 500.000 em três meses de 1941; as estimativas do Chetnik eram de 600.000 a 800.000, sendo que o próprio Mihailovic preferia a estimativa de 600.000 no final de 1942; e as estimativas sérvias indicam que o número de mortos foi de 750.000. Quando o número de judeus e ciganos assassinados é incluído, ... isso é mais do que o dobro do risco de democídio para os europeus, incluindo os judeus, que viviam sob ocupação nazista; e muito maior ainda do que o risco de serem mortos por seu próprio governo para os cidadãos que viviam na União Soviética ou na China comunista, ou para aqueles que viviam sob ocupação japonesa durante a Segunda Guerra Mundial." [36]
Só podemos concluir que um dos regimes mais brutais e desumanos do século XX – e não apenas do milênio medieval – é a Igreja-Estado Romana.
Notas
1. Christopher Dawson, Religion and the Modern State, Nova York, 1936, 135-136.
2. Uma lista parcial de ditadores católicos do século XX incluiria: Adolf Hitler, Alemanha, 1933-1945; Benito Mussolini, Itália, 1922-1943; Francisco Franco, Espanha, 1936-1975; Antonio Salazar, Portugal, 1932-1968; Juan Perón, Argentina, 1946-1955; Ante Pavelic, Croácia, 1941-1945; Engelbert Dollfuss e Kurt von Schuschnigg, Áustria, 1932-1934. Sob o comando de Dollfuss, a democracia parlamentar austríaca foi abolida e a Áustria se tornou um estado corporativista católico. Von Schuschnigg deu continuidade ao corporativismo de Dollfuss até a Anschluss [anexação] nazista, que foi bem recebido pelo cardeal austríaco Innitzer.
3. Matéria eletrônica da Associated Press, Johnson City [Tennessee] Press, 3 de junho de 1998. É difícil saber se esses arquivos sérvios sobreviverão à guerra iniciada pela OTAN em março de 1999.
4. "O regime fascista de Mussolini se esforçou ao máximo para conceder dispensas especiais à Santa Sé em questões tributárias.... [Esses acordos foram feitos em segredo.] Eu mesmo recebi telegramas pelo menos duas vezes de meus editores nos Estados Unidos para que deixasse de lado o assunto das finanças do Vaticano. Os editores 'justificaram' a censura explicando que a arquidiocese local... usaria sua considerável influência e boa reputação com o proprietário da publicação, que muito provavelmente repreenderia o editor ofensor." (Nino Lo Bello, The Vatican Papers, New English Library, 212).
5. Stephen J. Tonsor, "The View from London Bridge", New Individualist Review, Summer 1965, 671.
6. Conforme citado em Lewy, The Catholic Church and Nazi Germany, McGraw-Hill, 1964, 5.
7. O juramento militar nazista não representou nenhum problema para os católicos alemães acostumados a receber ordens de um Führer eclesiástico. "O texto desse juramento militar, conforme incluído no Katholisches Gesangbuch, editado pelo Capelão Felix Gross para distribuição aos militares católicos sob os auspícios do Bispo Militar, diz: 'Faço diante de Deus este juramento sagrado de que prestarei obediência incondicional ao Führer da nação alemã e do Volk [povo], Adolf Hitler, o Comandante Supremo das Forças Armadas, e que, como um soldado corajoso, estarei sempre pronto para arriscar minha vida no cumprimento deste juramento'." (Gordon Zahn, German Catholics and Hitler's Wars. University of Notre Dame Press [1962] 1989, 56).
8. Fritz von Papen, Memoirs. Londres: 1952, 279; conforme citado em Dave Hunt, Woman Rides the Beast, 59.
9. "Como os líderes católicos se mobilizaram em prol da justiça social, eles estavam em posição de avaliar as medidas de recuperação e reforma do New Deal. Poucos negaram que o grandioso plano do New Deal, o National Industrial Recovery Act, se assemelhava, pelo menos superficialmente, ao sistema de grupos vocacionais delineado na recente encíclica do Papa. Por meio de códigos industriais – 731 no total – a lei buscava 'induzir e manter a ação unida do trabalho e da administração sob sanção e supervisão governamentais adequadas'." Se os trabalhadores tivessem mais voz nas autoridades dos códigos, John Ryan, o principal economista católico dos Estados Unidos, acreditava que o programa "se tornaria substancialmente igual aos grupos ocupacionais mencionados pelo Papa Pio XI [na Quadragesimo Anno]" (Abell, American Catholicism and Social Action: A Search for Social Justice, 248-249). Ryan considerava a NRA como uma "ruptura completa com o sistema de livre iniciativa e concorrência". "Com maior representação e autoridade para os trabalhadores, eles [as autoridades do código] poderiam ser prontamente desenvolvidos em um sistema industrial que poderia estar em total acordo com a ordem social proposta pelo Santo Padre." (conforme citado em O'Brien, Public Catholicism, 172).
10. Von Aretin, The Papacy and the Modern World, 206. O governo de Weimar era fortemente católico. Havia três chanceleres católicos, e os católicos ocupavam metade dos cargos do gabinete de Weimar.
11. Leão XIII explicou o significado de tais concordatas em sua encíclica de 1885, Immortale Dei: "Há, no entanto, ocasiões em que outro método de concordância está disponível, em prol da paz e da liberdade: Estamos falando de quando os governantes do Estado e o Romano Pontífice chegam a um acordo sobre algum assunto especial. Em tais ocasiões, a Igreja dá provas evidentes de seu amor maternal, mostrando a maior bondade e indulgência possíveis..." (Immortale Dei, 17). Leão XIII antecipou a objeção de que as concordatas unificavam a Igreja e o Estado: "Se em qualquer Estado a Igreja mantiver seu próprio direito – e isso com a aprovação da lei civil, devido a um acordo firmado publicamente pelos dois poderes – os homens imediatamente começam a clamar que as questões que afetam a Igreja devem ser separadas das do Estado..." (Immortale Dei, 20-21). É claro que a Igreja-Estado Romana não se preocupa com essas objeções, pois rejeita a ideia de que a igreja e o estado devam ser separados. O papa é o chefe tanto do estado quanto da igreja.
12. Guenther Lewy, Die Catholic Church and Nazi Germany. 161-162. De acordo com os termos de uma Concordata de 1929, o governo da Alemanha cobrava um imposto eclesiástico de seus cidadãos, metade do qual ia para a Igreja-Estado Romana na Alemanha e metade para o Vaticano. Hitler manteve esse imposto em vigor durante todo o seu regime.
13. Tonsor, "The View from London Bridge", New Individualist Review, Summer 1965, 672.
14. Tonsor, "The View from London Bridge", New Individualist Review, Summer 1965, 672.
15. Pio XI se referiu a Mussolini como "um homem livre dos preconceitos da escola 'liberal', um homem aos olhos de quem suas leis e ordens, ou melhor, desordens, são monstruosas e deformadas." (Anthony Rhodes, The Vatican in the Age of the Dictators, 1922-1943. Londres: Hodder and Stoughton, 1973, p. 25). O papado vinha se insurgindo contra o liberalismo clássico há mais de um século.
16. Gordon Zahn, German Catholics and Hitler's Wars, 56. Zahn escreveu: "... algo como uma aura de legitimidade para a política externa de engrandecimento e agressão de Hitler foi fornecida [pelas cartas pastorais da Igreja Católica]." (68).
17. Zahn, German Catholics and Hitler's Wars, 74.
18. Walter Laqueur observou que "o nazismo continha um elemento pagão, e o fascismo italiano apresentava uma tendência anticlerical, mas eles apareciam apenas nas margens desses movimentos. Uma vez no poder, os estados fascistas estavam ansiosos para não prejudicar suas relações com a Igreja [Romana]. Por outro lado, o clero desempenhou um papel crucial nos regimes e movimentos fascistas ou pró-fascistas." (Walter Laqueur, Fascism: Past, Present, Future. New York: Oxford University Press, 1996, 148).
19. Peter C. Kent, The Pope and the Duce:The International Impact of the Lateran Agreements, Nova York: St. Martin’s Press, 1981, 6.
20. D. A. Binchy, Church and State in Fascist Italy, Oxford University Press [1941] 1970,100.
21. Walter Laqueur, Fascism: Past, Present, Future, 41.
22. Binchy, Church and State in Fascist Italy, 359.
23. Laqueur, Fascism: Past, Present, Future, 41-42.
24. Kent, The Pope and the Duce, 192-193.
25. Ridley, The Papacy and Fascism, 195-196.
26. Laqueur, Fascism: Past, Present, Future, 147. "O fascismo histórico e o fascismo clerical compartilham uma doutrina econômica ou, mais precisamente, a ausência de uma doutrina econômica. Ambos rejeitam o socialismo materialista, mas favorecem uma 'ordem social justa'. Eles são contra o capitalismo de estilo ocidental, mas não se opõem à propriedade privada. Como não confiam nos mercados, eles se envolvem com o capitalismo de estado." (152).
27. Avro Manhattan, The Vatican's Holocaust, Ozark Books, 1986, 9.
28. Laqueur, Fascism: Past, Present, Future, 148.
29. Laqueur, Fascism: Past, Present, Future, 151.
30. Nino Lo Bello, The Vatican Papers. England: New English Library, 1982, 26.
31. Lo Bello, The Vatican Papers, 27-28.
32. Em vez de denunciar o fascismo e o nazismo, o Vaticano repetiu suas denúncias sobre o capitalismo. Em uma transmissão de rádio em 1º de setembro de 1944, Pio XII condenou o capitalismo porque ele é "contrário à lei natural" (conforme citado por Norbert Mette, "Socialism and Capitalism in Papal Social Teaching" em Rerum Novarum: One Hundred Years of Catholic Social Teaching, John Coleman e Gregory Baum, editores. Filadélfia e Londres: Trinity Press International e SCM Press, 1991, p. 30).
33. Edmond Paris, Genocide in Satellite Croatia. 1941-1945: A Record of Racial and Religious Persecutions and Massacres. Lois Perkins, tradutora. Chicago: The American Institute for Balkan Affairs, 1961, 106.
34. Paris, Genocide in Satellite Croatia, 134-145.
35. R. J. Rummell, Death by Government. New Jersey: Transaction Publishers, 1995, 340.
36. Rummell, Death by Government, 345.
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