A Legião se torna realidade
Em 1933, ficou evidente para Lord, Quigley e Breen que o Código não estava cumprindo os objetivos pretendidos. O público estava indignado com a imoralidade retratada nos filmes – e esse sentimento não se limitava apenas aos católicos. Eles acreditavam que Hays não havia cumprido seu compromisso de eliminar a indecência dos filmes. Era óbvio que o Código não estava sendo aplicado da maneira que os jesuítas, outros papistas e até mesmo os não papistas desejavam. Era necessário agir.
Breen persuadiu o bispo John Cantwell a pressionar os banqueiros (que não fossem judeus) para que, por sua vez, pressionassem o setor cinematográfico a limpar seus filmes. O ano de 1933 foi difícil para Hollywood do ponto de vista financeiro e também devido à ascensão de Hitler na Alemanha, o que deixou os magnatas judeus preocupados com sua posição na sociedade americana. Isso significou que eles estavam mais abertos a mudar seus hábitos do que estariam de outra forma. Cantwell alertou que os bispos dos Estados Unidos poderiam publicar uma carta pastoral conjunta condenando Hollywood. A indústria ouviu. A maioria dos chefes de estúdio disse que seguiria o Código, com a Paramount chegando ao ponto de nomear um católico como censor do estúdio e a MGM pedindo a Cantwell que recomendasse alguém que pudesse assumir uma função semelhante. Mas homens como Breen e Quigley suspeitavam que, como de costume, os chefes de estúdio judeus faziam todos os barulhos certos nos momentos certos, mas logo voltariam aos seus velhos hábitos. Ambos achavam que era preciso fazer mais para manter os estúdios na linha.
Como vimos, em 1933 foi publicado Our Movie-Made Children, de Henry James Forman, que resumia os escritos de estudiosos conceituados que atribuíam a corrupção da juventude americana aos filmes. Essa afirmação era, e continua sendo, inegavelmente precisa, como qualquer pessoa com discernimento pode atestar. A publicação desse livro foi vantajosa para os católicos Lord, Quigley e Breen. Quigley reconheceu que Hollywood estava mais suscetível à pressão do que nunca, o que o levou a defender uma maior participação da Igreja Católica na supervisão e censura da indústria cinematográfica. O recém-nomeado representante do papa nos Estados Unidos, o monsenhor Amleto Giovanni Cicognani, conversou com Quigley e Breen. Em um discurso que incorporou um rascunho de declaração preparado por Quigley, ele pediu aos católicos que assumissem uma posição decisiva contra os filmes imorais. "Os católicos são chamados por Deus, pelo Papa, pelos bispos e pelos padres", proclamou ele, "para uma campanha unida e vigorosa pela purificação do cinema, que se tornou uma ameaça mortal à moral". [178] Essa foi uma declaração de guerra. Os bispos da América haviam sido mobilizados para a causa e não podiam ignorá-la. Assim, no mesmo ano de 1933, a influente Legião Católica da Decência foi criada por bispos e "leigos" romanos, conforme veremos mais adiante.
Breen continuou a se reunir com papistas influentes para angariar apoio à medida que a reunião anual dos bispos se aproximava. Como redator fantasma de um relatório que Cantwell deveria "escrever" sobre os filmes para a Ecclesiastical Review, Breen fez com que Cantwell terminasse o relatório recomendando que os bispos formassem um comitê para estudar a questão. Isso, como Breen observou, visava "manter os judeus preocupados", pois tal comitê "manteria suspensa sobre as cabeças dos produtores a espada que agora ameaça decapitá-los". [179]
No conclave dos bispos em Washington, naquele ano, Cantwell fez um discurso dizendo que os filmes, que sempre foram vulgares, agora também eram usados para educar as pessoas em uma filosofia de vida "sinistra e insidiosa". Atacavam o casamento e a família como sendo arcaicos, toleravam pecados como o divórcio, pecados sexuais e até mesmo casamentos interraciais (o que, segundo ele, era suicídio racial). Dessa forma, os filmes rebaixaram a moral pública e privada.
Biblicamente, não há pecado em casamentos interraciais. Mas essa era uma visão comumente aceita naquela época. Cantwell, no entanto, estava certo sobre o rebaixamento dos padrões morais promovido pelo cinema. Ele pediu uma ação enérgica.
Quando o relatório foi publicado, muitos bispos se declararam chocados com a imoralidade dos filmes, e um comitê foi formado para estudar o assunto. Seu chefe, o arcebispo de Cincinnati, John T. McNicholas, mandou imprimir o relatório de Cantwell e o distribuiu aos líderes da "Igreja" em toda a América. O copresidente católico da Conferência Nacional de Cristãos e Judeus, Carleton Hayes, achou que Cantwell estava endossando o antissemitismo em seu relatório. Cantwell negou, afirmando corretamente que o fato claro da questão era que os judeus comandavam Hollywood. Outro resultado do relatório de Cantwell foi que as revistas romanas abraçaram a causa, criticando fortemente o setor cinematográfico. E o cardeal William O'Connell, de Boston, classificou os filmes como "o escândalo do mundo". Claramente, a oposição católica a Hollywood estava a todo vapor.
Tudo isso veio na esteira de uma crescente percepção entre os romanistas americanos de que eles eram agora uma força a ser reconhecida no cenário nacional. Isso foi articulado por um padre de Nova York, Owen McGrath, que disse que, no passado, por ser uma religião minoritária nos Estados Unidos, a "Igreja" de Roma ficou em silêncio enquanto o protestantismo e o paganismo levaram a América por uma ladeira escorregadia até o atual estado de imoralidade, permitindo que filmes imorais corrompessem a juventude. Mas as coisas haviam mudado, e a "Igreja" de Roma era agora muito mais poderosa nos Estados Unidos; portanto, McGrath declarou: "Em nome de Deus, vamos ver a batalha até seu glorioso triunfo". Um sentimento semelhante foi expresso por um bispo chamado John Noll, que disse: "Devemos deixar de lado nosso complexo de inferioridade e decidir que podemos fazer esse trabalho". Ele acreditava que isso poderia ser feito porque um em cada cinco americanos era católico e, na maioria das grandes cidades a leste do rio Mississippi, essa proporção subia para um em cada dois ou um em cada três. [180]
Um Comitê Episcopal de Filmes (ECMP) foi nomeado pelos bispos para "limpar e desinfetar" o setor; e Cantwell e dois outros bispos foram solicitados a coordenar uma "Legião Católica da Decência". Com a orientação de Quigley, esses homens decidiram que essa Legião criaria um grupo de pressão, boicotaria filmes ofensivos e apoiaria a autorregulamentação e a conformidade com o Código de Produção. [181] Em outras palavras, a Legião estaria na vanguarda de nada menos que um ataque católico nacional à indústria cinematográfica. E não era uma mera ameaça: como foi observado, um quinto da população americana era católica, e a maioria estava concentrada nas grandes cidades, como Chicago e Boston, cuja metade da população era católica. Havia também uma presença expressiva de católicos em várias outras cidades influentes, entre elas Nova York, Filadélfia, Detroit e Pittsburgh. O poder de Roma nos Estados Unidos era imenso. Incluía suas próprias publicações ou aquelas que ela controlava (como Catholic World, America, Sign, Thought, Catholic Digest, Commonweal), os milhares de púlpitos católicos em todo o país, o rádio (como o programa nacional The Catholic Hour), etc. Uma agência nacional de notícias católicas em Washington fornecia aos jornais uma visão romana das notícias. Era muito evidente para os chefes de estúdio judeus que um boicote papista aos filmes prejudicaria seriamente o setor cinematográfico em termos financeiros. E essa era a época da Depressão. Os estúdios não podiam se dar ao luxo de sofrer esse tipo de revés financeiro.
A Legião da Decência buscava garantir que os católicos se comprometessem a não assistir a filmes imorais. Ela não tinha poder legal para editar filmes, mas, à medida que se espalhou como um incêndio pelos Estados Unidos, tornou-se extremamente poderosa, classificando todos os filmes, publicando "listas negras" de produções questionáveis e "listas brancas" daquelas que considerava aceitáveis. Quase todas as dioceses romanas viram a formação de campanhas da Legião. Listas de filmes proibidos eram fornecidas ao povo por seus padres. Os cinemas que exibiam filmes questionáveis eram boicotados.
O arcebispo McNicholas escreveu um compromisso da Legião, que os romanistas deveriam assinar [182] e, uma vez por ano, durante a missa dominical, os católicos americanos eram obrigados por seus bispos a recitá-lo em pé e em uníssono: "Eu me uno a todos que protestam contra eles [filmes vis] como uma grave ameaça a vós [Cristo], à vida doméstica, ao país e à religião. Condeno absolutamente esses filmes degradantes que, com outras agências degradantes, estão corrompendo a moral pública e promovendo uma mania sexual em nosso país. Considerando esses males, prometo ficar longe de todos os filmes, exceto aqueles que não ofendem a decência e a moralidade cristã." Compromissos impressos eram distribuídos em reuniões católicas e até mesmo fora dos cinemas. Embora não existam números totalmente precisos, um relatório dos bispos dos EUA sugeriu que poderia haver mais de cinco milhões de aderentes em 1934, enquanto outra estimativa daquele ano indicava onze milhões. [183] De acordo com a revista Variety, "metade da população católica dos EUA, de 20 milhões de pessoas, pode ser contada como cruzados alistados". [184] Não é de admirar que os chefes do cinema estivessem assustados. Eles viam o futuro, e o futuro significava lucros cada vez menores.
Os bispos nunca chegaram a dizer isso diretamente, mas as pessoas que assinaram os compromissos acreditavam que era um pecado mortal assistir a um filme imoral, e os bispos certamente não corrigiram essa suposição, pois isso os prejudicaria.
Quanto aos próprios padres, os bispos os advertiram para que ficassem longe dos filmes (pois muitos deles se reuniam para assisti-los), a fim de darem um bom exemplo aos seus rebanhos. Além disso, uma carta foi preparada por Breen, Quigley e Cantwell e transmitida aos bispos do país, que deveriam enviá-la aos gerentes dos cinemas em suas dioceses para persuadi-los a tomar providências a respeito dos filmes imorais, contatando os estúdios. O Comitê Episcopal também enviou um questionário a todas as paróquias dos Estados Unidos, solicitando os nomes dos bancos usados pelos cinemas locais, se havia alguma hipoteca sobre as propriedades dos cinemas e quem era o proprietário. Claramente, tratava-se de uma campanha católica maciça e sem restrições contra o setor cinematográfico.
O boicote católico de 1934: como o romanismo irlandês passou a dominar Hollywood
Em seus primeiros dois meses no comando, Breen rejeitou seis filmes. Os produtores aceitaram seu julgamento com relação a quatro deles, mas recorreram de sua decisão com relação a dois. Quando Breen rejeitou o filme de 1934, Bottoms Up, o trio de produtores (todos judeus) do Producers Appeal Board anulou sua decisão, mas o próprio produtor do filme decidiu excluir voluntariamente a cena que Breen havia considerado inaceitável, percebendo que teria de lidar constantemente com ele no futuro.
O outro filme que Breen rejeitou, mas os produtores mantiveram, foi a produção de 1933, Queen Christina, estrelado por Greta Garbo. Breen exigiu que as cenas de quarto fossem cortadas e disse que a imoralidade sexual era retratada como atraente e bonita, o que violava o Código. O júri de produtores da AMPP, no entanto, rejeitou, e Breen se irritou com a falta de autoridade real que possuía para impedir a exibição de tais filmes. Ele só podia sugerir, nada mais. Como ele mesmo disse: "Nosso mecanismo exige o direito de recorrer a um júri composto por três produtores, irmãos de armas do sujeito cujo filme eu posso rejeitar. Esse júri, pode ter certeza, provavelmente não concordará com nenhuma decisão de rejeição." [185]
Era uma batalha entre o censor católico e os produtores judeus, e ambos os lados estavam determinados a vencer. Breen sabia muito bem que, se quisesse ter poder efetivo sobre o que poderia ser retratado nos filmes, as coisas teriam que mudar. Os reguladores tinham que ter o poder real, não os produtores.
O vasto e poderoso maquinário da "Igreja" Católica americana foi acionado para dar uma lição aos produtores de Hollywood onde mais doeria – em seus bolsos. Os cardeais emitiram avisos para que seus rebanhos não assistissem a filmes imorais; pelo menos um deles disse que os católicos não deveriam ver nenhum filme. O juramento da Legião foi recitado por milhões de papistas. Um boicote papista de âmbito nacional fez os produtores tremerem. A oposição foi tão intensa que Hollywood sempre se lembraria dela como "a crise de ̓34" ou "a tempestade de ̓34". De acordo com a revista Billboard da época, "Uma das características surpreendentes da campanha de boicote é a quantidade de publicidade dada ao movimento pelos jornais diários de todo o país. É duvidoso que alguma ação semelhante tenha recebido a cooperação unânime da imprensa como esse boicote." [186] Isso mostra o imenso poder que o papado exercia sobre a mídia.
Começaram a surgir listas negras católicas de filmes questionáveis, embora no início os bispos estivessem divididos quanto à sua eficácia. Alguns achavam que deveriam apenas emitir listas brancas de filmes bons e ignorar os ruins, enquanto outros sustentavam que era necessária uma abordagem muito mais vigorosa, incluindo a emissão de listas negras. Foi iniciado um movimento em direção a uma única lista negra nacional. Em 1934, Daniel Lord escreveu um panfleto intitulado The Motion Pictures Betray America, no qual acusava Hollywood de "a mais terrível traição da confiança pública na história de nosso país" e afirmava: "Não se trata mais de cenas isoladas ruins, de 'imprecações' e 'maldições' ocasionais, ou de garotas em trajes escassos", mas sim de "toda uma filosofia do mal... retratada com uma explicitação que [tem] excitado a curiosidade das crianças e a imitação de idiotas e criminosos". [187] Lord, depois de ver o filme She Done Him Wrong, disse a Hays que havia escrito o Código justamente para evitar que um filme como esse fosse exibido. Ele exigiu que os jovens católicos o boicotassem. [188]
Para que serviam as listas brancas, argumentou ele, uma vez que os bons filmes eram tão poucos e ocasionais que todos eles poderiam ser listados "no verso de um selo postal e ainda sobraria espaço para a Declaração de Independência". [189] A campanha de Lord causou impacto: cartas de protesto contra filmes imorais chegaram a Hollywood vindas de católicos individuais, de capítulos dos Cavaleiros de Colombo e de várias organizações da "Igreja". Não obstante, a campanha de Lord chocou Quigley, Breen e Cantwell. Eles achavam que Lord estava agindo da maneira errada e que fazia mais mal do que bem.
Os principais atores papais da campanha contra Hollywood estavam, portanto, claramente divididos quanto à melhor forma de agir. O Comitê Episcopal, influenciado por Quigley, apoiava uma lista branca e rejeitava as análises feitas pela IFCA, acreditando que essa organização de mulheres era muito tolerante e que, de qualquer forma, era muito próxima do Hays Office. Tanto Lord quanto Quigley tinham problemas com o trabalho da IFCA. Mas Lord se desentendeu com Quigley sobre a possibilidade de emitir apenas uma lista branca (como desejava Quigley) ou também uma lista negra (como desejava Lord).
Então, em 23 de maio de 1934, o cardeal Dennis Dougherty tomou uma posição firme contra Hollywood. Nesse dia, ele fez um apelo a todos os católicos da Filadélfia para que boicotassem todas as salas de cinema, e esse apelo foi lido em todas as missas. Ele classificou os filmes como a "maior ameaça à fé e à moral nos Estados Unidos atualmente" e foi ainda mais longe: declarou que o boicote era "um comando positivo, que obrigava todos em consciência sob pena de pecado". Isso estimulou os católicos a agir. Milhões de pessoas começaram a se afastar dos filmes. A mídia passou a prestar atenção e tomou nota da Legião da Decência, dando-lhe muita publicidade.
Na verdade, o boicote em massa tornou-se, em grande parte, um boicote ecumênico. Numa época em que os protestantes não cooperavam com os católicos e, em geral, viam Roma (corretamente) como uma religião falsa, essa campanha romana recebeu amplo apoio de muitos protestantes e judeus, que também viam a grande imoralidade de Hollywood. O Christian Century deixou claro que o sistema católico estava liderando a cruzada contra o setor, mas que os protestantes e judeus haviam reagido a essa liderança e, em grande parte, uniram forças com Roma.
Entretanto, nem todos os ministros protestantes eram favoráveis ao boicote católico. Em Jacksonville, Flórida, sermões impressos favoráveis à Legião foram rasgados por dois ministros quando um membro da Ku Klux Klan disse que a campanha contra os filmes era uma conspiração de propaganda papal. [190] Ele não estava errado.
Uma coisa é quando os cidadãos de uma nação se unem para o bem comum. Outra coisa é quando cristãos professos colaboram com adeptos de outras religiões para atingir esse objetivo. Os cristãos não devem se envolver em causas sociais ao lado daqueles que seguem religiões falsas. Essa estratégia tem sido empregada por Roma há séculos, com eficácia devastadora, para desmantelar barreiras e persuadir os protestantes a considerar o romanismo como apenas "outra igreja cristã". Basta considerar o movimento antiaborto contemporâneo. Roma explora uma questão moral como o aborto para obter apoio dos não romanistas, fazendo assim um progresso significativo em direção à aceitação de Roma como uma entidade cristã. [191] Da mesma forma, isso ficou evidente nos eventos que ocorreram décadas atrás, em 1934.
Breen, naturalmente, estava extasiado e certo da vitória, dizendo: "Nós os colocamos em fuga", embora admitisse que ainda havia um longo caminho a percorrer. [192] No entanto, em junho daquele ano, estava claro que o boicote católico nas grandes cidades americanas predominantemente romanas estava prejudicando os produtores, e muito.
Will Hays, observando que o boicote estava afetando profundamente o setor cinematográfico, viu que esse era um momento oportuno para aumentar a autoridade do Hays Office, aliando-o à "Igreja" de Roma. Assim, em maio de 1934, ele se reuniu com Quigley para esse fim e disse que os líderes de Hollywood estavam dispostos a colocar Joe Breen no comando do Studio Relations Committee. John McNicholas, o arcebispo de Cincinnati, ia convidar Hays para uma reunião do Comitê Episcopal, mas o padre jesuíta Dinneen disse a ele: "[Hays] é um rapaz astuto e prometerá qualquer coisa para interromper a campanha.... Meu conselho é que ele fique de fora até depois da reunião.... Você os colocará de joelhos em mais sessenta dias." [193] Assim, Quigley e Breen foram convidados a representar Hollywood. As sugestões de Dinneen de um boicote nacional a Hollywood e de uma lista negra nacional foram rejeitadas pelo comitê, que deu ouvidos a Quigley quando ele apresentou o plano de Hays, que era fortalecer a eficácia do Código. O resultado foi (como mostrado anteriormente) que a diretoria da MPPDA aprovou por unanimidade uma resolução para substituir o Studio Relations Committee por uma nova agência de fiscalização, a Production Code Administration (PCA), chefiada por Breen, exatamente com esse objetivo – o fortalecimento da eficácia do Código. De acordo com isso, todos os grandes estúdios (que eram membros da MPPDA) e todos os produtores que usassem as instalações de distribuição da MPPDA (ou seja, estúdios independentes) teriam primeiro que buscar a aprovação de seus filmes junto à Production Code Administration, ou enfrentariam uma grande multa e perderiam o financiamento e as reservas de seus filmes. Além disso, o Producers Appeal Board foi extinto, de modo que agora era impossível para os produtores garantir seus interesses e anular as decisões de Breen. De agora em diante, uma apelação da decisão da PCA só poderia ser feita à diretoria da MPPDA.
Breen, o papista irlandês, era aceitável tanto para a hierarquia romana quanto para os cineastas porque conhecia o negócio do cinema. Ele agora era praticamente todo-poderoso, o inspetor geral supremo do cinema americano, como seu biógrafo o chamou. Ele ficou conhecido por vários títulos não oficiais: o Hitler de Hollywood, o Mussolini dos filmes americanos, o ditador da moral cinematográfica. Hollywood dificilmente poderia operar sem ele, e sabia disso. Como Harry Warner disse ao pessoal de seu próprio estúdio: "Se Joe Breen disser para mudar um filme, vocês farão o que ele mandar. Se alguém não fizer isso – e isso vale para meu irmão – será demitido." [194] Os não papistas enviaram cartas a Breen chamando-o de "agente do papa" e "espião dos papistas". [195] Eles estavam certos, pois ele certamente estava lá para fazer o trabalho de Roma.
Como são verdadeiras as palavras de Will Hays quando disse: "Finalmente, tínhamos um departamento de polícia, ou pelo menos uma força de defesa civil". [196]
Breen e Quigley foram encarregados de persuadir os bispos a aceitar esse fato e a encerrar o boicote em uma conferência episcopal marcada para alguns dias depois. Hays informou explicitamente aos dois homens que "as autoridades católicas podem ter tudo o que quiserem", destacando a extensão da influência de Roma nos Estados Unidos, que tinha o potencial de devastar economicamente o setor cinematográfico. Breen, mais uma vez, ficou entusiasmado, exclamando: "O palco está montado para uma magnífica ação e conquista católica de valor". [197] Ele tinha plena consciência de suas ambições – nada menos do que alavancar o influente meio cinematográfico para influenciar a América em direção ao catolicismo. "Se pudéssemos fornecer alguns meios para que os contadores de histórias católicos narrassem – e compusessem – histórias fundamentadas na filosofia católica", ele observou em 1934, "não é razoável esperar que aqui, novamente, veremos a influência dos filmes se manifestando sobre o público?" [198]
A vitória foi de Roma, e a Hollywood judaica estava agora sob o domínio católico irlandês. Como foi corretamente escrito, "Em trajes religiosos e civis, os correligionários aprovaram um regime de censura que cedeu o domínio do cinema de Hollywood à teologia católica irlandesa pelos próximos vinte anos." [199]
Até o final de 1934, após uma campanha massiva de publicidade, estimava-se que entre sete e nove milhões de católicos haviam feito o juramento da Legião da Decência. Um padre afirmou com precisão que a Legião era "a grande oportunidade da Ação Católica". O catolicismo americano percebeu então o quão extremamente poderoso havia se tornado. No jornal papal Our Sunday Visitor, um escritor declarou triunfantemente: "A Igreja Católica poderia conseguir tudo o que desejasse e poderia esmagar qualquer coisa." Isso não estava muito longe da verdade. Em Port Huron, Michigan, estudantes de uma escola católica foram mobilizados e forçaram o comissário de polícia local a proibir um filme que a imprensa romana havia condenado. Em Chicago, cerca de 70.000 estudantes marcharam pelas ruas, exibindo faixas que diziam: "Uma entrada para um filme indecente é uma entrada para o inferno"; "Filmes devemos ver, mas limpos eles devem ser." [200]
À medida que a autoridade de Breen se fazia sentir e os filmes começavam a ser editados e alterados conforme suas exigências, ele passou a receber críticas crescentes de alguns setores, especialmente daqueles que queriam mais, e não menos, sexo nos filmes. Segundo o New York Times, grande parte do público chegava a assobiar e vaiar sempre que o selo do Código de Produção aparecia no início de cada filme. Muitas pessoas acreditavam, e com razão, que a "Igreja" Católica estava agora essencialmente no comando de Hollywood. Editoriais de jornais se manifestaram contra a Legião da Decência. Não obstante, como destacou o presidente da cadeia de jornais Scripps-Howard, Roy Howard, "a maioria dos jornais teme profundamente o sentimento da igreja, e especialmente o sentimento da Igreja Católica". E em apoio à sua declaração, o Hays Office descobriu, ao pesquisar 172 editoriais sobre a Legião no início de julho de 1934, que apenas vinte desaprovavam o que a "Igreja" estava fazendo. [201]
O comunismo se infiltra em Hollywood
Em 1934, Maurice Rapf, filho de Harry Rapf, um executivo judeu da MGM, fez uma viagem pela União Soviética ainda na adolescência. Isso ocorreu poucos anos antes do início da Segunda Guerra Mundial, e o nazismo e o antissemitismo de Hitler eram uma preocupação crescente para os judeus, inclusive para os judeus americanos. O jovem Rapf ficou profundamente impressionado com o quão antinazistas os soviéticos pareciam ser e com a aparente tolerância deles em relação aos judeus. Tão impressionado, de fato, que retornou a Hollywood como um radical pró-comunista.
Seu pai o enviou a pessoas que conhecia em Hollywood, na esperança de que o fizessem mudar de ideia. Harry Warner disse a ele: "Não quero falar com nenhum [palavrão suprimido] comunista. Não se esqueça que você é judeu. Comunistas judeus vão atrair a ira do mundo sobre o resto dos judeus." [202] Este era o mesmo Harry Warner que por um tempo apoiou o liberal comunista enrustido, Franklin Roosevelt. O irmão de Harry, Albert, disse a Rapf: "Não venha ao meu escritório dizer essas coisas." E Louis B. Mayer lhe disse: "Todo mundo pensa que judeus são comunistas," e que Rapf devia aos judeus não ter nada a ver com o radicalismo comunista. Por que essa reação?
A alta elite judaica da cidade das estrelas sabia o que a suspeita de simpatia pelos vermelhos poderia significar para eles, para suas carreiras e até mesmo para os judeus americanos em geral. Eles sabiam do que se tratava o nazismo, sabiam também que o comunismo era antinazista e tolerante com os judeus, mas viviam nos Estados Unidos e desejavam ser aceitos com a nata da sociedade gentílica americana. Certamente não queriam correr o risco de serem vistos como apoiadores do comunismo. Esse sentimento foi melhor expresso nas palavras de outro judeu de Hollywood, David Selznick, que, apesar de ler literatura comunista, aconselhou Rapf: "Seja um radical. Pense o que você quiser. Mas não use isso em sua manga. Não saia por aí falando sobre isso o tempo todo, porque vai prejudicar sua carreira. Se você quer ser um cineasta, é só isso que pode ser." [203]
Ainda assim, a radicalização comunista de Hollywood havia começado e ganharia força nos anos seguintes. Os executivos judeus do setor eram – às vezes, talvez por razões pragmáticas – contra o comunismo, mas não os escritores judeus de Hollywood. Esses escritores – dramaturgos, romancistas, jornalistas – tinham vindo, em sua maioria, do leste dos Estados Unidos (especialmente de Nova York) para Hollywood, e muitos deles eram socialistas ou comunistas. Nas palavras de um deles, Milton Spring: "Meu pai lia o Forward [o jornal socialista judeu]. Ele era membro de um sindicato. E meu avô era membro de um sindicato. Os judeus de Nova York eram socialistas. Eram socialistas do velho país... e os sindicatos e o pensamento de esquerda, daquele tipo simples que era tão judaico naquela época, foram transmitidos aos seus filhos." [204]
Os anos da Depressão e pós-Depressão foram tempos difíceis, e esse colapso econômico mundial favoreceu os comunistas. Eles o usaram para fazer com que as pessoas rejeitassem o capitalismo e adotassem o marxismo. E esses jovens escritores judeus começaram a escrever peças para os palcos de Nova York, nas quais se insurgiam contra as injustiças reais e percebidas do sistema capitalista americano. Naturalmente, a ameaça crescente do nazismo também caiu nas graças dos comunistas. À medida que o antissemitismo nazista crescia na Europa e encontrava muitos simpatizantes na América, os judeus ficavam cada vez mais apreensivos. Assim, o perigo muito real de um "ismo" radical empurrou muitos judeus para os braços de outro "ismo" radical.
Portanto, quando esses escritores judeus se mudaram para Hollywood, levaram consigo sua ideologia radicalizada e vermelha e a transferiram para seus roteiros. Estima-se que, nessa época, "provavelmente 70% dos roteiristas, diretores, atores e outros eram de tendência liberal". [205]
O poder da Legião da Decência
Naquela época (1934/35), havia muita animosidade e rivalidade entre os diferentes atores católicos envolvidos na censura de filmes, geralmente causada pelo fato de que alguns apoiavam a lista de filmes emitida em Chicago e outros a lista emitida em Nova York. Os filmes aprovados por Joe Breen eram frequentemente condenados pela Legião da Decência, os padres discordavam sobre quais filmes deveriam ser condenados e quais não deveriam, Martin Quigley e o padre jesuíta Parsons eram acusados de serem propagandistas de Hollywood que estavam afetando negativamente o trabalho da Legião, o padre jesuíta Dinneen se referiu a Quigley e Parsons como traidores que semeavam divisão dentro do campo romano, a amizade entre Dinneen e Lord quase acabou, e Lord e Quigley – os coautores do Código – se opunham ferozmente um ao outro. Essa inimizade entre os dois fez com que Quigley dissesse a um amigo em um determinado momento: "Espero... manter-me o mais longe possível do clero, exceto nas manhãs de domingo". [206]
Com duas listas circulando, os católicos tinham a impressão de que eram livres para decidir por si mesmos quais filmes ver e quais evitar, o que era totalmente inaceitável para a hierarquia. Claramente, algo precisava ser feito para salvar a campanha da Legião.
Em 1935, os bispos se reuniram novamente em Washington, D.C. O arcebispo John McNicholas, presidente do ECMP, disse à assembleia que a "Igreja" Católica havia melhorado com sucesso o conteúdo das produções de Hollywood no ano anterior e que, em sua opinião, a Production Code Administration havia sido um sucesso. Ele também pediu que as atividades da Legião da Decência fossem centralizadas em Nova York e que fosse emitido um único guia de exibição de filmes católico para todos os fiéis, de maneira a pôr um fim a todas as discussões e conflitos entre os defensores das diferentes listas e entre os defensores das várias abordagens de classificação indicativa. McNicholas foi apoiado pelo bispo John Cantwell. Eles acreditavam que Nova York deveria ser o local porque, embora os filmes fossem produzidos em Hollywood na maior parte do tempo, geralmente estreavam em Nova York. Os bispos concordaram. A Legião Nacional da Decência seria estabelecida em Nova York, sob a orientação do cardeal Patrick Hayes.
Hayes nomeou o padre Joseph Daly como secretário executivo da Legião. Daly também era professor de psicologia. Martin Quigley transferiu suas editoras para Nova York para que pudesse orientar a Legião. Administrativamente, ela estava sob a direção do padre Edward Robert Moore.
Quanto a quem seria encarregado de determinar os valores morais de um filme, essa tarefa foi atribuída à IFCA, a organização de mulheres católicas. A IFCA já vinha realizando esse trabalho há anos, desde 1922, quando criou um Motion Picture Bureau e seguiu a prática de elogiar os bons filmes e ignorar os ruins em suas críticas cinematográficas publicadas. A chefe do Motion Picture Bureau da IFCA era Mary Looram. Ela foi nomeada diretora em 1930 e ocupou esse cargo por mais de trinta anos. Havia, porém, mais de cem mulheres atuando como resenhistas de filmes. O grupo da Costa Leste estava sob a direção do padre jesuíta Francis X. Talbot, e o grupo da Costa Oeste, sob a direção do padre John Devlin.
No início, as mulheres da IFCA foram deixadas de lado quando a Legião surgiu, sob o controle dos padres, porque alguns consideravam a IFCA um fantoche do Hays Office; e como ela seguia a política de elogiar os bons filmes, mas ignorar os ruins, isso era visto como uma permissão para que Hollywood continuasse a produzir filmes ruins. Mas depois que a IFCA concordou em publicar também uma categoria de filmes "condenados", o conclave dos bispos concordou em tornar essa organização feminina o órgão oficial de avaliação da Legião.
Vemos, novamente, o imenso controle que os jesuítas tinham sobre todo o negócio de censura nos Estados Unidos, auxiliados por outros padres, bispos, arcebispos, cardeais e muitos católicos comuns, mas convictos. Era um domínio católico sobre o setor cinematográfico, que duraria décadas.
A Legião criou um sistema de classificação indicativa. Havia quatro categorias: A1 (Inobjetável para público em geral); A2 (Inobjetável para adultos); B (Objetável em parte); e C (Condenado). Os católicos eram proibidos de ver filmes da categoria "C", que eram considerados os piores e perigosamente imorais pela Legião.
Embora essas classificações não fizessem parte da lei eclesiástica como tal, ignorá-las era visto de forma muito séria pelos líderes religiosos da "Igreja" de Roma. Certamente, a maioria dos católicos acreditava que, se fossem assistir a um filme classificado como "C", estariam cometendo um pecado mortal, e os bispos contentavam-se em deixá-los pensar assim.
No que tange aos filmes com classificação "B", as águas eram muito mais turvas para o católico comum. A maioria dos padres tendia a defender a posição de que esses filmes dificilmente eram melhores do que os filmes "C", mas, ainda assim, para o romanista comum que tentava entender tudo isso, não era fácil. Ademais, o que dizer dos próprios críticos? Eles tinham que assistir a filmes indecentes para decidir como cada um deles deveria ser classificado; será que não estavam cometendo pecado ao fazer isso? A esse dilema, Cantwell respondeu que não, elas não estavam pecando, pois eram mulheres de "virtude e discernimento". Dificilmente uma resposta satisfatória! Mas é típico de como os líderes católicos sempre se esquivam de tais questões morais. Isso mostra, novamente, como todas essas tentativas de censura e regulamentação são subjetivas, quando a Bíblia não é o padrão.
No Escritório Breen, o homem era altamente estimado pela hierarquia da "Igreja", em geral, por seu trabalho em moralizar Hollywood. Os filmes, acreditavam os bispos, estavam agora muito melhores do que nunca. E devido aos esforços de Breen na PCA, a Legião da Decência conseguiu endossar a vasta maioria dos filmes aprovados pela PCA. Assim, a relação de trabalho entre a PCA e a Legião foi bastante aprimorada.
A Legião da Decência tornou-se tão poderosa que os estúdios de cinema chegavam a enviar seus filmes aos críticos da Legião antes do lançamento, apenas para saber o que a organização considerava questionável! Eles reconheciam o poder da Legião e deletavam cenas inteiras, alteravam diálogos e faziam todo tipo de modificações em seus filmes para obter a aprovação da Legião. Assim, embora a Legião não tivesse autoridade governamental para impor mudanças, ela censurava filmes de forma eficaz simplesmente ameaçando condenar uma produção que não aprovava. [207] Tornou-se a guardiã moral, não apenas dos católicos americanos, mas de todos os frequentadores de cinema nos Estados Unidos. [208] Tal era o poder do papado em Hollywood nesse período! A instituição papal na América literalmente controlava a indústria cinematográfica.
Surpreendentemente, até mesmo muitos dos chefes de estúdio judeus e outros judeus em Hollywood aceitaram o trabalho da Legião e cooperaram com ela. A razão: eles queriam lucros, e os lucros só seriam obtidos se as pessoas fossem ver os filmes; e o vasto público católico não compareceria se os filmes fossem censuráveis para eles. Era tudo uma questão de dinheiro. "A mera ameaça de que os mais de vinte milhões de católicos se unissem contra um único filme fazia os executivos de Hollywood tremerem de medo." [209] O que mais assustava os produtores de Hollywood era a classificação "C" da Legião para um filme – significando que o filme estava condenado e, portanto, proíba a exibição para todos os católicos. Isso significava enormes perdas financeiras para os chefes da indústria, pois os católicos em massa ficariam longe do filme. Os produtores, portanto, fariam de tudo para evitar uma classificação "C". Para isso, eles tinham que entrar em negociações com a Legião, e se concordassem em remover qualquer coisa em seus filmes que a Legião considerasse ofensiva, ela então reclassificaria o filme, permitindo assim a audiência dos católicos. [210]
Em segundo lugar, os judeus preferiam uma situação em que a própria indústria cinematográfica atuasse como fiscalizadora, em vez da situação existente na Inglaterra, onde era regulamentada pelo governo. Os artistas e intelectuais judeus não gostaram do Código porque, em sua visão, ele sufocava a "criatividade" e outras bobagens do gênero, mas, na prática, muitos judeus apoiaram a Legião da Decência. De fato, o Conselho de Mulheres Judias e a Irmandade do Templo Emmanuel, em Denver, Colorado, chegaram a inscrever mil pessoas! Havia, novamente, como tantas vezes na história de Hollywood, uma aliança de trabalho entre católicos e judeus. As mulheres judias de classe média lutavam por filmes decentes, assim como os católicos, e apoiavam os esforços católicos porque os viam trabalhando por um objetivo comum. Naquela época, romanistas e judeus ainda eram vistos, de modo geral, como estrangeiros religiosos nos Estados Unidos, e essa colaboração na regulamentação do setor era uma tentativa de se promoverem como cidadãos plenos e parte da corrente dominante. [211]
Para muitos protestantes, o poder da Legião não passou despercebido. Entre eles, havia os que apoiavam o trabalho da Legião simplesmente porque odiavam a imoralidade de Hollywood. Mas havia outros que perceberam o perigo; Hollywood não só promovia a imoralidade, mas agora era controlada pela "Igreja" de Roma. Com razão, consideravam isso um grave perigo para a América. [212]
Contudo, o protestantismo americano já havia mudado consideravelmente. Não era mais o que foi na virada do século. O liberalismo dominara grande parte dele. Muitas igrejas protestantes estavam em desordem, com problemas doutrinários e repletas de incertezas morais. O romanismo, por outro lado, estava florescendo. Havia escolas, hospitais e orfanatos católicos, e os párocos exerciam uma influência crescente. Os imigrantes católicos irlandeses não eram mais meros oprimidos da sociedade, mas estavam subindo na escala social. "Os católicos irlandeses americanos, especialmente as mulheres e os padres da classe média, reivindicaram o terreno moral elevado deixado pelos protestantes. Com isso, eles esperavam demonstrar sua superioridade em relação a outros moradores urbanos, incluindo afro-americanos, judeus, socialistas, bem como italianos e poloneses católicos, cuja vida devocional parecia estranha aos irlandeses. Ao afirmarem ser os árbitros finais e os responsáveis pela aplicação da moralidade no cinema, os católicos irlandeses-americanos assumiram um lugar poderoso na definição de como os americanos se veriam." [213]
Assim, a era do domínio católico irlandês em Hollywood começou para valer, não no controle dos estúdios em si (pois estavam principalmente nas mãos dos judeus), mas nos tipos de filmes que os judeus poderiam produzir. Com o tempo, esse domínio seria substituído pelo domínio católico italiano. Mas, por enquanto, Hollywood era dominada por papistas irlandeses. E os católicos controlariam a "moral" do setor cinematográfico até a década de 1960. Além disso, o jesuitismo estava sempre presente, espreitando discretamente nos bastidores, mexendo os pauzinhos.
"Por mais de três décadas, de 1934 até o final dos anos 1960, a Igreja Católica, por meio de sua Legião da Decência, tinha o poder... de controlar o conteúdo dos filmes de Hollywood. A Legião Católica da Decência podia (e de fato o fez) ditar aos produtores de Hollywood a quantidade de sexo e violência que era permitida na tela. Os produtores removiam docilmente qualquer cena que ofendesse a igreja." [214] Isso era poder!
Embora a Legião da Decência não fosse um órgão de censura governamental e não tivesse poder legal, seus apoiadores papistas adoravam ressaltar que ela apenas classificava os filmes, avaliando-os por seus valores morais; não os censurava. Mas isso era uma mentira descarada. É claro que a Legião tinha o direito de classificar filmes para o público católico e de pedir que os católicos se afastassem de certos filmes, como frequentemente fazia. Isso não é censura; é um segmento da sociedade se afastando de um filme por considerá-lo ofensivo, e isso é aceitável. A imprensa papista e os padres em seus púlpitos também tinham o direito de condenar um filme específico como inadequado para os papistas, e isso também era algo frequentemente feito. No entanto, quando a Legião "exigiu que os filmes ofensivos fossem alterados para os gostos católicos antes que a Legião os abençoasse", e além disso, "exigiu que Hollywood não exibisse nenhuma cópia do filme em qualquer lugar do mundo que não fosse aquela aprovada pela Legião Católica da Decência" [215], isso era censura.
Muitos protestantes ficaram indignados com o poder da Legião de censurar filmes para todos, não apenas para os católicos, pois o sistema de classificação da Legião significava que todo o público era afetado pelas mudanças que os estúdios faziam nos filmes para agradar à Legião. Como a revista The Nation observou: "O que os frequentadores de cinema não católicos têm o direito de decidir é se desejam que seus filmes sejam censurados antecipadamente pela Igreja Católica." [216] Era exatamente isso que estava acontecendo. A "Igreja" Católica estava controlando quem via o que emanava de Hollywood. A "Igreja" era extremamente poderosa, e "até mesmo os apoiadores da Legião admitiriam que era o grupo de pressão mais poderoso no negócio do cinema, contando com o medo dos estúdios de um boicote católico nacional a filmes questionáveis." [217] Como Geoff Shurlock, da PCA, disse, Hollywood tinha tanto medo "dos católicos... que não havia espaço para ter medo de mais ninguém." E o Literary Digest afirmou: "O que assustou os cineastas como nunca antes foi o fato de a Igreja Católica, assim como o cinema americano, ser universal [e] os bispos católicos poderem dar tiros que serão ouvidos em todo o mundo." [218] Aqui está o fato simples da questão: "Um terço de todos os assentos de cinema no início dos anos 1940 estavam localizados nas quarenta e nove cidades com populações superiores a 200.000, e a maioria delas era fortemente católica." [219] Não é de admirar que os judeus de Hollywood estivessem assustados com o poder da Legião!
O processo de censura
Mas como exatamente era feita a censura? Bem, geralmente a Legião ameaçava primeiro condenar um filme em particular, não publicamente. Oficialmente, os roteiros eram revisados antes pela Production Code Administration; a Legião não revisava oficialmente os roteiros. Se a PCA considerasse que o filme poderia ser aprovado, ela emitia seu selo de aprovação. Mas antes que o filme fosse duplicado e distribuído, a Legião revisava a impressão final e exigia uma mudança, se achasse necessário. Se houvesse algo ofensivo para a Legião, ela informaria o estúdio produtor, que então faria as alterações necessárias de acordo com os desejos da Legião (e, portanto, da Igreja Católica). Se as alterações fossem aceitáveis, o filme seria reclassificado para que os católicos pudessem assistir. O poder da Legião era imenso: "Aqui a Legião deixou de ser um juiz moral e passou a ser um censor: Os padres da Legião negociavam com os estúdios para eliminar certas cenas, refazer a filmagem ou cortar outras, mudar o diálogo ou acrescentar um prólogo ou epílogo a um filme para torná-lo aceitável para a Igreja Católica. Essa ação transformou a Legião em um conselho nacional de censura." [220]
Se um filme fosse condenado pela Legião e ainda assim fosse exibido, o cinema que o exibiu sofreria o boicote de organizações católicas, como os poderosos Cavaleiros de Colombo. O objetivo, naturalmente, era fazer com que o filme fosse um fracasso de bilheteria.
Em 1936, a Legião publicou sua primeira lista de filmes de Nova York. Nenhum filme recebeu a classificação "C" (Condenado), e Martin Quigley estava irritado com o padre Daly, da Legião, por ser muito liberal e gentil com o setor cinematográfico. Quigley estava tentando assumir o controle total da Legião. Ele disse a McNichols, o arcebispo, que acreditava que Daly estava prejudicando a Legião, e Daly foi demitido. Isso enviou a mensagem de que a hierarquia romana estava em desacordo sobre a Legião, de modo que o cardeal Hayes rapidamente nomeou um jovem padre como novo diretor. Seu nome era John J. McClafferty e ele havia sido o diretor assistente da Divisão de Ação Católica da Catholic Charities of New York. Ele foi recomendado a McNicholas porque estava disposto a aceitar conselhos. Foi facilmente influenciado por Martin Quigley, o que era totalmente do seu agrado. [.221] Ele também trabalhava satisfatoriamente com Breen e com os produtores e desempenhou um papel importante nos anos seguintes, tornando a Legião muito influente em Hollywood. [222]
A encíclica papal de 1936 endossa a Legião da Decência
Nesse ano, o papa Pio XI publicou a Vigilanti Cura, uma encíclica papal sobre cinema, que endossou fortemente a Legião da Decência, chamando-a de "cruzada santa", e conclamou os católicos de outros países a estabelecerem organizações semelhantes. Ele disse que não parecia prático ter uma única lista de filmes para todo o mundo e também deu aos bispos a autoridade para aplicar classificações mais rigorosas do que a Legião.
Acredita-se que Martin Quigley tenha desempenhado um papel importante na publicação dessa encíclica. [223]
A relação de trabalho entre a PCA de Breen e a Legião da Decência
A Legião da Decência era, na verdade, uma confederação de organizações locais, e cada diretor local da Legião, que na maioria dos casos era um sacerdote, era responsável pelo trabalho da Legião em sua diocese. Naturalmente, o trabalho da Legião era muito forte em algumas dioceses e fraco em outras. Tudo dependia do grau de comprometimento de cada bispo e padre com a Legião. "A maioria dos bispos", de fato, "prestava pouquíssima atenção à Legião e não fazia mais do que falar de suas atividades. As igrejas ofereciam aos membros o juramento da Legião uma vez por ano, no início de dezembro, e publicavam suas classificações." [224] Era praticamente tudo o que muitas delas faziam. Mas em Los Angeles, o padre John Devlin, que era o guia do grupo da Costa Oeste da IFCA, estava muito comprometido com a Legião. Além disso, ele trabalhava em estreita colaboração com Joseph Breen, da PCA, e com os próprios chefes dos estúdios de Hollywood. Sabendo do poder da Legião para prejudicá-los financeiramente, os chefes de estúdio enviavam prontamente seus roteiros para Devlin antes de iniciar a produção de um filme. Até o próprio Breen frequentemente encaminhava um roteiro para Devlin para aconselhamento.
Assim, a Production Code Administration de Breen, que era o conselho oficial de censura do setor cinematográfico, e a Legião da Decência tinham uma relação de trabalho extremamente próxima. Isso não é surpreendente, dada a influência católica sobre a PCA desde o seu início. Ambas trabalhavam em conjunto para garantir que filmes considerados perigosos pela "Igreja" de Roma, ou imorais, não fossem vistos pelo público. Por vezes, na verdade, esses órgãos eram praticamente um e o mesmo, em constante colaboração. "Durante vinte anos, de 1934 até a aposentadoria do diretor da PCA, Joseph I. Breen, a PCA e a Legião estiveram tão intimamente ligadas que é quase impossível separá-las." [225] Quando a PCA recebia um roteiro para análise, enviava-o à Legião e solicitava uma opinião "não oficial". A Legião então devolvia o roteiro com sua "opinião", que muitas vezes era um aviso de que o filme precisava ser alterado para que a Legião ficasse satisfeita.
As duas organizações nem sempre concordavam sobre o que era imoral, mas isso não mudava a estreita colaboração entre ambas. Ocasionalmente, a Legião agia de forma independente da PCA e até mesmo responsabilizava Breen se acreditasse que ele havia aprovado algo que, na opinião da Legião, não merecia aprovação. Porém, na maioria das vezes, "havia apenas diferenças eventuais de opinião entre" as duas organizações. [226] De modo geral, a hierarquia de Roma nos Estados Unidos, os jesuítas e a Legião da Decência estavam muito satisfeitos com Breen. Seus amigos da publicação jesuíta America declararam: "A grandeza do desempenho de Joseph I. Breen reside no seguinte: ele não apenas limpou a lousa de obscenidades, mas também - e a Legião acredita que isso é muito mais importante - eliminou o ensino da heresia moral. Se a imprensa católica, assim como a Time, estivesse escolhendo o homem do ano, sem dúvida se apressaria em nomear Joseph I. Breen, o agente de aplicação do Código." [227]
Uma empresa judaica que vende teologia papista para a América protestante
Hollywood estava, portanto, nas mãos da "Igreja" de Roma e seu controle sobre o setor era total. Um censor católico, Joe Breen, dominava Hollywood e, em Nova York, a Legião Católica aprovava discretamente seus julgamentos morais." [228] Os filmes produzidos nessa época refletiam o domínio absoluto de Roma sobre a indústria, com diretores, atores e enredos papistas por toda parte. "Se os católicos na tela eram quase uma legião, os católicos por trás da tela eram quase todo-poderosos. Um dos fenômenos mais curiosos da história da cultura popular americana, o domínio da religião minoritária [o romanismo] sobre o meio de comunicação de massa foi alcançado por uma rede de fiéis católicos, ordenados e leigos, cujos longos tentáculos e coordenação precisa poderiam confirmar as suspeitas protestantes mais sombrias sobre a intriga romana: Daniel A. Lord, coautor do Código de Produção, um padre jesuíta; Martin J. Quigley, criador e defensor do Código, graduado pela Universidade Católica; e Joseph I. Breen, educado por jesuítas desde a infância, ligado aos jesuítas pelo sangue (seu irmão Francis era um padre jesuíta) e por inclinação." [229]
Outra citação que resume o que aconteceu em Hollywood na segunda metade da década de 1930: "Os padres se tornariam figuras heroicas importantes em filmes policiais; lado a lado com homens do FBI, agentes da Receita Federal e outros agentes da moralidade, eles se tornaram parte de uma falange em defesa da verdade, da justiça e do estilo americano. O super padre nasceria por volta da época em que o Super-Homem desceu de Krypton e, durante anos, alguns murmúrios em latim e um breviário poderiam acalmar a fera mais selvagem e transformar o coração mais empedernido. Todo padre se tornou um amálgama do Padre Flanagan e do Padre Coughlin, de Bing Cosby e Pat O'Brien; o novo arsenal era moral, as novas armas eram rosários, capelas e caixas de esmolas." [230]
Não era uma situação que agradava a muitos protestantes ou, na verdade, a muitos outros americanos e, em 1937, Breen disse em uma carta a Lord: "Sou constantemente acusado de ser 'um agente do Papa', 'um espião dos papistas', etc.". Ele chamou essas pessoas de "fanáticos anticatólicos". Em 1940, o Protestant Digest declarou: "O controle minoritário da fonte de diversão mais vital da nação é uma das coisas mais surpreendentes da história dos Estados Unidos". A imprensa secular New Republic reclamou que Breen, "um católico de ascendência irlandesa, é o censor individual dos filmes", e declarou que "a maquinaria católica" havia "debandado os protestantes" e "capturado os filmes". [231]
De fato, isso aconteceu. E, de 1934 até aproximadamente 1953, nenhum grande estúdio de Hollywood estava preparado para enfrentar Roma. Seu controle sobre Hollywood era total.
Na verdade, Hollywood era "uma empresa de propriedade de judeus que vendia teologia católica para a América protestante"! [232]
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