Citamos anteriormente o católico Jean Bodin, que disse: "Embora a servidão tenha sido deixada de lado por cerca de trezentos ou quatrocentos anos, ela agora [1576] é novamente aprovada". Consideremos agora como e por quem essa instituição destruidora de almas foi revivida.
W. E. Burghardt DuBois, Ph.D., em seu livro The Negro, p. 145 a 147, fornece-nos uma declaração da obra Spanish Conquest of America, de Sir Arthur Help, vol. IV, p. 401. "Alguns escravos foram trazidos para a Europa pelos espanhóis no século XIV, e um pequeno comércio foi continuado pelos portugueses, que conquistaram o território dos mouros 'tawny' do norte da África, no início do século XV.... Nos anos seguintes [após 1441], um pequeno número de negros continuou a ser importado para a Espanha e Portugal como servos. Encontramos, por exemplo, em 1474, que os escravos negros eram comuns em Sevilha. Por volta de 1501, Ovando, governador da América Espanhola, se opôs aos escravos negros e "solicitou que nenhum escravo negro fosse enviado para Hispaniola (Haiti e República Dominicana), pois eles fugiam entre os índios e lhes ensinavam maus costumes, e nunca poderiam ser capturados". No entanto, uma carta do rei a Ovando, datada de Segóvia, em 15 de setembro de 1505, diz: 'Enviarei mais escravos negros, como você pede; penso que deve haver uma centena'."
A partir disso, notamos que houve um pequeno início do renascimento da escravidão antes do ano 1500, meio século antes de Colombo descobrir o Novo Mundo.
Quando os espanhóis começaram a expulsar os mouros, primeiro de seu próprio território e, depois, de suas províncias no norte da África, recorreram a esse meio de se abastecerem de mão de obra gratuita. Ao prosseguirmos, descobriremos que Cristóvão Colombo conheceu o comércio de escravos muitos anos antes de sua primeira viagem à América, e estava suficientemente bem familiarizado com ele a ponto de torná-lo uma de suas primeiras considerações no relatório de suas descobertas à rainha católica Isabel, da Espanha. Na época, a Espanha estava, e por muitos séculos esteve e ainda está, completamente sob o controle da Igreja de Roma. Fernando e Isabel foram tão leais em seu serviço à Igreja que são conhecidos na história como os "Reis Católicos".
Mais uma vez, chamamos a atenção para o fato de que, à medida que as evidências são apresentadas, percebe-se que foram quase sem exceção os adeptos da religião católica, da educação católica, da ética católica e dos princípios católicos os responsáveis pelo renascimento da escravidão nos séculos XIV e XV e por sua introdução na América.
Sir Arthur Helps, em sua Life of Christopher Columbus, p. 16, diz: "Por volta de 1420, o príncipe Henrique (de Portugal) 'resolveu, portanto, enviar Gil Eannos, um de seus familiares, que havia sido enviado no ano anterior, mas que havia retornado, como os demais, sem ter descoberto nada. Ele havia sido levado para as Ilhas Canárias e se apoderado de alguns dos nativos, que trouxe de volta'."
A página 19 diz: "O príncipe se alegrou... e implorou à Nossa Senhora [a Virgem Maria], cujos nomes as embarcações levavam (Santa Maria), que ela guiasse e expusesse os feitos dessa descoberta para o louvor e a glória de Deus e para o aumento de Sua santa fé".
Sir Arthur Helps continua: "Uma prova dessa aprovação popular foi fornecida pela formação de uma empresa em Lagos, em 1444, que recebeu permissão do príncipe para fazer descobertas ao longo da costa da África, pagando a ele uma certa parte de quaisquer ganhos que pudessem obter. Pode ser duvidoso que a empresa tenha sido fundada expressamente para o tráfico de escravos, mas é certo que esse ramo de seus negócios logo foi considerado o mais lucrativo e que, a partir dessa época, pode-se dizer que a Europa teve um início distinto no comércio de escravos, que se espalharia por toda parte, como as ondulações provocadas pelo agito das águas, mas sem perder a força à medida que os círculos se expandem. Pois a escravidão estava agora assumindo uma fase totalmente nova. Até então, o escravo era meramente o cativo da guerra, 'o fruto da lança', como foi figurativamente chamado, que vivia na casa de seu conquistador e trabalhava em suas terras. Agora, porém, o escravo não era mais um acidente de guerra. Ele havia se tornado o objeto da guerra. Não era mais um mero objeto acidental de troca. Devia ser procurado, caçado, produzido, e essa mudança deu origem a um novo ramo de comércio."
Essas questões certamente mostram que havia uma percepção crescente, por parte da Espanha católica, das possibilidades do negro africano.
Jeffrey R. Brackett, na página 4 de seu livro The Negro in Maryland, refere-se ao livro The Conquerors of the New World, de Sir Arthur Helps, p. 28 e 36, como segue: "Por meio do comércio com a África, os escravos negros foram trazidos, de forma limitada, para Portugal e Espanha. O príncipe Henrique de Portugal, em 1442, insistiu que os negros deveriam ser levados para lá; 'pois qualquer que fosse o número que ele obtivesse, ganharia almas, [quão piedoso] porque poderiam ser convertidas à fé'." Note que isso aconteceu exatamente cinquenta anos antes da descoberta da América por Colombo.
Life of Christopher Columbus, de Helps, p. 22 e 23, diz: "Algum tempo antes de 1454, uma fábrica portuguesa foi estabelecida em uma das Ilhas Arguim, e essa fábrica logo sistematizou o comércio de escravos. Para lá vinham todos os tipos de mercadorias de Portugal, e ouro e escravos eram levados em troca; o número de escravos enviados para casa anualmente, na época da visita de Ca Da Mosto em 1454, figurava entre setecentos e oitocentos." (Kosmos, de Humboldt, tradução de Sabine, 1848, vol. 2, p. 272). Essa fábrica, estabelecida e operada pelos próprios príncipes católicos portugueses, é anterior à descoberta da América em pelo menos 38 anos.
Da History and Ethnography of South Africa Before 1795, vol. I, p. 476, citamos: "Os portugueses construíram o primeiro forte de comércio de escravos em Elmina, na Costa do Ouro (África Ocidental), em 1482, e estenderam seu comércio pela costa oeste e pela costa leste. Sob seu comando, o abominável tráfico cresceu cada vez mais, até se tornar o mais importante, em termos de valor monetário, de todo o comércio da bacia do Zambeze." Isso aconteceu dez anos antes da primeira viagem de Colombo à América.
A Enciclopédia Católica oficial, vol. XI, p. 455, contém um artigo escrito por Bede Jarrett, como segue: "Um dos primeiros atos públicos de Alexandre VI foi estabelecer um acordo entre Espanha e Portugal. Essas duas nações foram as mais importantes na realização de viagens de descoberta no Oriente e no Ocidente. O resultado foi que, como cada expedição ao desembarcar anexou os territórios recém-descobertos ao seu próprio governo, houve um atrito contínuo entre as nações rivais. No interesse da paz, Alexandre VI ofereceu-se como árbitro entre os dois países. Ele emitiu sua Bula 'Inter Caetera', em 5 de maio de 1493."
O vol. XII da Enciclopédia Católica oficial, p. 302, diz: "Sob essa divisão do mundo, a maior parte da linha costeira do Brasil descoberta em 1500 coube a Portugal, e o restante da América e das Índias Ocidentais à Espanha".
Que poder a Igreja de Roma tinha sobre os reis da terra para decretar essa "divisão do mundo"! Da mesma forma, encontramos outras evidências do poder da Igreja Católica sobre os reis da terra em The Rise of the Spanish Empire, de Merriman, professor de história em Harvard, p. 505, onde ele diz que a Sardenha foi "concedida pelo papa aos reis de Aragão em 1297".
Essa Bula "Inter Caetera" foi emitida menos de sete meses depois que Colombo chegou ao Novo Mundo e menos de dois meses depois que ele retornou à Espanha de sua primeira viagem, quando chegou a Palos, em 15 de março de 1493.
Assim, é fácil perceber que a referência à atitude dos nativos feita pelo papa Alexandre VI nessa Bula, dizendo como eles eram pacíficos, não poderia ter sido baseada em outra coisa senão no relatório feito por Colombo aos seus soberanos católicos, Fernando e Isabel, como pode ser visto pelos registros em seu Diário, no qual ele fala da simpatia dos nativos
É um triste comentário sobre o tratamento católico dado a esse povo pacífico e inofensivo, que resultou no fato de que, em pouco tempo, eles se tornaram muito selvagens e hostis em relação aos espanhóis.
Outra referência a essa mesma Bula, escrita por um autor diferente, para a Enciclopédia Católica, um tal Ad F. Bandelier, e encontrada no volume. I, p. 13 e 14, diz: "Ambas as coroas, portuguesa e espanhola, apelaram ao papa, que aceitou a tarefa de árbitro. Seu veredito resultou no estabelecimento de uma linha de demarcação, sendo o direito de descoberta de um lado atribuído à Espanha e do outro, à Portugal. As bulas papais de 1493, embora emitidas, de acordo com a época, na forma de concessões por direitos divinos, são, na verdade, atos de arbitragem. O papa (Alexandre VI) não procurou, mas simplesmente aceitou, por solicitação das partes, o cargo de árbitro, ..."
Como temos a oportunidade de nos referir a essa Bula com frequência, talvez valha a pena apresentá-la na íntegra. A única fonte onde essa Bula pode ser encontrada em inglês é na obra oficial da Igreja Católica chamada The Catholic History of North America, de Thomas D'Arcy McGee, na p. 173:
A Bula "Inter Caetera Divinae Magistrate Beneplacita Opera" &c.
"Alexander, bispo, servo dos servos de Deus:
"Ao nosso amado filho Fernando, Rei, e à nossa amada filha Isabel, Rainha, de Castela, Leão, Aragão, Sicília e Granada: Ilustríssimos personagens, saúde e bênção apostólica.
"Entre as muitas obras que agradam à divina Majestade e são desejáveis aos nossos corações, prevalece particularmente esta: que a fé católica e a religião cristã, especialmente em nossos tempos, possam ser exaltadas, ampliadas e difundidas em todos os lugares, que a salvação das almas seja alcançada e que as nações bárbaras sejam submetidas e tornadas obedientes à fé. Portanto, quando fomos elevados mediante clemência divina, embora com pouco mérito, à sagrada cátedra de Pedro, sabendo que éreis verdadeiros reis e príncipes católicos, como de fato sempre soubemos que éreis, e como também vos tornastes conhecidos como tais por vossas ilustres ações ao mundo inteiro; não apenas desejastes ser tais, mas também empregastes todos os esforços, estudos e diligências, não poupando fadiga, custo ou perigo, até mesmo derramando vosso próprio sangue, e dedicando toda a vossa alma e todas as vossas energias a esse propósito, como atesta vossa conquista do reino de Granada da tirania dos sarracenos em nossos dias, com tanta glória para o nome divino; somos induzidos, não indignamente, e devemos, a conceder-lhes as coisas de forma favorável e espontânea, por meio das quais Vossas Altezas possam levar adiante esse empreendimento, tão santo e louvável para o Deus imortal, e que Vossas Altezas possam aumentar diariamente mais e mais o fervor pela honra de Deus e pela propagação do reino de Cristo.
"Ouvimos, para nossa grande alegria, que Vossas Altezas se propuseram a trabalhar e empregar todos os esforços para que os habitantes de certas ilhas e continentes remotos e até então desconhecidos, e de outros ainda não descobertos, sejam induzidos a adorar nosso Redentor e professar a fé católica. Até agora, Vossas Altezas estavam totalmente ocupadas com a conquista e captura de Granada, e não puderam realizar seus santos e louváveis desejos, nem obter os resultados que almejavam. Vós enviastes, não sem os maiores esforços, perigos e despesas, nosso amado filho, Cristóvão Colon, um homem de valor e muito digno de ser elogiado, apto para tal negócio, com embarcações e cargas, para procurar diligentemente continentes e ilhas remotas e desconhecidas em um mar até então nunca navegado; que, finalmente, com a ajuda divina e grande diligência, navegaram pelo vasto oceano e descobriram certas ilhas e continentes mais distantes, até então desconhecidos, nos quais muitas nações habitam pacificamente e, como se diz, andam nuas e se abstêm de alimentos de origem animal, e até onde seus embaixadores podem supor, acreditam que existe um Deus, Criador, no céu, e parecem suficientemente aptos a abraçar a fé católica, e podem estar imbuídos de boa moral, e têm todos os motivos para acreditar que, se instruídos, o nome de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo pode ser facilmente estabelecido nas referidas ilhas e continentes; que nessas ilhas e continentes já foram encontrados ouro, especiarias e muitos outros artigos de valor de diferentes tipos e qualidades. Tudo sendo diligentemente considerado, especialmente para a exaltação e difusão da fé católica (como convém aos reis e príncipes católicos), de acordo com o costume de seus ancestrais, reis de ilustre memória, Vossas Altezas propuseram subjugar as ilhas e continentes acima mencionados, com seus habitantes, para vós, com a ajuda da bondade divina, e reduzi-los à fé católica, e que o dito Cristóvão Colon possa construir e erguer uma fortaleza em uma das principais ilhas com força suficiente para proteger certos cristãos que possam emigrar para lá.
"Portanto, recomendamos muito no Senhor essa vossa santa e louvável intenção; e para que possa levá-la a bom termo e, por meio dela, estabelecer o nome de nosso Senhor naquelas regiões, nós os exortamos vigorosamente no Senhor e, por meio de seu batismo, pelo qual estão obrigados aos mandatos apostólicos, e pelas entranhas da misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo, exigimos sinceramente de vós que, quando empreenderdes e assumirdes uma expedição desse tipo, o façam com um espírito humilde e com zelo pela fé ortodoxa; e que desejem e induzam os povos que vivem nessas ilhas e continentes a receber a religião cristã; e que não permitam que nenhum perigo ou fadiga os impeça em momento algum, mas tenham esperança e fé de que o Deus Todo-Poderoso possa coroar vossos esforços com feliz sucesso.
"Para permitir que Vossas Altezas assumam mais livremente e com maior ousadia a realização de tal empreendimento, pela liberalidade de nosso favor apostólico, MOTU PROPRIO, e não a seu pedido, nem pela apresentação de qualquer petição a nós sobre esse assunto por Vossas Altezas, mas por nossa própria liberalidade, e a partir do conhecimento certo e da plenitude do poder apostólico, concedemos a Vossas Altezas e a seus herdeiros, e a seus sucessores, reis de Castela, Leão, etc., e pelas presentes cartas damos para sempre todas as ilhas e continentes descobertos e a serem descobertos e explorados, em direção ao oeste e ao sul, formando e traçando uma linha a partir do polo ártico, que é o norte, e pelas presentes cartas damos para sempre todas as ilhas e continentes descobertos e a serem descobertos, explorados e a serem explorados, em direção ao oeste e ao sul, formando e traçando uma linha do polo ártico, que é o norte, ao polo antártico, que é o sul, quer as ilhas ou continentes descobertos ou a serem descobertos estejam em direção à Índia ou a qualquer outra parte, cuja linha está distante de uma das ilhas vulgarmente chamadas de Açores e Cabo Verde cem léguas a oeste e ao sul; de modo que todas as ilhas e continentes descobertos ou a serem descobertos, explorados ou a serem explorados, além da linha acima mencionada em direção ao oeste e ao sul, não possuídos de fato por outros reis e príncipes cristãos, antes do último ano do nascimento de nosso Senhor Jesus Cristo, a partir do qual o presente ano de 1493 começa, quando qualquer uma das ditas ilhas for descoberta por vossos emissários ou capitães, nós, pela autoridade do Deus Todo-Poderoso, que nos foi dada em São Pedro como vigário de Jesus Cristo, autoridade essa que exercemos na terra, atribuímos a Vossas Altezas e a seus herdeiros e sucessores todos os domínios sobre esses estados, lugares e cidades, com todos os direitos, jurisdição e todos os acessórios, com pleno, livre e todo o poder, autoridade e jurisdição. Nós fazemos, constituímos e delegamos, discernindo, no entanto, por nossa doação, concessão e cessão desse tipo, que os direitos não podem ser entendidos como sendo retirados de qualquer príncipe cristão que de fato possuísse tais ilhas ou continentes antes do dia da natividade de Cristo acima mencionado, nem devem ser privados deles.
"Além disso, recomendamos a Vossas Altezas, em virtude de santa obediência (como prometeram, e não duvidamos, por sua grande devoção e magnanimidade real, que o farão), que enviem às referidas ilhas e continentes homens provados, tementes a Deus, instruídos e hábeis, e peritos para instruir os habitantes na fé católica e ensinar-lhes bons costumes, usando a devida diligência nas coisas acima mencionadas; e proibimos qualquer pessoa, sob pena de excomunhão IPSO FACTO; não importa qual seja sua dignidade – mesmo imperial, real – estado, ordem ou condição, de agir contrariamente a este nosso mandato. E proibimos severamente qualquer pessoa de ir às ilhas ou continentes descobertos ou a serem descobertos, explorados ou a serem explorados, em direção ao oeste ou ao sul, além da linha traçada do polo Ártico ao polo Antártico, a cem léguas de uma das ilhas comumente chamadas de Açores e Cabo Verde, em direção ao oeste e ao sul; e que ninguém, por comércio ou qualquer outro motivo, presuma aproximar-se sem a sua licença especial ou a de seus herdeiros e sucessores acima mencionados, não obstante as constituições ou ordenanças apostólicas, ou qualquer coisa contrária a isso; confiando que Deus, de quem procedem os impérios, os domínios e todas as coisas boas, dirigirá vossas ações se perseguires esse santo e louvável objetivo – esperando que em breve vossos trabalhos e esforços possam obter um final muito feliz e redundar na glória de todo o povo cristão.
"Dado em Roma, na Basílica de São Pedro, no ano da encarnação de nosso Senhor, 1493, 9 de maio, e primeiro de nosso pontificado.
"Alexandre"
As páginas 173, 174 da História de McGee, em nota de rodapé, diz: "O ilustre civil, Conde Joseph de Maistre, em sua obra intitulada 'O Papa', fala assim dessa bula de Alexandre: 'Um século antes da época do célebre tratado de Westfália, um papa, que apresenta em sua própria pessoa uma exceção melancólica àquela longa série de virtudes pelas quais a Santa Sé tem sido honrada, publicou a famosa bula que dividiu entre espanhóis e portugueses os territórios que o gênio empreendedor da descoberta já havia dado, ou poderia dar mais tarde, às duas nações nas Índias e na América. O dedo do pontífice traçou uma linha no globo, que as duas nações concordaram em considerar como uma fronteira sagrada, a qual a ambição deveria respeitar de ambos os lados. Nada mais grandioso poderia ter sido testemunhado do que os dois povos submetendo assim a diferença que existia entre eles, e que poderia ocorrer posteriormente, à decisão desinteressada do pai comum de todos os fieis, substituindo assim as guerras intermináveis pela arbitragem mais imponente. Foi uma grande felicidade para a humanidade que a dignidade pontifícia tivesse ainda influência suficiente para obter esse notável consentimento; e a nobre arbitragem foi tão digna de um verdadeiro sucessor de São Pedro que a bula 'inter caetera' deveria pertencer a outro pontífice'."
Sobre esse papa, a Enciclopédia Católica, vol. I, p. 289, diz: "Que ele obteve o papado por meio de simonia era a crença geral e não é improvável". A History of the Reformation of the 15th Century, de D'Aubigné, p. 25, diz: "Quatro mulas carregadas de dinheiro foram vistas em pleno dia entrando pelos portões do palácio do mais influente de todos, o cardeal Sforza".
Não deve haver muita dúvida de que essa Bula de Alexandre VI é a concessão, escritura ou patente de terras e territórios mais abrangente e de maior alcance já executada na história do mundo, abrangendo, como o fez, toda a porção central e sul do Hemisfério Ocidental. Depois de expressar as intenções declaradas dos monarcas católicos espanhóis de submeter as nações dessas terras, torná-las obedientes à fé católica e subjugar as ilhas e os continentes com seus habitantes, o piedoso papa diz que os recomenda ao Senhor por sua santa e louvável intenção.
A Bula contém muitas observações piedosas sobre os desejos dos papas de promover a religião cristã, com a qual, é claro, ele quer dizer a religião católica, e parece não ter dúvidas quanto à incongruência dos métodos aos quais ele dá sua aprovação. Em páginas anteriores, apresentamos citações conflitantes de dois colaboradores católicos da Enciclopédia Católica sobre o que levou o papa a emitir essa Bula, resolvendo as diferenças entre o Portugal católico e a Espanha católica.
A Bula afirma claramente que o papa está tomando a ação motu proprio, o que significa por sua própria moção ou iniciativa, e afirma claramente que não foi a pedido dos soberanos espanhóis ou pela apresentação de qualquer petição a ele sobre o assunto.
Um desses escritores católicos estava indiscutivelmente errado, já que eles fazem afirmações conflitantes quanto ao motivo do papa para agir nessa questão, mas ambos demonstram a prontidão com que os historiadores católicos distorcem os fatos de qualquer forma que possa parecer redundar em glória para a Igreja Católica, e, sem dúvida, o próprio fato de que o papa emitiria tal bula e poderia emiti-la com a plena confiança de que esses grandes poderes da terra conformariam suas ações à sua vontade mostra a autoridade inquestionável da Igreja Católica na Idade Média, antes da época da Reforma Protestante, e confirma a aplicação do símbolo da mulher em Apocalipse 17, verso 18, à Igreja de Roma.
É interessante notar que Martinho Lutero tinha cerca de dez anos de idade quando essa Bula foi emitida, mas, de longe, a coisa mais significativa sobre a Bula é o que ela não diz. Como vimos, o comércio de escravos havia sido realizado por cerca de 50 anos antes dessa época, com toda a sua terrível brutalidade, por esses países católicos, Espanha e Portugal. A Bula contém várias citações quase diretas do Diário de Colombo, mostrando que, sem dúvida, o papa o havia lido e, como ele informava o rei Fernando e a rainha Isabel sobre as maravilhosas possibilidades de tomar os nativos como escravos para serem vendidos na Espanha para o lucro da coroa espanhola, um pontífice cristão com uma repulsa piedosa em seu coração contra tais práticas deveria ter incluído em tal Bula algumas proibições muito rigorosas contra qualquer negociação de escravos ou de almas de homens. Mas, ao contrário, Portugal recebeu o direito ilimitado de realizar qualquer tipo de comércio no lado leste de uma linha designada que vai do Polo Norte ao Polo Sul, e a Espanha também recebeu liberdade em suas atividades e operações a oeste dessa linha de demarcação. Também não se pode dizer, em defesa do papa, que na época da emissão dessa Bula era muito cedo para que o papa soubesse algo sobre a escravidão.
Na Enciclopédia Católica de 1913, vol. 14, pág. 39, evidentemente em um de seus artigos em que ela tenta se livrar de qualquer responsabilidade relacionada ao comércio de escravos, lemos: "Em 1462, Pio II declarou que a escravidão era 'um grande crime (magnum scelus)'". Isso foi 30 anos antes da descoberta da América e 31 anos antes dessa Bula, Inter Caetera, de maio de 1493.
Os fatos do primeiro contato com os negros da África ocidental e das relações contínuas com eles durante um longo período de tempo são indicados pelas seguintes citações de Romanism As It Is:
"O reino do Congo, na África Ocidental, foi um campo missionário da Igreja Católica por dois séculos após sua descoberta pelo português Diego Cam, por volta de 1484. Os missionários dominicanos, franciscanos e outros [católicos] foram para o Congo em grande número e lá desfrutaram da poderosa proteção e ajuda do governo [católico] português; logo no início de seu trabalho, o rei do Congo e outros altos oficiais abraçaram a fé católica. Todos os funcionários públicos do país foram obrigados, sob pena de demissão, a ajudar os padres a obter a observância geral de todos os ritos e cerimônias da igreja; e, em poucos anos, diz-se, toda a nação, com raras exceções, foi batizada e, assim, tornou-se nominalmente cristã. O rei de Portugal mantinha um colégio de jesuítas e um mosteiro de capuchinhos em San Salvador, a capital. O rei e alguns dos chefes imitaram os portugueses ao se proverem de vários confortos de vida; mas o povo comum, em sua maioria, continuou a viver em indolência impensada, habitando cabanas de bambu, comendo frutas que cresciam sem cultivo, vestindo as roupas mais escassas ou andando totalmente nu; não tinham animais de carga, carruagens, estradas decentes e muito pouco para vender, exceto escravos. Seu caráter moral e religioso parece não ter melhorado mais do que sua condição física..."
"Diz o rev. J. L. Wilson, D.D., um missionário protestante americano na África Ocidental: 'Quando os missionários [católicos] se empenharam mais seriamente em erradicar todos os vestígios da antiga religião [pagã] e, acima de tudo, quando decidiram abolir a poligamia em todo o país, eles atacaram o paganismo em sua fortaleza e despertaram ódio e oposição que os surpreenderam. Nessa emergência, quando a autoridade sacerdotal e os dons milagrosos não tinham utilidade, eles recorreram ao braço civil para obter ajuda... As mais severas penalidades foram decretadas contra a poligamia; a antiga religião pagã, em todas as suas formas e detalhes, foi declarada ilegal, e as mais pesadas penalidades foram denunciadas contra aqueles que sabidamente participavam da celebração de seus ritos; feiticeiros e bruxos, que eram os sacerdotes da religião pagã, foram declarados fora da lei; a princípio, a penalidade denunciada contra eles foi a decapitação ou as chamas, mas depois foi comutada para a escravidão estrangeira. O menor desvio das regras prescritas pela igreja era punido com açoites públicos, e não era incomum que as mulheres, e até mesmo as mães, fossem despidas e chicoteadas em público. Às vezes, esses castigos eram infligidos pelos próprios missionários.... A expedição de exploração inglesa enviada ao rio Congo em 1816, sob o comando do capitão Tuckey, encontrou ali alguns 'cristãos à moda portuguesa', que são representados como, de longe, as piores pessoas que encontraram. Um deles era um padre, que havia sido ordenado pelos monges capuchinhos de Loando; ele sabia apenas escrever seu nome e o de Santo Antônio, e ler o ritual romano; mas seu rosário, suas relíquias e cruzes estavam misturados com seus fetiches domésticos; e ele não apenas se gabava de ter uma esposa e cinco concubinas, mas afirmava firmemente que esse tipo de poligamia não era proibido no Novo Testamento! Com relação a essa missão no Congo, o Dr. Wilson diz: 'Pelo menos uma coisa pode ser afirmada sem medo de contradição: em termos de indústria, inteligência e conforto exterior, o povo do Congo, atualmente, não se compara a milhares e milhões de outras nações ao longo da costa da África, cujos antepassados nunca ouviram sequer o nome da religião cristã'." – Romanism As It Is, p. 363-365.
Parece a este escritor que foi terrível o fato de que "quando a autoridade sacerdotal e os dons milagrosos não tiveram utilidade", eles (os sacerdotes católicos) "recorreram ao braço civil para obter ajuda" e que, em nome deles, "as mais severas penalidades... foram denunciadas contra eles", incluindo "decapitação ou as chamas", que foram "posteriormente comutadas para escravidão estrangeira" e que "os próprios sacerdotes frequentemente infligiam os açoites".
Lembremos que essas atividades começaram na África ocidental em 1484, e o próprio fato de algumas dessas penalidades terem sido "comutadas para escravidão estrangeira" pode indicar a percepção dos padres católicos de que a desobediência dos nativos a essas leis desumanas lhes oferecia uma boa desculpa para enriquecerem vendendo os infratores para a escravidão estrangeira, que naquela época significava servidão espanhola, portuguesa ou francesa, E, certamente, a condição degradada e depravada dos nativos após várias centenas de anos de influência católica e "trabalho missionário" indica que os resultados foram lamentavelmente insuficientes no que diz respeito a qualquer trabalho de elevação.
Em Mateus 7:15 e 16, Jesus nos advertiu: "Acautelai-vos dos falsos profetas" (grego: pseudo-profetas, ou seja, impostores religiosos), "que vêm a vós disfarçados em ovelhas, mas interiormente são lobos devoradores. Vós os conhecereis pelos seus frutos." Que apropriado!! Negro in Maryland, de Brackett, p. 5 e 6, cita o historiador Herrera, tradução de Stephens, vol. I, p. 1 e 14 e vol. II, p. 8 e 6, como segue:
"Vários escravos nativos foram logo enviados à Espanha (das Índias Ocidentais), alguns deles por Colombo. Isabella ordenou a devolução daqueles que não haviam sido levados em uma guerra justa. Os espanhóis eram pouco adequados para trabalhar nas minas das Índias Ocidentais... Os nativos logo foram recrutados para seu serviço. A questão foi levada à Espanha, e o direito de escravizar os pagãos inofensivos foi debatido por homens instruídos. Por fim, ficou decidido que uma servidão qualificada seria benéfica tanto para o espanhol quanto para o nativo: o primeiro poderia trabalhar melhor em sua plantação ou mina, e o segundo poderia se beneficiar da influência religiosa e social de seu empregador. Os direitos assim concedidos foram terrivelmente abusados; ..." Devemos lembrar que o papa Alexandre VI, em sua Bula, menciona o fato de que ouro, especiarias e outras coisas valiosas haviam sido encontradas nas ilhas, e é fácil entender por que os espanhóis católicos gananciosos usaram o privilégio concedido para obrigar os nativos a uma "servidão qualificada", que é apenas outro nome para escravidão.
Outra citação de Negro in Maryland, de Brackett, p. 6 e 7, citando Herrera, vol. I, p. 9 e 3, diz: "No início do século XVI (1501), foi dada permissão para transportar para as Índias os escravos negros que haviam nascido em poder dos cristãos", ou seja, negros do sul da Europa que haviam nascido ali de pais africanos arrancados de sua terra natal.
Brackett continua: "A rápida diminuição dos índios e as crueldades praticadas contra eles despertaram vários amigos zelosos entre os espanhóis. Por volta de 1511", diz o cronista Herrera, "o rei da Espanha emitiu novas ordens para promover a conversão dos índios e para que eles fossem bem instruídos na religião cristã [ou seja, católica]. Tampouco se preocupou menos com o governo civil, ordenando, entre outras coisas, que essas pessoas (os nativos das Índias) não fossem oprimidas e que, para aliviá-las, vários negros fossem levados para trabalhar nas minas, porque um deles (um escravo negro) fazia mais do que quatro dos nativos."
Aqui, vemos uma relutância ostensiva em escravizar o índio, mas a atração pelo ouro logo rompeu a barreira, e as comportas foram abertas para a escravização sistemática dos nativos das Índias e a extinção prática dessa raça de pessoas naturalmente amáveis em trabalho escravo cruel em suas próprias minas. Tampouco vemos em lugar algum qualquer indicação de compunção de consciência quanto ao uso do negro africano. Em todo esse negócio bárbaro, temos outra referência a essas atividades dos conquistadores católicos espanhóis das Índias Ocidentais. Island of Cuba, de Humboldt, p. 51, diz...
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