A monarquia absoluta da Igreja-Estado Romana, em oposição à qual os monarcas civis da Inglaterra e da França adotaram e desenvolveram a teoria do direito divino dos reis, tornou-se a primeira potência totalitária do Ocidente e a mãe do totalitarismo do século XX. A Igreja insistia na unidade, conformidade e lealdade de todos; os dissidentes deveriam ser corrigidos e, se contumazes, mortos. Tomás de Aquino afirmou a teoria da Igreja justificando o assassinato legalizado e as guerras de agressão:
"Existem alguns descrentes, como os gentios e os hebreus, que nunca aceitaram a fé cristã. Estes não devem de forma alguma ser forçados a crer... A força apropriada pode ser usada pelos fiéis para impedi-los de interferir na fé mediante blasfêmia, incentivos malignos ou perseguição aberta. Esta é a razão pela qual os cristãos frequentemente fazem guerra aos incrédulos, não para forçá-los a crer... mas para impedi-los de interferir na fé cristã. No entanto, existem outros incrédulos, como os hereges e todos os apóstatas que uma vez aceitaram e professaram a fé. Eles devem ser compelidos, mesmo pela força física, a cumprir o que prometeram e a manter o que uma vez aceitaram." [1]
Naturalmente, Tomás não foi o primeiro defensor do assassinato sancionado pelo estado; a Igreja-Estado Romana já vinha praticando e defendendo o assassinato. O Concílio de Latrão de 1139, por exemplo, um século antes de Tomás, exortou os poderes seculares a punir a heresia. O Papa Alexandre III (1159-1181) e o Concílio de Latrão de 1179 recomendaram o uso da força e ofereceram recompensas como a remissão de penitência de dois anos para aqueles que assassinassem hereges. As Cruzadas, as guerras de agressão travadas pela Igreja durante a Idade Média, foram justificadas pelo mesmo raciocínio.
Dois séculos depois de Tomás, Martinho V (1417-1431) ordenou ao rei da Polônia que exterminasse os hussitas. O papa escreveu ao rei:
"Saiba que os interesses da Santa Sé, e os da vossa coroa, fazem com que seja um dever exterminar os hussitas. Lembre-se de que este povo ímpio ousa proclamar princípios de igualdade; sustenta que todos os cristãos são irmãos e que Deus não deu aos homens privilegiados o direito de governar as nações; sustenta que Cristo veio à Terra para abolir a escravidão; chama o povo para a liberdade, isto é, para a aniquilação de reis e sacerdotes. Enquanto ainda há tempo, então, volte tuas forças contra a Boêmia; queime, massacre, devaste todos os lugares, pois nada poderia agradar mais a Deus, ou ser mais útil à causa dos reis, do que o extermínio dos hussitas."
Durante os séculos entre Tomás e o século XX, o pensamento político da Igreja-Estado Romana não mudou substancialmente. No século XIII, a Igreja exterminou os Albigenses no sul da França:
"De 1202 a 1226, o papado enviou exército após exército ao sul da França para esmagar os hereges albigenses e punir seus partidários.
"As Cruzadas Albigenses foram guerras religiosas e, como todas as guerras religiosas, foram sangrentas e cruéis. Elas começaram com um ato de terror calculado, o massacre de Béziers; elas terminaram com o estabelecimento da Inquisição, um dos meios mais eficazes de controle do pensamento que a Europa já conheceu. Foram completamente bem-sucedidos: a fé foi arruinada, a heresia albigense, exterminada." [2]
Ignaz von Dollinger, um dos historiadores católicos mais proeminentes do século XIX, escreveu:
"Através da influência de Graciano... e da atividade incansável dos Papas e seus legados desde 1183, a visão da Igreja tinha sido... [que] todo afastamento do ensino da Igreja e toda oposição importante a quaisquer ordenanças eclesiásticas devem ser punidos com a morte, e a mais cruel das mortes, com o fogo... Tanto a iniciação quanto a execução desse novo princípio devia ser atribuída apenas aos papas... Foram os papas que obrigaram os bispos e padres a condenar os heterodoxos à tortura, confisco de seus bens, prisão e morte e a delegar às autoridades civis o cumprimento desta sentença, sob pena de excomunhão. De 1200 a 1500, a longa série de decretos papais sobre a Inquisição, sempre aumentando em severidade e crueldade, e toda a sua política em relação à heresia, correu sem interrupção. Tratava-se de um sistema de legislação rigidamente consistente; cada papa confirmava e aprimorava os dispositivos de seu antecessor... Foi apenas a determinação absoluta dos Papas e a noção de sua infalibilidade em todas as questões da moralidade evangélica que fez o mundo cristão... [aceitar] a Inquisição, que contradizia os princípios mais simples da justiça cristã e do amor ao próximo, e teria sido rejeitada com horror universal na igreja primitiva." [3]
Durante este mesmo período, e no século XX, a Igreja-Estado Romana estava se tornando cada vez mais explicitamente comprometida com a ideia de um governo mundial, chefiado por um governante temporal que recebesse sua autoridade do papa e que fosse subserviente ao papa. [4] Nada nos últimos anos mudou esta posição fundamental da Igreja; na verdade, papas recentes reiteraram a necessidade de um governo mundial.
Clérigos protestantes americanos, bem como alguns teólogos liberais uma vez reconheceram o que é a Igreja-Estado Romana, como pode ser visto nesta citação de um sermão proferido por Tunis Wortman em 1800, "Um Discurso Solene para Cristãos e Patriotas":
"Se sois verdadeiros cristãos, ansiosos pela honra, pureza e interesse da igreja cristã, sentirão uma firme determinação de preservá-la da corrupção. A menos que mantenhais o espírito puro e primitivo do Cristianismo e eviteis que a astúcia e intriga dos estadistas se misturem com suas instituições, ficareis expostos a uma renovação das mesmas cenas terríveis e imensuráveis que não apenas desonraram os anais da Igreja, mas destruíram a paz e sacrificaram a vida de milhões. É por tais cenas e por tais crimes terríveis que o Cristianismo sofreu; é por tais enormidades fatais e destrutivas que, desde os dias de Constantino, foram perpetradas sem interrupção, que a igreja foi aviltada e contaminada; em termos semelhantes aos de Josué, temos motivos para exclamar que há uma coisa abominável dentro do tabernáculo. O sangue de muitos Abeis inocentes manchou o éfode, as vestes e o altar. A religião sofreu mais com a ambição frenética e impiedade da igreja de Roma do que com todos os escritos de um Voltaire, um Tindall, um Volney ou mesmo as lamentáveis blasfêmias de Paine. Temos anos e volumes - temos um mundo de experiência diante de nós nos sofrimentos e misérias das eras - uma lição pronta, impressionante demais para ser resistida: tanto como cristãos quanto como homens, somos poderosamente conjurados a rejeitar todas as tentativas de promover uma união entre a igreja e o estado - a própria ideia de tal união é insuportável. Nem direta nem indiretamente devemos permitir que seja realizada... A igreja de Roma teve uma origem modesta. Ela começou sua carreira com profissões de brandura, clemência e moderação, exibindo no início a inocência e a inocuidade da pomba: mais tarde ela descobriu [revelou] as horríveis presas da serpente e exerceu a barbaridade implacável de um crocodilo. Os sucessores de São Pedro, não mais bispos espirituais, tornaram-se uma raça de tiranos, mais ferozes do que Nero ou Domiciano e mais regalados do que o próprio Heliogábalo". [5]
Desde o seu início até o século XX, a Igreja Católica Romana endossou a escravidão. John Francis Maxwell, um padre católico cujo livro traz o nihil obstat de John Pledger e o imprimatur de Cyril Cowderoy, arcebispo de Southwark (Inglaterra), resumiu a posição da Igreja nestas palavras:
"Desde o século VI até o século XX tem sido o ensino católico comum de que a instituição social, econômica e legal da escravidão é moralmente legítima, desde que o título de propriedade do senhor seja válido e desde que o escravo receba devida consideração e cuidado, tanto material quanto espiritualmente. Esta instituição de escravidão genuína, pela qual um ser humano é legalmente propriedade de outro e é forçado a trabalhar para o benefício exclusivo de seu proprietário em troca de alimento, vestuário e abrigo, e pode ser comprado, vendido, doado ou trocado, não foi meramente tolerado, mas comumente aprovado na Igreja Latina Ocidental por mais de 1400 anos." [6]
Este ensino, que Maxwell descreveu como um "desastre", tem sido ocultado por historiadores católicos modernos que desejam "defender o bom nome da Igreja Católica". [7]
"Desde os primórdios (no século XVIII) do movimento antiescravista moderno, alguns historiadores católicos fizeram o possível para encobrir a história deste ensino comum dos papas, concílios, padres da Igreja, bispos, canonistas e moralistas sobre escravidão...". [8]
O ocultamento, entretanto, não foi feito apenas por alguns historiadores católicos, mas pelos próprios papas. Por exemplo, Leão XIII, autor da Rerum Novarum, escreveu em 1890:
"Desde o início, quase nada foi mais venerado na Igreja Católica, que abraça todos os homens com amor maternal, do que o fato de ela ter procurado ver aliviada e abolida uma escravidão que oprimia tantas pessoas...; ela assumiu a causa negligenciada dos escravos e se destacou como uma vigorosa defensora da liberdade, embora conduzisse sua campanha de forma gradual e prudente, tanto quanto os tempos e as circunstâncias permitiam...; nem tampouco esse esforço da Igreja para libertar escravos enfraqueceu com o passar do tempo; na verdade, quanto mais a escravidão florescia de tempos em tempos, com mais zelo ela [a Igreja] se esforçava. Os documentos históricos mais claros evidenciam isso... e muitos de nossos predecessores, incluindo São Gregório o Grande, Adriano I, Alexandre III, Inocêncio III, Gregório IX, Pio II, Leão X, Paulo III, Urbano VIII, Bento XIV, Pio VII e Gregório XVI, envidaram todos os esforços para assegurar que a instituição da escravidão fosse abolida onde quer que existisse e que suas raízes não revivessem onde havia sido destruída." [9]
Esta última declaração provocou até mesmo o padre católico Maxwell a contestar com o "maior respeito": "isto é historicamente incorreto" Maxwell observou, "Em sua carta anterior de 1888, ele [Leão XIII] fez uso seletivo de uma série de documentos escritos por esses mesmos 12 papas para sugerir que havia uma tradição 'antiescravista' constante na Igreja Católica". [10] Essa sub-repção não é exclusiva de Leão XIII, é claro; o papado vem reescrevendo a história desde, pelo menos, o século VIII, quando forjou a Doação de Constantino. Maxwell forneceu algumas das evidências históricas que demonstram as mentiras de Leão.
Maxwell atribuiu a falha da Igreja-Estado Romana em se corrigir ou ser corrigida sobre o assunto da escravidão a vários fatores, incluindo
(1) o princípio da continuidade e irreformabilidade da doutrina; [11]
(2) a influência da censura teológica, que nos últimos 400 anos restringiu a expressão e discussão teológicas; [12]
(3) a inclusão de escritos antiescravistas de leigos católicos no Índice de Livros Proibidos no século XIX;
(4) a adoção e aprovação acríticas dos princípios do direito civil romano pagão a respeito da escravidão;
(5) o "mal-entendido de longa data sobre o significado da lei moral natural";
(6) um mal-entendido sobre os efeitos da escravidão; e
(7) uma má compreensão das Escrituras. [13]
Maxwell citou vários exemplos da defesa e prática da escravidão por parte da Igreja-Estado Romana. O nono Concílio de Toledo (655) decretou que os filhos dos padres que não permaneceram celibatários nem castos se tornariam escravos permanentes da Igreja. Em 1012, o Concílio de Pávia emitiu um decreto semelhante. Esses decretos foram incorporados ao Direito Canônico da Igreja. Em 1089, no Sínodo de Melfi, Urbano II impôs o celibato clerical ao conceder às autoridades seculares o poder de escravizar as esposas dos padres. Este decreto também foi incorporado ao Direito Canônico da Igreja.
No início do século XIII, as obras de Aristóteles foram traduzidas para o latim e passaram a influenciar o pensamento da Igreja, principalmente por meio da obra de Tomás de Aquino. Em a Política, Aristóteles escreveu sobre a escravidão:
"É claramente natural e benéfico para o corpo que ele seja governado pela alma... Animais domesticados têm uma natureza melhor do que a selvagem, e é melhor para todos esses animais que eles sejam governados pelo homem, porque eles obtêm o benefício da preservação... Podemos, assim, concluir que todos os homens que diferem dos outros tanto quanto o corpo difere da alma, ou um animal do homem... todos são escravos por natureza, e é melhor para eles... serem governados por um mestre. Um homem é, pois, por natureza um escravo se ele puder se tornar... propriedade de outro, e se ele participar da razão a ponto de apreendê-la de outro, embora ele mesmo esteja destituído dela... Mas o uso que se faz do escravo diverge pouco do uso que se faz de animais domesticados; tanto aquele quanto estes fornecem a seu proprietário auxílio corporal para atender às suas necessidades diárias... É, por conseguinte, evidente que, assim como alguns são por natureza livres, outros são escravos por natureza, e para estes últimos a condição de escravidão é benéfica e justa." [14]
Tomás de Aquino aceitou essa visão aristotélica da escravidão, acreditando que a escravidão era "benéfica para a vida humana".
Nos séculos XV e XVI, exercendo sua plenitudo potestatis, os papas concederam aos reis de Portugal e Espanha
"permissão total e livre para invadir, buscar, capturar e subjugar os sarracenos e pagãos e quaisquer outros incrédulos e inimigos de Cristo onde quer que estejam, bem como seus reinos, ducados, condados, principados e outras propriedades... e para reduzir seus povos à escravidão perpétua e aplicar, apropriar-se e converter para o uso e lucro de si e de seus sucessores... em perpetuidade, os reinos, ducados, condados, principados e outras propriedades e posses e bens semelhantes mencionados acima...". [15]
Isso foi feito porque os papas "desejavam com justiça que tudo o que diz respeito à integridade e propagação da fé, pela qual Cristo, nosso Deus, derramou seu sangue, floresça nas almas virtuosas dos fiéis…" Em 1493, a mesma permissão papal para massacrar, saquear, subjugar e escravizar foi concedida à Espanha não apenas para campanhas contra a África, mas também para campanhas contra as Américas recém-descobertas. Maxwell observou que a "Santa Sé via Portugal e Espanha como estando em guerra com os inimigos da cristandade - os negros da África Ocidental e os 'índios' da América - onde quer que estivessem". [16]
Em 1548, Paulo III emitiu um motu proprio, lidando com a escravidão em Roma:
"Em razão do nosso ministério pastoral, atendemos prazerosamente aos problemas de cada cristão, tanto quanto podemos com a ajuda de Deus; e tendo em conta o fato de que o efeito de uma multidão de escravos é que as propriedades herdadas são enriquecidas, a propriedade agrícola é melhor cuidada e as cidades são ampliadas, e desejando fornecer segurança contra perdas para o povo, bem como para seus lucros, de nossa de livre e espontânea vontade aprovamos e confirmamos as promulgações e ordens supramencionadas...; e, não obstante, como uma precaução maior [decretamos] que toda e qualquer pessoa de qualquer sexo, seja romano ou não romano, secular ou clerical, não importando sua dignidade, status, grau, ordem ou condição, pode, livre e legalmente, comprar e vender publicamente quaisquer escravos de qualquer sexo, e firmar contratos sobre eles como é costume em outros lugares, e publicamente mantê-los como escravos e fazer uso de seu trabalho, e obrigá-los a executar o trabalho atribuído a eles. E com a autoridade apostólica, pelo teor dos presentes documentos, promulgamos e decretamos perpetuamente que os escravos que fogem para o Capitólio e apelam por sua liberdade de modo algum serão libertados do cativeiro de sua servidão, mas que, não obstante sua fuga e recurso de sua escolha, serão devolvidos como escravos aos seus donos e, se parecer apropriado, serão punidos como fugitivos; e proibimos muito estritamente nossos amados filhos, que no momento são conservatori da referida cidade, de presumir, por sua autoridade, emancipar os referidos escravos - que fogem conforme descrito anteriormente e apelam por sua liberdade - do cativeiro de sua escravidão, independentemente de terem se tornado cristãos após a escravidão, ou se nasceram na escravidão, mesmo de pais escravos cristãos...", [17]
Do século XV ao XVIII, os próprios papas possuíram escravos de galera para sua esquadra naval.
Em 1866, o Vaticano emitiu a seguinte declaração sobre escravidão e comércio de escravos:
"A própria escravidão, considerada como tal em sua natureza essencial, não é de forma alguma contrária à lei natural e divina, e podem haver vários títulos justos de escravidão e estes são referidos por teólogos e comentaristas aprovados dos cânones sagrados... Daí decorre que não é contrário à lei natural e divina que um escravo seja vendido, comprado, trocado ou doado, desde que nesta venda, compra, troca ou doação sejam estritamente observadas as devidas condições que os aprovados autores também descrevem e explicam. Entre essas condições, as mais importantes são que o comprador deve examinar cuidadosamente se o escravo colocado à venda foi justa ou injustamente privado de sua liberdade, e que o vendedor não deve fazer nada que possa pôr em perigo a vida, a virtude ou a fé católica do escravo que será transferido para a posse de outrem." [18]
Maxwell conclui seu resumo do ensino moral católico sobre a escravidão com estas palavras:
"Se Adolf Hitler decidisse indagar das autoridades católicas, entre 1933 e 1945, se a instituição da escravidão em campos de trabalho para criminosos condenados era moralmente legítima e se era moralmente correto escravizar prisioneiros não-cristãos estrangeiros em guerra justa e usá-los para que trabalhassem em fábricas alemãs, lamentavelmente não haveria dúvida de que ele teria recebido como resposta uma 'provável opinião' afirmativa." [19]
Notas
1. Tomás de Aquino, Summa Theologiae, ii-ii, Questão 10, Artigo 8, em Basic Writings.
2. Joseph R. Strayer, Preface to The Albigensian Crusades. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1992 [1971].
3. Ignaz von Dollinger, O Papa e o Concílio. Londres, 1869, 190-193.
4. O papa é "... a mais alta autoridade na terra, ..." de acordo com Pio XI em sua encíclica Quadragesimo Anno.
5. Tunis Wortman, "A Solemn Address to Christians and Patriots", em Ellis Sandoz, editor, Political Sermons of the American Founding Era, 1730-1805. Indianapolis: Liberty Fund, 1991. Outro sermão de Samuel Sherwood incluiu estes parágrafos: "Eu observaria com todos os comentaristas e expositores judiciosos que escreveram sobre o assunto, que o papado, ou o reinado e reino do homem do pecado, a antiga serpente, o dragão, sua ascensão e progresso e sua queda e derrocada é o maior, o mais essencial e a parte mais marcante desta revelação de São João... Entre todas as suas invenções astutas e diabólicas, o papado, que exalta os principais líderes e seus cúmplices... parece mais astuciosamente planejado e melhor adaptado para atender a seu propósito [do diabo], e provou ser a mais formidável máquina de terror e crueldade para os verdadeiros membros da Igreja de Cristo, e este tem sido o principal assunto da profecia desde a vinda de Cristo, e foi predito por alguns dos profetas sob a dispensação judaica... Como o poder tem sido o maior e mais corruptor inimigo do Cristianismo, podemos concluir racionalmente que mais profecias se relacionam a isso do que a qualquer outro evento distante" (Samuel Sherwood, "The Church's Flight into the Wilderness", 1776, em Sandoz, Political Sermons of the American Founding Era, 1730-1805).
6. John Francis Maxwell, Slavery and the Catholic Church: The History of Catholic Teaching Concerning the Moral Legitimacy of the Institution of Slavery. Chichester e London: Barry Rose Publishers, 1975, 10.
7. Maxwell, Slavery and the Catholic Church, 10.
8. Maxwell, Slavery and the Catholic Church, 10.
9. Leão XIII, Catholicae Ecclesiae, 20 de novembro de 1890; conforme citado em Maxwell, Slavery and the Catholic Church, 117.
10. Maxwell, Slavery and the Catholic Church, 117.
11. Este é um dos princípios fundamentais do sistema católico, afirmado inúmeras vezes em seus documentos oficiais.
12. Naturalmente, a censura tem sido uma característica da Igreja-Estado Romana desde o seu início, e não apenas durante os últimos 400 anos. A revisão de 1983 do Código de Direito Canônico aboliu o Índice de Livros Proibidos (censura repressiva), mas a censura prévia, censura praevia, foi mantida. Obviamente, não há nada que impeça o renascimento do Índice em algum momento.
13. Em 1873, Pio IX anexou uma indulgência a uma oração pelos "infelizes etíopes na África Central, para que Deus todo-poderoso possa, por fim, remover a maldição de Caim [Gênesis 9: 25-27] de seus corações".
14. Aristóteles, Política, Ernest Barker, tradutor. Oxford University Press, 1946, L.I.5, n-14.
15. Conforme citado em Maxwell, Slavery and the Catholic Church, 53.
16. Maxwell, Slavery and the Catholic Church, 56.
17. Conforme citado em Maxwell, Slavery and the Catholic Church, 75. O juiz americano Roger Taney, autor da decisão no famoso caso Dred Scott, era um católico.
18. Conforme citado em Maxwell, Slavery and the Catholic Church, 78-79.
19. Maxwell, Slavery and the Catholic Church, 124.
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