Culto no trono de Satanás – 2. Ellen G. White e a mensagem à Filadélfia

Ellen White expõe a profecia de Daniel 7

Em fevereiro de 1845, Ellen G. Harmon [1] recebeu uma visão intitulada "O Fim dos 2.300 Dias". Essa visão está registrada na íntegra em Primeiros Escritos, p. 54-56 [edição em espanhol].

Depois de receber a visão, a Srta. Harmon escreveu-a e enviou-a a Enoch Jacobs, que publicava um pequeno jornal chamado Day-Star. Ela nunca pensou que o Sr. Jacobs publicaria a visão, mas, para sua surpresa, ele o fez.

Quando a Srta. Harmon soube que o Sr. Jacobs havia publicado a visão, ela lhe escreveu a seguinte carta de Falmouth, Massachusetts, em 14 de fevereiro de 1846:

"Irmão Jacobs: Minha visão, que você publicou no Day-Star, [2] eu lhe escrevi com um profundo senso de dever, não acreditando que você a publicaria. Se eu tivesse pensado que a divulgaria para seus muitos leitores, teria me preocupado em dizer algumas coisas que não inclui. Como os leitores do Day-Star leram uma parte do que Deus me revelou, e como a parte que não escrevi é de importância crucial para os santos, peço humildemente que a publique também em seu jornal."

Ellen Harmon então enviou ao Sr. Jacobs a visão original que havia recebido em fevereiro de 1845, mas com detalhes adicionais que ela considerava de "importância crucial para os santos". Ela foi publicada no Day-Star de 14 de março de 1846.

Para conveniência do leitor, destaquei algumas das partes acrescentadas por Ellen Harmon à visão original em Primeiros Escritos, p. 54-56, e também incluí algumas notas explicativas nas notas de rodapé. [3]

É de vital importância enfatizar que Ellen Harmon especificou com grande exatidão o evento histórico que marcou o início do cumprimento da visão:

"Em fevereiro de 1845, tive uma visão dos eventos que começaram com o clamor da meia-noite." [4]

Originalmente, aqueles que proclamavam que a hora do juízo havia chegado ensinavam que Jesus deveria vir por volta do ano de 1843. Mais tarde, a data foi alterada para a primavera de 1844. Quando Jesus não veio como esperavam, as pessoas ficaram desanimadas e adormecidas; mas em julho de 1844 despertaram de sua letargia e começaram a proclamar o que é conhecido como o clamor da meia-noite. [5]

O Movimento do Sétimo Mês (ou clamor da meia-noite) pegou fogo no início de agosto de 1844 em uma reunião campal realizada em Exeter, New Hampshire. Os fieis que haviam anunciado que Jesus viria por volta de 1843 ou na primavera de 1844 perceberam que haviam cometido um erro em seus cálculos proféticos. Em uma série de sermões, Samuel Snow demonstrou que o Dia da Expiação – o dia em que eles acreditavam que Jesus viria para purificar a Terra com fogo – seria no outono, e não na primavera. Essa foi a primeira vez que o dia 22 de outubro de 1844 foi definido como a data exata da segunda vinda de Cristo. Ellen White descreveu o impacto dessa descoberta:

"Como uma onda gigantesca, o movimento varreu o país. Foi de cidade em cidade, de povoado em povoado, e até mesmo em partes remotas do país, e despertou o povo de Deus que estava esperando." [6]

Depois de identificar o evento que marcou o início da visão, [7] Ellen Harmon continuou a reescrever a visão, mas com os detalhes adicionais que ela considerou "de importância crucial para os santos".

"Vi um trono, sobre o qual estavam sentados o Pai e o Filho. [8] Olhei para o rosto de Jesus e admirei Sua bela pessoa. Não pude contemplar a pessoa do Pai, pois Ele estava coberto por uma nuvem de luz gloriosa. Perguntei a Jesus se Seu Pai tinha uma forma semelhante à Dele. Ele disse que sim, mas que eu não poderia contemplá-la, pois, segundo ele, 'se você contemplasse a glória de sua pessoa, deixaria de existir'. Diante do trono, vi o povo do Advento – a Igreja e o mundo. [9] Vi dois grupos, um deles prostrado diante do trono, profundamente interessado, enquanto o outro não demonstrava interesse e permanecia indiferente. [10] Os que estavam prostrados diante do trono elevaram suas orações a Deus e olharam para Jesus; Ele então olhou para o Pai e pareceu interceder junto a Ele. Uma luz foi transmitida do Pai para o Filho, e do Filho para o grupo que estava orando. [11] Então vi uma luz extremamente brilhante [12] que procedia do Pai para o Filho, e do Filho ela se movia sobre as pessoas que estavam diante do trono. [13] Mas poucos receberam essa grande luz. Muitos saíram de debaixo dela e imediatamente resistiram; [14] outros foram descuidados [15] e não apreciaram a luz, e ela se afastou deles. Alguns [16] a apreciaram e se apresentaram para prostrar-se com o pequeno grupo de oração. [17] Esse grupo recebeu a luz e se regozijou nela, e seus rostos brilharam com sua glória." [18]

Até agora, Ellen Harmon relata eventos que ocorreram entre a primavera e o outono de 1844. Ela então descreve detalhadamente a entrada do Pai e do Filho no Lugar Santíssimo em 22 de outubro de 1844, para dar início ao juízo investigativo, um evento especificado em Daniel 7:8-14:

"Então vi o Pai levantar-se do trono [19] e, num carro de fogo, entrou no Lugar Santíssimo, dentro do véu, e assentou-se. [20] Ali vi tronos que nunca tinha visto antes. [21] Então Jesus se levantou do trono, e a maioria dos que estavam prostrados se levantou com ele. [22] Não vi um único raio de luz passar de Jesus para a multidão indiferente depois que Ele se levantou, e essa multidão ficou em total escuridão. [23] Aqueles que se levantaram quando Jesus se levantou tinham os olhos fixos nele enquanto se afastava do trono e os conduzia por um pequeno caminho. Então Ele ergueu o braço direito e ouvimos Sua bela voz dizer: 'Esperem aqui; vou a meu Pai para receber o reino; [24] mantenham suas vestes imaculadas, e em breve voltarei da festa de casamento [25] e os receberei para mim'.

"Depois disso, uma carruagem de nuvens, cujas rodas eram como chamas de fogo, veio, rodeado de anjos, até onde Jesus estava. Ele entrou na carruagem e foi levado ao Lugar Santíssimo, onde o Pai estava sentado. [26] Ali, eis que Jesus, o grande Sumo Sacerdote, estava diante do Pai. Na orla de sua veste havia um sino e uma romã; depois, outro sino e outra romã. Então Jesus me mostrou a diferença entre aqueles que confiam na fé e aqueles que confiam em seus sentimentos. [27] Aqueles que se levantaram com Jesus [28] elevaram sua fé [29] a Ele no Lugar Santíssimo e oraram: 'Pai, dá-nos o Teu Espírito'. Então Jesus soprou sobre eles o Espírito Santo. [30] Naquele sopro havia luz e poder e muito amor, alegria e paz.

"Voltei-me para ver o grupo ainda prostrado diante do trono; [31] não perceberam que Jesus o havia deixado. [32] Satanás parecia estar em pé ao lado do trono, procurando conduzir a obra de Deus. Vi o grupo erguer os olhos para o trono e orar: 'Pai, dá-nos o Teu Espírito'. Satanás inspirava-lhes uma influência profana; [33] nela havia luz [34] e muito poder, [35] mas não suave amor, alegria e paz. O objetivo de Satanás era mantê-los enganados, arrastá-los de volta e seduzir os filhos de Deus." [36]

Mas a visão não termina aí. Em sua ampliação da visão, Ellen Harmon acrescentou um parágrafo muito importante. Em palavras arrepiantes, ela escreveu:

"Vi um após o outro dos que estavam orando a Jesus no Santíssimo deixar o grupo e unir-se aos que estavam diante do trono e imediatamente receber a influência profana [37] de Satanás."

Há muitos paralelos entre a visão do trono e a primeira visão que Ellen White teve em dezembro de 1844. Em sua primeira visão, ela viu o povo de Deus viajando para o céu por uma estrada estreita e acidentada:

"O povo adventista estava viajando ao longo desse caminho, na direção da cidade vista em sua extremidade mais distante. No início do caminho, atrás dos que já estavam caminhando, havia uma luz brilhante que, segundo um anjo me disse, era 'o clamor da meia-noite'. Essa luz brilhava ao longo de todo o caminho e iluminava os pés dos caminhantes para que não tropeçassem. À frente deles ia Jesus, conduzindo-os em direção à cidade e, se não tirassem os olhos dele, estariam seguros. Mas alguns deles logo se cansaram, dizendo que a cidade ainda estava muito distante e que esperavam tê-la alcançado mais cedo. Então Jesus os encorajou erguendo Seu glorioso braço direito, de onde saiu uma luz que se acendeu sobre o exército do Advento, e eles exclamaram: 'Aleluia!' Outros negaram imprudentemente a luz que brilhava atrás deles, dizendo que não era Deus quem os havia guiado até ali. Mas então a luz atrás deles se extinguiu e deixou seus pés em total escuridão, de modo que tropeçaram e, perdendo de vista o alvo e Jesus, caíram do caminho abaixo, no mundo escuro e iníquo." [38]

Ellen White e a sinagoga de Satanás

No modo de pensar de Ellen White, Babilônia e a sinagoga de Satanás são termos sinônimos. Não é coincidência que a sinagoga de Satanás seja mencionada em conexão com a igreja de Filadélfia e que Babilônia seja encontrada na estrutura das duas primeiras mensagens angélicas, pois tanto a sinagoga de Satanás quanto Babilônia encontram seu cumprimento no mesmo momento histórico.

Ellen White tinha muito a dizer sobre a sinagoga de Satanás. Ela diz repetidamente que há duas coisas principais que a caracterizam:

• A sinagoga de Satanás está constantemente buscando anular a lei de Deus, especialmente o sábado.

• A sinagoga de Satanás emprega o espiritismo como seu método de engano.

Com relação ao desejo do mundo cristão de se livrar da lei divina, Ellen White diz:

"Satanás tem uma grande confederação, sua igreja. Cristo a chama de sinagoga de Satanás, porque seus membros são os filhos do pecado. Os membros da igreja de Satanás têm trabalhado constantemente para rejeitar a lei divina [39] e para confundir a distinção entre o bem e o mal. Satanás está trabalhando com grande poder nos filhos da desobediência e por meio deles para exaltar a traição e a apostasia como verdade e lealdade. E neste momento o poder de sua inspiração satânica está se movendo em instrumentos vivos para levar a efeito a grande rebelião que começou no céu contra Deus." [40]

"Cristo diz que a igreja presidida por Satanás é a sinagoga de Satanás. Seus membros são os filhos da desobediência. Estes são aqueles que preferem pecar, que trabalham para anular a santa lei de Deus. A obra de Satanás é misturar o mal com o bem [41] e remover a distinção entre um e outro. Cristo deseja ter uma igreja que trabalhe para separar o mal do bem, cujos membros não tolerem voluntariamente o mal, mas o removam do coração e da vida." [42]

A sinagoga de Satanás também procura deixar de lado o memorial de Deus:

"Nos conselhos da sinagoga de Satanás, foi decidido que era necessário obliterar o sinal de lealdade a Deus no mundo. O anticristo, o homem do pecado, exaltou-se como supremo na Terra e, por meio dele, Satanás trabalhou com maestria para fomentar a rebelião contra a lei de Deus e contra o memorial de Suas obras criativas. Não é isso pecado e iniquidade? Que maior insulto poderia ser lançado contra o Senhor Deus, o Criador dos céus e da Terra, do que ignorar o sábado que Ele instituiu, santificou e abençoou para ser o memorial eterno de Seu poder como Criador? Como os homens ousam mudar e profanar o dia que Deus santificou? Como o mundo cristão ousa aceitar esse sábado espúrio que é filho do papado? O mundo cristão tem nutrido e acalentado esse sábado espúrio como se fosse de origem divina, quando na realidade ele se originou com o pai da mentira e foi introduzido no mundo por seu agente humano, o homem do pecado." [43]

"As forças das trevas se unirão aos seres humanos que se submeteram ao domínio de Satanás, e serão revividas as mesmas cenas vistas no julgamento, rejeição e crucificação de Cristo. Os homens se transformarão em demônios ao se submeterem às influências satânicas; e aqueles que foram criados à imagem de Deus, que foram feitos para honrar e glorificar seu Criador, se tornarão a habitação de dragões, e Satanás verá em uma raça apóstata sua obra-prima do mal – homens que refletem a imagem do diabo." [44]

Outra doutrina ensinada pela sinagoga de Satanás é a imortalidade da alma:

"A doutrina da continuação da vida consciente após a morte, dos espíritos dos mortos em comunicação com os vivos, não tem fundamento nas Escrituras e, no entanto, tais teorias são afirmadas como verdadeiras. Por meio dessa falsa doutrina, abriu-se o caminho para os espíritos de demônios enganarem as pessoas, apresentando-se como os que morreram. Os instrumentos satânicos se fazem passar pelos mortos e, assim, levam as almas cativas. Satanás tem uma religião, tem uma sinagoga e adoradores devotados. Para preencher as fileiras de seus devotos, ele usa todo tipo de engano." [45]

Doutrinas distintivas do Lugar Santíssimo

Devemos agora fazer algumas das perguntas mais importantes deste estudo:

Quais são as doutrinas que se encontram especialmente reveladas no Lugar Santíssimo do santuário celestial? Serão essas as verdades que foram especialmente rejeitadas pelo mundo cristão após 1844?

A resposta a essas perguntas é chocante. Quando as igrejas apóstatas [46] se recusaram a entrar pela fé no Lugar Santíssimo com Jesus em 1844, elas consequentemente rejeitaram todas as verdades distintivas mantidas e ensinadas pela Igreja Adventista do Sétimo Dia.

Ellen White explica por que o mundo cristão abominou aqueles que entraram com Jesus no Lugar Santíssimo na esteira de 1844:

"Todo esforço foi feito para abalar sua fé. Ninguém podia deixar de ver que, se o santuário terrestre era uma figura ou cópia do celestial, a lei depositada na arca na Terra era uma transcrição exata da lei encerrada na arca no Céu; e que aceitar a verdade relativa ao santuário celestial envolvia o reconhecimento das exigências da lei de Deus e o dever de guardar o sábado do quarto mandamento. Aqui está o segredo da oposição violenta e determinada à exposição harmoniosa das Escrituras que revelam a obra realizada por Cristo no santuário celestial. Os homens procuravam fechar a porta que Deus havia aberto e abrir a porta que Ele havia fechado. Mas 'Aquele que abre, e ninguém fecha; e fecha, e ninguém abre', havia declarado: 'Eis que tenho posto diante de ti uma porta aberta, e ninguém a fechará' (Apocalipse 3:7, 8, M.V.). Cristo havia aberto a porta, ou ministério, do Lugar Santíssimo, a luz brilhava da porta aberta do santuário celestial, e o quarto mandamento foi visto como incluído na lei ali encerrada; o que Deus havia estabelecido, ninguém poderia derrubar." [47]

Também é dito em outro lugar:

"Aqueles que receberam a luz a respeito do santuário e da imutabilidade da lei de Deus ficaram cheios de alegria e admiração ao verem a beleza e a harmonia de todo o conjunto de verdades que lhes foi revelado. Desejavam que essa luz que lhes era tão preciosa fosse comunicada a todos os cristãos, e não podiam deixar de acreditar que eles a aceitariam com alegria. Mas as verdades que não poderiam deixar de colocá-los em desacordo com o mundo não eram bem-vindas para muitos que professavam ser discípulos de Cristo. A obediência ao quarto mandamento exigia um sacrifício ao qual a maioria recuava." [48]

Quando os pioneiros da Igreja Adventista do Sétimo Dia seguiram Jesus do Lugar Santo para o Lugar Santíssimo em 1844, eles começaram a descobrir metodicamente as doutrinas distintas reveladas ali. Embora seja verdade que algumas dessas doutrinas foram descobertas pelos pioneiros independentemente do Santuário e das mensagens dos três anjos, também é verdade que, com o tempo, eles passaram a entender melhor, à luz do Lugar Santíssimo, como cada uma dessas doutrinas constitui um elo em uma cadeia perfeita de verdade.

Por exemplo, sabemos que a doutrina do sábado chegou à Igreja Adventista por meio da influência de Thomas Preble, Frederick Wheeler e Rachel Oakes Preston. Também sabemos que, embora a verdade sobre o sábado tenha sido aceita desde o início por José Bates, Tiago e Ellen White relutaram em aceitá-la por não entenderem sua importância. Mas, com o tempo, Tiago e Ellen White não apenas passaram a compreender a importância do sábado, como também viram a estreita relação entre o sábado, o Lugar Santíssimo e a mensagem do terceiro anjo. Ellen White explicou como chegou a compreender a relação entre o sábado e a mensagem do terceiro anjo:

"Eu acreditava na verdade a respeito do assunto do sábado antes de ter visto em visão qualquer coisa a respeito. Observei o sábado por muitos meses antes de compreender sua importância e seu lugar em conexão com a mensagem do terceiro anjo." [49]

Depois de mencionar um ministro em Wisconsin que pregava o sábado como os batistas do sétimo dia, [50] Ellen White enfatizou a importância de relacionar o sábado com as três mensagens angélicas:

"No que diz respeito ao sábado, ele tem a mesma crença que os batistas do sétimo dia. Se separarmos o sábado das mensagens [dos três anjos], ele perde seu poder; mas quando o vinculamos à mensagem do terceiro anjo, acompanha-o um poder que traz convicção aos descrentes e incrédulos e os impele a sair com força para permanecerem firmes e viverem, crescerem e florescerem no Senhor." [51]

Outra doutrina que foi descoberta logo no início, independentemente do santuário, foi a do estado dos mortos. É bem certo que George Storrs compartilhou essa doutrina com Tiago White e José Bates, que a incorporaram como parte das crenças dos adventistas que guardavam o sábado. Mas a relação entre essa doutrina e o santuário não foi compreendida até mais tarde.

Por meio do estudo disciplinado das Escrituras, os pioneiros adotaram as doutrinas distintas que mais tarde caracterizariam a Igreja Adventista do Sétimo Dia. No início, eles não entendiam completamente como essas doutrinas se relacionavam com o Lugar Santíssimo do santuário celestial e com as mensagens dos três anjos. Mas, com o tempo, passaram a entender que essas doutrinas não eram independentes umas das outras, mas elos de uma corrente de verdade, unidos pela mensagem do Lugar Santíssimo do santuário celestial.

"Muitos perceberam a perfeita corrente da verdade nas mensagens angélicas e, aceitando-as alegremente em sua ordem, seguiram Jesus pela fé até o santuário celestial." [52]

E quais foram os elos da verdade que os pioneiros encontraram no Lugar Santíssimo?

Primeiro, eles descobriram que a lei de Deus ainda está em vigor para o cristão. Eles raciocinaram que, se a arca da aliança no Lugar Santíssimo do santuário terrestre continha uma cópia das tábuas da lei, então no santuário celestial devem estar as tábuas originais. [53] Assim, eles perceberam que a lei não poderia ter sido pregada na cruz, como a maioria das igrejas da época ensinava. Com relação a isso, Ellen White disse:

"A lei de Deus encontrada no santuário celestial é o grande original do qual os preceitos gravados nas tábuas de pedra e registrados por Moisés no Pentateuco eram uma cópia exata. Aqueles que passaram a compreender esse importante ponto foram levados a reconhecer o caráter sagrado e imutável da lei divina." [54]

Em segundo lugar, eles descobriram que a observância do sábado ainda está em vigor para os cristãos. Eles perceberam que não apenas o sábado estava no centro do Decálogo, mas que Deus deu destaque a essa grande verdade ao colocar uma porção do maná dentro da arca. [55]

Com o passar do tempo, os pioneiros descobriram que o maná não apenas ensinou a Israel que o sábado era santo. Eles perceberam que Deus também deu o sábado como um teste [56] para ver se Seu povo andaria em Sua lei. Assim, eles viram que o teste do sábado para o Israel literal prefigurava o teste final para o Israel espiritual. Com relação a isso, Ellen White escreveu:

"O sábado constitui o teste para esta geração. Ao obedecer ao quarto mandamento em espírito e em verdade, os homens obedecerão a todos os preceitos do decálogo. Para guardar esse mandamento, é preciso amar a Deus acima de todas as coisas e exercer amor para com todas as Suas criaturas." [57]

E novamente:

"O sábado será o grande teste de lealdade, pois é um ponto especialmente controverso. Quando esse teste final for aplicado aos homens, então será traçada a linha de demarcação entre os que servem a Deus e os que não O servem." [58]

Em terceiro lugar, descobriram que o juízo investigativo que ocorre no céu antes da segunda vinda é o cumprimento do que o Dia da Expiação simbolizava em Israel. Eles passaram a entender que o verdadeiro arrependimento, confissão e vitória sobre o pecado é muito importante, pois somente os pecados que entraram no santuário pelo sangue de Cristo foram apagados. Eles entenderam que, para permanecerem firmes no último dia, o povo de Deus necessita receber não só o perdão do pecado, mas também a vitória sobre ele, pois somente os pecados que foram apagados da vida na Terra poderiam ser apagados dos registros celestiais. Com relação à necessidade absoluta de vencer o pecado, Ellen White explicou algum tempo depois:

"Agora, enquanto nosso grande Sumo Sacerdote está fazendo propiciação por nós, devemos nos esforçar para alcançar a perfeição em Cristo. Nosso Salvador não poderia ser induzido a ceder à tentação nem mesmo em pensamento. Satanás encontra no coração humano algum ponto de apoio para se firmar; talvez seja algum desejo pecaminoso que é acalentado, pelo qual a tentação é fortalecida. Mas Cristo declarou, ao falar de Si mesmo: 'Vem o príncipe deste mundo, e nada tem em Mim' (João 14:30). Satanás não poderia encontrar nada no Filho de Deus que lhe permitisse obter a vitória. Cristo guardou os mandamentos de Seu Pai, e não havia pecado nEle do qual Satanás pudesse se aproveitar. Essa é a condição em que devem ser encontrados aqueles que serão capazes de permanecer no tempo de angústia." [59]

Em quarto lugar, eles passaram a entender claramente como a doutrina do estado inconsciente dos mortos se relaciona com o santuário e o juízo. Eles raciocinaram que se o julgamento dos mortos justos começou em um momento específico em 22 de outubro de 1844, então nenhum deles pode ter ido para o céu no momento da morte antes de serem julgados. [60] Ellen White diz a esse respeito:

"Aqueles que, no juízo, 'forem considerados dignos', terão parte na ressurreição dos justos. Jesus disse: 'Os que forem julgados dignos de alcançar a era vindoura e a ressurreição dentre os mortos... são iguais aos anjos e são filhos de Deus, sendo filhos da ressurreição' (Lucas 20:35, 36, M.V.). E Ele declara ainda que 'os que tiverem feito o bem ressuscitarão para a ressurreição da vida' (João 5:29). Os justos já mortos só serão ressuscitados após o juízo, no qual terão sido julgados dignos da 'ressurreição da vida'. Portanto, eles não estarão presentes pessoalmente perante o tribunal, quando seus registros forem examinados e suas causas julgadas." [61]

Os pioneiros também descobriram a doutrina da imortalidade somente por meio de Cristo na vara morta de Aarão, que milagrosamente floresceu. [62] Assim como a vara morta floresceu da noite para o dia por um milagre de Deus, Cristo, nosso Sumo Sacerdote, embora estivesse morto, ressuscitou dos mortos para nunca mais morrer. [63]

Com o tempo, os pioneiros, guiados pelo Espírito de Profecia, descobriram ainda mais a estreita relação entre hábitos saudáveis de vida e a formação de um caráter adequado para o céu. Eles perceberam que o maná que Deus havia enviado do céu ensinava não apenas a importância da observância do sábado, mas também as virtudes de uma dieta vegetariana. [64]

Com relação a isso, Ellen White escreveu:

"O maná com o qual Ele os alimentou no deserto era de tal natureza que aumentava sua força física, mental e moral." [65]

"Como regra geral, o Senhor não forneceu a Seu povo alimento cárneo no deserto, porque sabia que o uso de tal dieta provocaria doença e insubordinação. A fim de modificar a disposição e com o propósito de colocar em exercício ativo as faculdades superiores da mente, Ele retirou deles a carne de animais mortos. Em vez disso, deu-lhes o alimento dos anjos, o maná do céu." [66]

As três mensagens angélicas

É importante ressaltar que, embora o Lugar Santíssimo do santuário celestial ensine essas verdades distintivas, a proclamação das três mensagens angélicas também as ensina. Em outras palavras, a proclamação das três mensagens angélicas é um eco da mensagem do Lugar Santíssimo no santuário celestial.

Observe a mensagem do primeiro anjo em Apocalipse 14:6, 7:

"E vi outro anjo voar pelo meio do céu, e tinha o evangelho eterno, para o proclamar aos que habitam sobre a terra, e a toda nação, e tribo, e língua, e povo, dizendo com grande voz: Temei a Deus, e dai-lhe glória, porque é chegada a hora do seu juízo; e adorai aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as fontes das águas."

A ordem de temer a Deus na primeira mensagem angélica é repetidamente associada na Bíblia à ideia de um profundo respeito por Deus que se manifesta na obediência a Seus mandamentos. [67] E a terceira mensagem angélica conclui com uma descrição do remanescente final que guarda os mandamentos de Deus. [68]

O segundo imperativo nos exorta a dar glória a Deus. Damos glória a Ele ao revelar Seu caráter em nossa vida [69] e ao cuidar de nosso corpo e mente. [70]

A hora do juízo nos traz à mente os eventos do grande Dia da Expiação judaico. No final de cada ano, o santuário era purificado dos pecados registrados nele pelo sangue dos sacrifícios oferecidos durante o ano. Mas o que acontecia fora do santuário era tão importante quanto o que acontecia dentro. Enquanto o sumo sacerdote purificava o santuário dos pecados do povo, eles afligiam suas almas, jejuavam e purificavam suas vidas do pecado. A lei de Deus estava envolvida no processo, pois a Bíblia ensina que seremos julgados pela perfeita lei da liberdade. [71]

A doutrina da imortalidade condicional está implícita na mensagem do primeiro anjo e na conclusão da mensagem do terceiro anjo. É óbvio que se o juízo começou em uma data específica (22 de outubro de 1844), então os justos que morreram em Cristo antes disso não podem ter ido para o céu no momento da morte, pois é absurdo acreditar que eles foram para o céu antes de serem julgados! Vemos, então, que a mensagem do primeiro anjo ensina que os mortos não sabem nada até receberem sua recompensa no momento da primeira ressurreição. [72]

Imediatamente após a terceira mensagem angélica, uma voz é ouvida do céu dizendo:

"Escreve: Bem-aventurados são os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, eles descansarão de seus trabalhos, pois suas obras os acompanham." [73]

Esse texto diz explicitamente que os mortos descansam durante o período intermediário da morte. A única coisa que sobrevive até o momento da ressurreição é o fruto de suas vidas.

O imperativo para adorar a Deus na mensagem do primeiro anjo ecoa a linguagem do quarto mandamento, [74] em que Deus ordena a observância do sábado como um sinal do relacionamento entre o Criador e Suas criaturas. E a terceira mensagem angélica adverte o mundo a rejeitar a marca da besta [75] e a receber o selo de Deus. [76]

Não é de surpreender que hoje as grandes igrejas protestantes, bem como as igrejas pentecostais e evangélicas, rejeitem todas as verdades distintivas da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Isso é de se esperar, pois se elas não entraram com Jesus no Lugar Santíssimo, tampouco podem discernir a verdade presente para este tempo. Essas igrejas, em vez de dedicar seu tempo e esforço à pregação da verdade presente, dedicam suas energias a agradar seus paroquianos oferecendo cultos contemporâneos, curas, maravilhas, milagres, programas sociais, evangelhos da prosperidade, cafés da manhã continentais, programas de autoajuda psicológica e ativismo político.

E, como veremos em breve, até mesmo algumas igrejas adventistas do sétimo dia hoje removeram a visão de Jesus no Lugar Santíssimo e negam que Deus tenha dirigido o clamor da meia-noite de 1844. Elas menosprezaram a verdade presente para este tempo e pregam a teologia evangélica, minimizando ou rejeitando completamente as verdades distintivas que nos caracterizam como o povo remanescente de Deus com uma mensagem especial para este tempo.

É digno de nota o fato de Deus, por meio do Espírito de Profecia, ter-nos assegurado que aqueles que aceitarem as três mensagens angélicas serão protegidos dos muitos enganos de Satanás nos últimos dias. Sabemos que esses enganos a serem promovidos por Satanás têm a ver especialmente com as doutrinas distintivas da Igreja Adventista do Sétimo Dia – a lei, o sábado, o estado dos mortos, o juízo investigativo, a vitória sobre o pecado e a vida saudável.

Ellen White se refere a essas mensagens como uma âncora firme:

"Muitos perceberam a perfeita ligação das verdades nas mensagens angélicas e, aceitando-as com alegria, uma após a outra, seguiram o Senhor pela fé até o santuário celestial. Essas mensagens me foram representadas como uma âncora para o povo de Deus. Aqueles que as compreendem e aceitam serão preservados de ser varridos pelos muitos enganos de Satanás." [77]

O autor do livro aos Hebreus já havia enfatizado que aqueles que entram com Jesus dentro do véu têm uma âncora segura e firme para suas almas. Na época de Paulo, a âncora estava no Lugar Santo (porque Jesus estava ali), mas agora ela está no Santíssimo:

"A qual temos como âncora segura e firme para a alma, e que penetra além do véu, onde Jesus entrou por nós como precursor, tendo se tornado para sempre sumo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque." [78]

Manifestações espíritas

Um dos grandes enganos que tem dominado o mundo cristão atualmente é o espiritismo. Sabemos que a doutrina que forma a base do espiritismo é a imortalidade da alma. Alguns adventistas acreditam que é mais importante em quem acreditamos do que no que acreditamos. Esses adventistas não entendem que um relacionamento verdadeiro com Cristo não é uma experiência subjetiva e mística, mas sim fundamentada intelectual e espiritualmente na verdade, de modo a não sermos movidos. [79]

Ellen White, que participou pessoalmente do movimento de 1844, explicou que o mundo religioso naquele ano (incluindo alguns dos que aceitaram as duas primeiras mensagens angélicas e o clamor da meia-noite) não queria entrar com Jesus no Lugar Santíssimo e, portanto, rejeitou as verdades distintivas reveladas ali. Quando o mundo religioso daquela época se recusou a entrar no Santíssimo com Jesus, ele se tornou a sinagoga de Satanás ou Babilônia, e Satanás soprou sobre ele uma influência profana que o mundo religioso acreditava ser a influência do Espírito Santo.

O Espírito de Profecia explica sem hesitação o significado da porta aberta que foi colocada diante da Igreja de Filadélfia e por que os inimigos da verdade presente queriam fechá-la:

"Essa porta [para o Santíssimo] não foi aberta até que a mediação de Jesus no Lugar Santo do santuário fosse concluída em 1844. Então Jesus se levantou, fechou a porta do Lugar Santo, abriu a porta do Santíssimo e atravessou o segundo véu, onde agora está ao lado da arca e onde a fé de Israel agora chega....

"Vi que Jesus havia fechado a porta do Lugar Santo, e ninguém podia abri-la; e que Ele havia aberto a porta para o Santíssimo, e ninguém podia fechá-la (Apocalipse 3:7, 8); e que desde que Jesus abriu a porta para o Santíssimo, que contém a arca, os mandamentos têm brilhado para os filhos de Deus, e eles têm sido testados quanto à questão do sábado....

"Os inimigos da verdade presente têm tentado abrir a porta do Lugar Santo, que Jesus fechou, e fechar a porta do Lugar Santíssimo, que Ele abriu em 1844, onde está a arca que contém as duas tábuas de pedra nas quais foram escritos pelo dedo de Jeová os Dez Mandamentos." [80]

Infelizmente, alguns estudiosos entre nós ignoraram a explicação simples e clara de Ellen White sobre a porta aberta e fechada e ofereceram explicações menos convincentes. Por exemplo, um notável acadêmico adventista que escreveu um longo comentário sobre o livro de Apocalipse diluiu o significado da porta aberta dizendo que ela representa a "porta aberta da oportunidade". [81]

Ampliação de Primeiros Escritos

Em O Grande Conflito (publicado em 1888 e 1911), Ellen White expandiu muito a visão do trono que lhe foi dada em 1845. [82]

Enquanto a visão dada em Primeiros Escritos consiste em apenas cerca de duas páginas (p. 54-56), sua ampliação em O Grande Conflito contém cento e cinquenta e três páginas. [83] Vamos considerar os capítulos entre essas páginas, um por um:

• Páginas 461-475: O Santuário de Deus [84]

Este capítulo apresenta os serviços do santuário a fim de preparar o leitor para entender o ministério de Jesus no Lugar Santíssimo.

• Páginas 476-485: Jesus Cristo Nosso Advogado [85]

Ellen White explica o movimento de Jesus do Lugar Santo para o Lugar Santíssimo em 1844, conforme descrito em Daniel 8:14 e 7:13, 14.

• Páginas 486-503: A América na Profecia [86]

Neste capítulo, Ellen White explica que quando a porta do Lugar Santíssimo foi aberta, os fieis de Deus viram a lei e o sábado dentro da arca da aliança. No início do capítulo (p. 486) ela cita Apocalipse 11:19 e depois, na página 488, cita Apocalipse 3:7, 8. No restante do capítulo, ela descreve o papel que o papado desempenhou na mudança do sábado e como, por fim, as igrejas protestantes apóstatas nos Estados Unidos (Babilônia, a sinagoga de Satanás) seguirão o exemplo de sua mãe, pisoteando esse memorial do Criador.

• Páginas 504-513: Uma Obra de Reforma

O capítulo inteiro trata da perpetuidade do sábado, dos argumentos usados pelos protestantes contra ele e da responsabilidade da Igreja Adventista do Sétimo Dia de restaurá-lo em seu devido lugar.

• Páginas 514-532: A Verdadeira Conversão é Essencial [87]

O curto parágrafo no final da visão do trono em Primeiros Escritos, p. 56 [88] agora ocupa um capítulo inteiro. Neste capítulo, Ellen White explica o que acontece quando as igrejas se recusam a entrar no Lugar Santíssimo com Jesus. O resultado é que elas rejeitam a pregação da lei e da vida santificada e a substituem por todos os tipos de experiências subjetivas, tais como emoções, sentimentos, sinais, milagres, amor ao lucro e diversões. Notavelmente, Ellen White dedica vários parágrafos à importância da temperança na obra de santificação, que é parte integrante da mensagem do primeiro anjo. Esses avivamentos modernos não dão destaque à lei, ao verdadeiro arrependimento, à confissão e à necessidade de obter a vitória sobre o pecado.

"Avivamentos populares são frequentemente levados a efeito por meio de apelos à imaginação, excitando-se as emoções e satisfazendo a inclinação ao que é novo e surpreendente. Os convertidos assim conquistados manifestam pouco desejo de ouvir a verdade bíblica e pouco interesse no testemunho dos profetas e apóstolos. O serviço religioso que não seja de caráter um tanto sensacionalista não tem apelo para eles. Não é atendida a mensagem que apele para a razão desapaixonada. Eles desconsideram as claras advertências da Palavra de Deus que se relacionam diretamente com seus interesses eternos." [89]

É por isso que Ellen White acrescentou à visão original que enviou ao Sr. Jacobs as palavras:

"Então Jesus me mostrou a diferença entre fé [90] e sentimentos." [91]

• Páginas 533-545: O Juízo Investigativo

Neste capítulo, Ellen White descreve em detalhes o processo do juízo investigativo que teve início em 1844. Ela aponta os livros usados no juízo e expõe como a lei é o critério aplicado à vida de cada pessoa. Ela enfatiza a necessidade vital de se obter vitória sobre o pecado, pois somente os pecados vencidos aqui na Terra serão apagados no céu. Ela também mostra claramente que os mortos serão julgados, não pessoalmente, mas por meio de seus registros.

• Páginas 546-558: A Origem do Mal e da Dor

A partir deste capítulo, Ellen White começa o processo de estabelecer a estrutura dentro da qual ela delineará o assunto do estado dos mortos e do espiritismo. Neste capítulo em particular, ela escreve sobre a origem do mal no Céu e os argumentos artificiais usados por Lúcifer para minar a lei de Deus na mente dos seres celestiais. No final do capítulo, ela demonstra como Satanás usa os mesmos métodos hoje para minar a lei de Deus entre os habitantes da Terra.

• Páginas 505-510: O Pior Inimigo do Homem [92]

Ellen White descreve a queda do homem no pecado, o ódio de Satanás por ele e os métodos que empregou e ainda emprega para enganá-lo.

• Páginas 511-517: Quem são os Anjos [93]

Ellen White descreve a identidade, os métodos e a missão dos anjos maus a fim de preparar o terreno para escrever sobre o espiritismo.

• Páginas 518-530: As Ciladas do Inimigo

Ellen White descreve detalhadamente os muitos e variados métodos que Satanás emprega para impedir que o mundo cristão aceite a verdade presente. Neste capítulo, Ellen White enfatiza repetidas vezes a grande importância da Bíblia e da sã doutrina. Entre as joias encontradas neste capítulo estão as seguintes:

"A teoria de que não importa o que os homens acreditam é um dos enganos mais bem-sucedidos de Satanás. Ele sabe muito bem que quando a verdade é recebida com amor, ela santifica a alma de quem a recebe. É por isso que ele está constantemente procurando substituir a verdade por falsas teorias, fábulas e outro evangelho." [94]

"Aqueles que não estão dispostos a aceitar as verdades claras e cortantes da Bíblia estão continuamente buscando fábulas agradáveis para tranquilizar sua consciência. Quanto menos espirituais, abnegadas e humildes forem as doutrinas, mais favoravelmente serão recebidas. Essas pessoas rebaixam suas faculdades intelectuais a fim de atender a seus desejos carnais." [95]

"Toda espécie de erro será aceita por aqueles que voluntariamente rejeitam a verdade." [96]

"Se os homens estudassem o Livro de Deus com fervorosa oração a fim de compreendê-lo, não permaneceriam nas trevas para receber falsas doutrinas. Mas por rejeitarem a verdade, tornam-se presas do engano." [97]

"Inúmeras são as doutrinas errôneas e as ideias fantásticas que estão invadindo as igrejas da cristandade. É impossível estimar os resultados maléficos que resultam da remoção de um único ponto de referência que tenha sido fixado pela Palavra de Deus." [98]

• Páginas 586-606: O Mistério da Imortalidade [99]

Ellen White explica em detalhes a primeira mentira que Satanás proferiu no Jardim do Éden: "Não morrereis". Em seguida, ela descreve como Satanás proliferou a falsa ideia de que os iníquos vão para um inferno eterno após a morte, enquanto os justos vão para o céu.

• Páginas 607-618: Nossos Mortos podem falar Conosco?

Com base no capítulo anterior, Ellen White demonstra como a crença na imortalidade da alma abre as portas da igreja para o espiritismo.

Adereços para a verdade presente

Alguns anos após o grande desapontamento de 1844, Ellen White identificou quais são os pilares da verdade presente que Deus confiou à Igreja Adventista do Sétimo Dia:

"A passagem do tempo em 1844 foi um período de grandes eventos, que abriram diante de nossos olhos atônitos a purificação do santuário que estava ocorrendo no Céu e a relação decidida que ela tinha com o povo de Deus na Terra; [também] as mensagens do primeiro e segundo anjos e do terceiro, que desfraldaram o estandarte no qual estava inscrito: 'Os mandamentos de Deus e a fé de Jesus'. Um dos marcos desta mensagem foi o santuário de Deus, visto no céu por Seu povo que ama a verdade, e a arca contendo a lei de Deus. A luz do sábado do quarto mandamento brilhava com seus fortes raios no caminho dos transgressores da lei divina. A não imortalidade dos ímpios é um marco antigo." [100]

Fenômenos sobrenaturais

Depois de 22 de outubro de 1844, fenômenos estranhos proliferaram entre os adventistas apóstatas e as igrejas caídas (isto é, na sinagoga de Satanás ou Babilônia). Surgiram todos os tipos de movimentos fanáticos que se especializaram em experiências subjetivas, como sinais e milagres, emoções, sentimentos, mesmerismo, gritos, falar em línguas, rir no espírito e assim por diante. Todas essas práticas foram adotadas por cristãos apóstatas em lugar da verdade presente. Tendo se recusado a entrar no Lugar Santíssimo com Jesus, eles rejeitaram a verdade presente e se tornaram a sinagoga de Satanás ou Babilônia e, portanto, não tinham proteção contra os enganos de Satanás.

Já vimos como Ellen White descreveu o momento em que Jesus passou do Lugar Santo para o Santíssimo em 22 de outubro de 1844. [101] Ao seguirem Jesus até ali, os pioneiros entenderam claramente a verdade a respeito da lei e do sábado. Mas não foi assim com os inimigos da verdade presente que tentaram fechar a porta do Lugar Santíssimo e reabrir a do Lugar Santo. Em seguida, ela destaca como Satanás faz todo o possível para desviar o povo de Deus da verdade presente:

"Neste tempo de selamento, Satanás está usando todos os artifícios para desviar o pensamento do povo de Deus da verdade presente e para fazê-lo vacilar. Vi uma cobertura que Deus estendeu sobre Seu povo para protegê-lo em tempos de angústia; e toda alma que havia se decidido pela verdade [presente] e era pura de coração deveria ser protegida pela cobertura do Todo-Poderoso." [102]

E como age Satanás para desviar o povo de Deus da verdade presente? A resposta é dada imediatamente por Ellen White: Ele o faz por meio da realização de sinais e maravilhas: [103]

"Satanás sabia disso [que aqueles que se apegam tenazmente à verdade presente e têm um coração puro serão protegidos pelo Todo-Poderoso], e ele trabalhou com grande poder para manter o maior número possível de pessoas vacilantes e perturbadas quanto à verdade. Vi que as misteriosas batidas em Nova York e em outros lugares provinham do poder satânico, e que essas coisas se tornariam cada vez mais comuns e seriam revestidas de um manto religioso, a fim de induzir os enganados a se sentirem seguros e desviar, se possível, a atenção do povo de Deus para elas, fazendo com que duvidassem dos ensinamentos e do poder do Espírito Santo." [104]

"Vi Satanás trabalhando de algumas maneiras por meio de seus agentes. Ele estava agindo por meio de ministros que haviam rejeitado a verdade [presente] e cedido ao engano grosseiro, para que acreditassem na mentira e fossem condenados. Enquanto eles pregavam e oravam, alguns caíam prostrados e indefesos, não pelo poder do Espírito Santo, mas pelo sopro [105] de Satanás infundido nesses agentes e, por meio deles, no povo. Enquanto pregavam, oravam e conversavam, alguns professos adventistas que haviam rejeitado a verdade presente usavam o mesmerismo para ganhar adeptos, e as pessoas se regozijavam com essa influência porque pensavam que era a do Espírito Santo. [106] Havia até mesmo alguns que empregavam o mesmerismo, e estavam tão imersos nas trevas e no engano do diabo que pensavam estar exercendo um poder que Deus lhes havia dado. Eles equipararam Deus a eles mesmos de tal maneira que consideraram Seu poder sem valor.

"Alguns desses agentes de Satanás estavam afetando o corpo de alguns dos santos que eles não podiam enganar ou desviando da verdade [presente] por meio de uma influência satânica. Quem dera que todos pudessem ver isso como Deus me revelou, para que pudessem conhecer melhor as artimanhas de Satanás e ficar em guarda! Vi Satanás trabalhando dessa forma para alienar, enganar e desviar os filhos de Deus agora mesmo, na época do selamento. Vi alguns que não defendiam com firmeza a verdade presente. Seus joelhos estavam trementes e seus pés escorregavam, porque não estavam firmemente estabelecidos na verdade [presente]; e a cobertura de Deus Todo-Poderoso não podia ser estendida sobre eles enquanto estavam assim trementes. Vi que sinais, maravilhas e falsas reformas aumentariam e se espalhariam. As reformas que me foram mostradas não eram do erro para a verdade. Meu anjo acompanhante me convidou a procurar o trabalho da alma que costumava ser manifestado em favor dos pecadores. Eu o procurei, mas não pude vê-lo, pois o tempo de sua salvação já havia passado." [107]

Há aqueles que usaram a última parte dessa citação para lançar dúvidas sobre o dom profético que Deus deu a Ellen White. Eles afirmam que ela acreditava que a porta da graça havia se fechado para o mundo inteiro em 1844. Embora ela mesma admita que acreditou nisso por um curto período de tempo após o grande desapontamento, ela também escreveu esta nota em 1854, na qual explicou o que significa a expressão "pois o tempo de sua salvação já havia passado":

"As 'falsas reformas' mencionadas aqui devem ser vistas de forma ainda mais completa. A visão refere-se mais particularmente àqueles que ouviram e rejeitaram a luz da doutrina do advento. Eles cederam a fortes ilusões. Esses não terão 'trabalho da alma em favor dos pecadores' como antes. Tendo rejeitado o advento e cedido aos enganos de Satanás, 'o tempo da sua salvação já passou'. Isso, porém, não se aplica àqueles que não ouviram nem rejeitaram a doutrina do segundo advento." [108]

Notas e referências

1. Ellen Gould Harmon, após seu casamento, tornou-se Ellen G. White.

2. Como em Primeiros Escritos, pp. 54-56.

3. Essa visão ampliada foi incluída em um pequeno panfleto intitulado A Word to the Little Flock Scattered Abroad [Uma Palavra para o Pequeno Rebanho Disperso no Exterior], publicado em 6 de abril de 1846. Não destaquei todas as pequenas variações entre os dois registros da visão, mas apenas aquelas que considero substanciais e importantes.

4. A Word to the Little Flock Scattered Abroad, 6 de abril de 1846.

5. Esse movimento é conhecido como o Movimento do Sétimo Mês porque começou em julho de 1844.

6. O Grande Conflito, p. 451, 452.

7. Ou seja, o Clamor da Meia-Noite, que foi anunciado em julho de 1844.

8. Esse trono estava no Lugar Santo do santuário celestial, para onde Jesus foi quando ascendeu ao céu (ver Apocalipse 3:21; 12:5).

9. Na visão original registrada em Primeiros Escritos, p. 54-56, Ellen Harmon declara explicitamente que o povo adventista era composto por dois grupos: (1) a igreja, e (2) o mundo. Ela diz: "Vi dois grupos, um deles prostrado diante do trono, profundamente interessado, enquanto o outro não demonstrava interesse e permanecia indiferente."

10. O grupo que "não demonstrava interesse e permaneceu indiferente" não era composto de incrédulos, mas de cristãos que eram apenas nominais. Com relação a estes, Ellen Harmon diz em outra parte: "Os descuidados e indiferentes que não se uniram aos que prezavam a vitória e a salvação a ponto de perseverar em desejá-las, orando ansiosamente por elas, não as obtiveram e foram envolvidos em trevas, e seus lugares logo foram preenchidos por outros, que se juntaram às fileiras dos que haviam aceitado a verdade." (Primeiros Escritos, p. 271).

11. Essa luz mencionada por Ellen Harmon refere-se à pregação da primeira e segunda mensagens angélicas: "Todos os que viram a luz da primeira e segunda mensagens angélicas e rejeitaram essa luz ficaram em trevas. E aqueles que a aceitaram e receberam o Espírito Santo que acompanhou a proclamação da mensagem celestial, e que depois renunciaram à fé e declararam que sua experiência havia sido uma ilusão, rejeitaram o Espírito de Deus, e Ele não mais intercedeu por eles.

"Aqueles que não viram a luz não foram culpados de rejeitá-la. Os únicos a quem o Espírito de Deus não podia alcançar eram aqueles que haviam desprezado a luz celestial. E nessa classe estavam incluídos, como já disse, tanto os que se recusaram a aceitar a mensagem quando ela lhes foi apresentada, quanto os que, tendo-a recebido, renunciaram posteriormente à fé. Esses poderiam ter uma forma de piedade e professar ser seguidores de Cristo. Mas, não tendo nenhuma comunicação viva com Deus, foram levados cativos pelos enganos de Satanás. Essas duas classes são apresentadas na visão: aqueles que declararam que a luz que seguiam era um engano e os ímpios do mundo que, tendo rejeitado a luz, foram rejeitados por Deus. Nenhuma referência é feita àqueles que não tinham visto a luz e, portanto, não eram culpados de sua rejeição."

12. A "luz extremamente brilhante" se refere ao Clamor da Meia-Noite que foi proclamado pelo Movimento do Sétimo Mês.

13. A expressão "as pessoas que estavam diante do trono" se refere tanto àqueles que se prostraram diante do trono quanto àqueles que permaneceram descuidados e indiferentes.

14. Muitos dos que se prostraram diante do trono deixaram o movimento que havia proclamado as duas primeiras mensagens angélicas.

15. Os "descuidados" mencionados aqui se referem àqueles que permaneceram em pé diante do trono. Deve-se notar que Ellen Harmon usou essa palavra para descrever, no início da visão, aqueles que estavam diante do trono como "descuidados e indiferentes".

16. Alguns dos que estavam diante do trono aceitaram o Clamor da Meia-Noite e se juntaram aos que estavam prostrados diante do trono.

17. Com aqueles que aceitaram as duas primeiras mensagens angélicas e o Clamor da Meia-Noite.

18. Lembre-se da expressão "seus rostos brilhavam com sua glória", pois voltaremos a ela quando falarmos do alto clamor do terceiro anjo.

19. Até esse momento, tanto o Pai quanto o Filho estavam no Lugar Santo do santuário celestial.

20. O evento descrito por Ellen Harmon é encontrado em Daniel 7:9, 10.

21. Como vimos em nosso breve estudo de Apocalipse 4, os 24 anciãos ocuparam esses tronos quando Jesus ascendeu ao céu. Daniel 7:9, 10 descreve o momento em que esses tronos foram transferidos para o Lugar Santíssimo antes do início do juízo.

22. Esse grupo é composto por aqueles que aceitaram as duas primeiras mensagens angélicas e o Clamor da Meia-Noite.

23. Até esse momento, a multidão descuidada e indiferente era composta por aqueles que ouviram, mas rejeitaram as duas primeiras mensagens angélicas e também por aqueles que se levantaram e rejeitaram o Clamor da Meia-Noite e se juntaram à multidão descuidada e indiferente. Com relação a esse grupo, Ellen Harmon diz em Primeiros Escritos, p. 250, 251: "Quando Jesus concluiu Seu ministério no Lugar Santo e fechou a porta daquele compartimento, densas trevas envolveram aqueles que haviam ouvido e rejeitado a mensagem de Seu advento e O haviam perdido de vista."

24. Esse é o tema central da profecia messiânica de Isaías 22:20-23; 9:6, 7, onde é anunciado que a chave da casa de Davi abriu a porta para que, por meio do juízo e da justiça, Jesus pudesse obter um reino de extensão global e duração eterna.

25. Ellen Harmon faz alusão aqui a Lucas 12:35, 36.

26. Evento descrito em Daniel 7:13, 14.

27. Ellen Harmon acrescentou essa oração à visão original que enviou ao Sr. Jacobs. Em inglês, a frase diz: "Then Jesus showed me the difference between faith and feeling" (Então Jesus me mostrou a diferença entre fé e sentimento). Por que ela acrescentou essa frase quando ampliou a visão? A frase parece ser um parêntese ou uma explicação. O contexto indica claramente que a palavra "fé" aqui se refere à atitude que o povo de Deus deve ter ao entrar pela fé com Jesus no Lugar Santíssimo para segui-Lo em Sua grande obra expiatória final. Ela se refere a essa fé em outro lugar com a expressão "a fé de Israel". "Então Jesus Se levantou, fechou a porta do Lugar Santo, abriu a que conduz ao Santíssimo e passou para trás do segundo véu, onde está agora ao lado da arca, e onde a fé de Israel agora chega." Primeiros Escritos, p. 42.

Em outro lugar, ela afirma: "Vi que os mandamentos de Deus e a porta fechada não podem ser separados. Vi que os mandamentos de Deus deveriam brilhar diante de Seu povo quando a porta do segundo compartimento do santuário celestial foi aberta em 1844. Então Jesus se levantou e fechou a porta do primeiro compartimento, abriu a porta do segundo compartimento e entrou no Lugar Santíssimo até onde a fé de Israel chega hoje, atrás do segundo véu, onde Jesus está diante da arca. Vi que Jesus abriu a porta do Lugar Santíssimo e que ninguém pode fechá-la; e que, desde o momento em que Jesus entrou, os mandamentos têm brilhado sobre Seu povo e Ele os está testando quanto à observância do sábado."

Em contraste com aqueles que entram pela fé com Jesus no Santíssimo estão aqueles que baseiam sua experiência religiosa em emoções e sentimentos efêmeros. Como veremos em breve, aqueles que veem a luz das três mensagens angélicas e ainda assim se recusam a entrar com Jesus no Lugar Santíssimo baseiam sua experiência religiosa em emoções e sentimentos passageiros. Essas pessoas não têm uma âncora que as sustente e, portanto, são vítimas dos vários enganos de Satanás. Ellen White diz o seguinte sobre o significado das três mensagens angélicas: "Essas mensagens me foram representadas como uma âncora para o povo de Deus. Aqueles que as compreendem e aceitam serão preservados de ser varridos pelos muitos enganos de Satanás." (Primeiros Escritos, p. 256).

28. Note que os fieis que entraram pela fé com Jesus no Lugar Santíssimo deram três passos sucessivos: primeiro, aceitaram as duas primeiras mensagens angélicas, depois aceitaram a mensagem do Clamor da Meia-Noite e, por fim, foram preparados para entender e receber a terceira mensagem angélica entrando com Jesus no Lugar Santíssimo após 22 de outubro de 1844. É digno de nota o fato de que aqueles que se recusaram a dar os dois primeiros passos também não deram o terceiro. Esses são os que permaneceram prostrados diante do trono depois que Jesus o deixou. Ellen Harmon explicou esses três passos no capítulo intitulado "Uma Firme Plataforma" em Primeiros Escritos, p. 258-261.

Neste capítulo, Ellen Harmon traça um paralelo impressionante entre o que aconteceu nos dias de Jesus e o que aconteceu em 1844. Ela explica que aqueles que rejeitaram a mensagem de João Batista não foram beneficiados posteriormente pela mensagem de Jesus e, tendo rejeitado a mensagem de Jesus, não estavam preparados para entrar com Ele no Lugar Santo do santuário celestial no dia de Pentecostes. Ele afirma que os judeus foram deixados em total escuridão e continuaram a confiar em seus sacrifícios e ofertas inúteis. Da mesma forma, aqueles que rejeitaram a primeira mensagem angélica transmitida por William Miller não estavam preparados para receber a segunda e, portanto, não puderam ser beneficiados quando Jesus entrou no Lugar Santíssimo em 22 de outubro de 1844. Com relação a eles, Ellen Harmon diz: "Como os judeus, que ofereciam seus sacrifícios inúteis, eles oferecem suas orações inúteis em direção ao compartimento que Jesus deixou; e Satanás, que se deleita em enganar, assume um caráter religioso e atrai para si a atenção desses cristãos professos, operando por seu poder, seus sinais e maravilhas mentirosos, para prendê-los em sua armadilha. Alguns ele engana de uma forma; outros, de outra. Ele tem diferentes seduções preparadas para afetar diferentes mentalidades. Alguns encaram um engano com horror, enquanto recebem outro com facilidade. Satanás seduz alguns com o espiritismo. Ele também se apresenta como um anjo de luz e espalha sua influência sobre a Terra por meio de falsas reformas. As igrejas se regozijam e consideram que Deus está operando em seu favor de forma maravilhosa, quando se trata dos efeitos de outro espírito. O entusiasmo desaparecerá e deixará o mundo e a igreja em uma condição pior do que antes."

29. Sua fé, não suas emoções!

30. Jesus soprou Seu Espírito Santo sobre aqueles que haviam dado os três passos consecutivos.

31. São aqueles que aceitaram as duas primeiras mensagens angélicas e o Clamor da Meia-Noite, mas não seguiram Jesus até o Lugar Santíssimo. Estes se tornaram, juntamente com as igrejas apóstatas, Babilônia ou a sinagoga de Satanás.

32. É importante lembrar que Ellen Harmon define os adventistas nominais como aqueles que aceitaram as duas primeiras mensagens angélicas, se uniram ao movimento adventista e proclamaram o Clamor da Meia-Noite, mas após o desapontamento em 1844 rejeitaram a terceira mensagem angélica que direcionou sua atenção para o Lugar Santíssimo do santuário celestial. Ela os descreve como "adventistas do primeiro dia" (Primeiros Escritos, p. 299), "adventistas que rejeitam a verdade presente" (p. 69) e "diferentes grupos que professam ser crentes adventistas" (p. 124). Com relação a esses, ela disse: "O povo de Deus está chegando à unidade da fé. Aqueles que observam o sábado bíblico estão unidos em seus pontos de vista com relação à verdade bíblica. Mas aqueles que se opõem ao sábado entre o povo adventista estão desunidos e estranhamente divididos."

Quando Ellen Harmon menciona as igrejas caídas, ela está se referindo às denominações protestantes das quais vieram os adventistas nominais que se uniram ao movimento que pregou as duas primeiras mensagens angélicas e o Clamor da Meia-Noite. Alguns desses adventistas nominais voltaram para as igrejas caídas após o grande desapontamento de 1844. Outros abandonaram completamente a fé, e outros ainda se uniram a vários movimentos fanáticos. Vale a pena observar que as igrejas caídas que não deram nenhum dos três passos também foram deixadas em total escuridão e caíram sob o controle de Satanás. Assim, elas se tornaram Babilônia e a sinagoga de Satanás.

33. Em inglês, a expressão é "an unholy influence" (uma influência profana), que significa "uma influência que não é santa". Essa influência profana se refere principalmente a várias manifestações espiritualistas que entraram nas igrejas que rejeitaram as mensagens angélicas e o Clamor da Meia-Noite. Ellen Harmon, que viveu naquela época, diz que em muitas dessas igrejas, depois de 1844, houve reavivamentos com sinais, maravilhas, milagres e muita religião emocional e sentimental, mas a obra não era de Deus, e sim de outro espírito.

34. Mas era obviamente uma falsificação da luz, pois Satanás é capaz de se disfarçar como um anjo de luz; ver 2 Coríntios 11:14, 15.

35. São aqueles que baseiam sua experiência religiosa em sinais, maravilhas, milagres, emoções e sentimentos.

36. Note que Satanás tem um duplo objetivo aqui. Primeiro, ele quer manter no trono do Lugar Santo aqueles que estão adorando ali. Ele o faz convencendo-os de que sua experiência religiosa é genuína, quando, na verdade, é falsa. Em segundo lugar, ele quer enganar aqueles que entraram no Santo dos Santos, convencendo-os a dar um passo atrás e se juntar aos que adoram no Lugar Santo.

37. Não há dúvida de que aqueles que saíram do Lugar Santíssimo e voltaram ao Lugar Santo eram adventistas do sétimo dia que deram os três passos, mas depois deixaram a fé adventista e se uniram em adoração à Babilônia ou à sinagoga de Satanás, ou seja, aos adventistas nominais e às igrejas apóstatas. Observe que eles não eram poucos, pois Ellen White diz "um após o outro".

38. Ellen White, Primeiros Escritos, p. 14, 15. Dentro dos limites deste livro, não é possível demonstrar como as outras primeiras visões de Ellen White explicam e ampliam a visão do trono. Portanto, recomendo ao leitor que estude Primeiros Escritos, p. 232-285.

39. Lembre-se dessa expressão, pois voltaremos a ela posteriormente.

40. Ellen G. White, Testemunhos para Ministros, p. 16.

41. A única maneira de eliminar a distinção entre o bem e o mal é eliminando a lei, pois é a lei que fornece o critério para a distinção entre o bem e o mal.

42. Ellen G. White, The Review and Herald, 4 de dezembro de 1900.

43. Ellen G. White, Signs of the Times, 12 de março de 1894.

44. Ellen G. White, The Review and Herald, 14 de abril de 1896.

45. Ellen G. White, Evangelismo, p. 438.

46. Esse grupo inclui os que estavam diante do trono no Lugar Santo, os que permaneceram prostrados ali depois que Jesus saiu, e os que voltaram do Santíssimo para o Lugar Santo.

47. Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 488.

48. Ibid., p. 506, 507.

49. Ellen G. White, Manuscript Releases, volume 8, p. 238.

50. Os batistas do sétimo dia guardam o sábado, mas não o relacionam com o santuário e as três mensagens angélicas.

51. Ellen G. White, Testemunhos para a Igreja, volume 1, p. 337.

52. Ellen G. White, Primeiros Escritos, p. 256.

53. Ver Hebreus 8:1, 2; 9:1-5.

54. Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 486, 487.

55. Ver Hebreus 9:3. Talvez seja por isso que Ellen White viu uma auréola de glória em torno do quarto mandamento.

56. Ver Êxodo 16:4.

57. Ellen G. White, A Fé pela qual eu Vivo, p. 293.

58. Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 663.

59. Ibid., p. 680, 681.

60. O conceito de que os mortos não sabem nada fecha as portas da igreja para o espiritualismo.

61. Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 536.

62. De acordo com Hebreus 9:3, a vara de Arão e a porção do maná foram colocados na arca da aliança no Santo dos Santos do tabernáculo. No entanto, em 1 Reis 8:9, é-nos dito que apenas as tábuas da lei estavam no templo de Salomão. Não há dúvida de que, quando o templo de Salomão foi concluído, a porção do maná e a vara de Arão já haviam sido transferidos para o santuário celestial. Isso é confirmado por Ellen White. Com relação ao Lugar Santíssimo no santuário celestial, ela diz: "Dentro da arca estava o recipiente de ouro do maná, e a vara de Arão que floresceu, e as tábuas de pedra que estavam dobradas como um livro". Primeiros Escritos, p. 32.

63. Ver Apocalipse 1:17, 18.

64. Ver a história que começa em Números 11:4, onde essa verdade é enfatizada.

65. Ellen G. White, Educação, p. 38.

66. Ellen G. White, Conselhos sobre Regime Alimentar, p. 448.

67. Eclesiastes 12:13, 14; Gênesis 20:11; 22:12; Romanos 3:18; Deuteronômio 6:12, 13; Jó 1:8, 9; Provérbios 8:13; Hebreus 11:7; Salmo 103:17, 18; Hebreus 12:28, 29; 2 Coríntios 7:1.

68. Apocalipse 14:12.

69. Êxodo 33:18, 19; 34:6, 7, 29-34 à luz de 2 Coríntios 3:18; João 1:14 à luz de João 14:6-9. Ellen White diz corretamente (por alguma razão inexplicável, os tradutores deste jornal matutino não incluíram essa citação na tradução em inglês, portanto eu a traduzi): "Ao contemplarmos Jesus, ao falarmos sobre Ele, ao meditarmos na beleza de Seu caráter, somos transformados. E o que é essa glória? O caráter, somos transformados de caráter em caráter. Portanto, percebemos que há uma obra de purificação em andamento quando contemplamos Jesus" (Filhos e Filhas de Deus, p. 337). É óbvio que não temos nenhuma glória inerente para oferecer a Deus. É a glória que nos vem de Deus que devolvemos a Ele. Por exemplo, a lua recebe sua glória do sol e depois a reflete de volta para a Terra. Quando vemos a glória da lua, na verdade estamos contemplando a glória do sol refletida na lua. O propósito da luz menor é glorificar a luz maior da qual ela recebeu sua luz. Ver Mateus 5:14-16.

70. Ver 1 Coríntios 6:19, 20; 10:31; 2 Coríntios 3:16-18.

71. Tiago 2:12.

72. Ver Apocalipse 20:12; Mateus 16:27.

73. Apocalipse 14:13.

74. Êxodo 20:8-11.

75. A marca da besta é o ato de prestar homenagem à besta por meio da observância do domingo. Ver Apocalipse 14:9-11.

76. O selo de Deus é exibido quando guardamos o sábado como um dia de descanso.

77. Ellen G. White, Primeiros Escritos, p. 256.

78. Hebreus 6:19, 20.

79. Ellen G. White, Eventos Finais, p. 223. Ellen White enfatizou a importância vital de um conhecimento completo da doutrina bíblica sobre o estado dos mortos: "Vi que os santos devem obter uma compreensão completa da verdade presente, a qual devem manter pelas Escrituras. Necessitam entender a respeito da condição dos mortos, pois ainda lhes aparecerão espíritos de demônios que fingirão ser seus entes queridos e parentes, e lhes ensinarão que o sábado foi mudado e outras doutrinas estranhas à Bíblia. Eles farão tudo o que estiver ao seu alcance para despertar simpatia e realizarão milagres diante deles para confirmar o que declaram. O povo de Deus deve estar preparado para resistir a esses espíritos com a verdade bíblica de que os mortos não sabem nada e que aqueles que lhes aparecem são espíritos de demônios. Nossa mente não deve ser sobrecarregada com as coisas que nos cercam, mas deve estar ocupada com a verdade presente e com a preparação necessária para apresentar a razão de nossa esperança com mansidão e temor" (Primeiros Escritos, p. 87).

80. Ellen G. White, Primeiros Escritos, p. 42, 43. É notável que imediatamente após descrever os inimigos da verdade presente que queriam fechar a porta do Lugar Santíssimo, Ellen White descreve todos os tipos de fenômenos sobrenaturais que se manifestaram entre eles.

81. Ranko Stefanovic escreveu um volumoso comentário sobre o livro de Apocalipse que, em muitos aspectos, é louvável. Mas em sua análise das sete igrejas, ele é muito cauteloso e incerto ao aceitar a interpretação historicista de Ellen White sobre as sete igrejas. Ele usa expressões como "aqueles que procuram aplicar", "alguém pode ver", "alguns sugerem", "alguém pode discernir", "alguns entendem". Ellen White nunca foi cautelosa ou incerta sobre a aplicação historicista das sete igrejas. Ela afirma categoricamente que as igrejas representam "a igreja em diferentes períodos da era cristã" (Ellen White, Atos dos Apóstolos, p. 585).

82. Várias das primeiras visões de Ellen White contêm ideias semelhantes e o mesmo tema central. Mas em cada uma delas Deus transmitiu-lhe a mensagem usando símbolos diferentes. Em publicações posteriores, ela expandiu não apenas a visão do trono, mas também as outras visões encontradas em Primeiros Escritos, algumas das quais se encontram nos apêndices no final deste livro.

83. Páginas 461-618.

84. O título do capítulo em inglês é "What is Sanctuary?" (O que é o Santuário?).

85. É lamentável que os tradutores tenham escolhido esse título. Em inglês, o título é "In the Holy of Holies" (No Santo dos Santos).

86. Novamente temos uma tradução infeliz do título deste capítulo. Em inglês, o título é "God's unchangeable law" (A imutável lei de Deus). O tema central deste capítulo não são os Estados Unidos, mas o ataque que os protestantes americanos farão contra a lei de Deus.

87. O título deste capítulo é outra tradução infeliz. O título em inglês é "Modern Revivals" (Reavivamentos Modernos). Neste capítulo, Ellen White descreve os reavivamentos que caracterizam a sinagoga de Satanás ou Babilônia.

88. Onde Ellen White escreveu que Satanás ocupava um lugar ao lado do trono no Lugar Santo e exercia uma influência profana sobre os que ali adoravam.

89. Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 516.

90. Refere-se àqueles que entram pela fé com Cristo no Lugar Santíssimo do santuário celestial.

91. Refere-se à religião superficial daqueles que estavam diante do trono no Lugar Santo.

92. O título em inglês é "The Enmity between Man and Satan" (A inimizade entre o homem e Satanás).

93. O título é "The Agency of Evil Spirits" (A agência de espíritos malignos).

94. Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 574.

95. Ibid., p. 577.

96. Ibid., p. 578.

97. Ibid.

98. Ibid., p. 580.

99. O título é "The First Great Deception" (O primeiro grande engano).

100. Ellen G. White, Eventos Finais, p. 45.

101. Ver Primeiros Escritos, p. 42, 43.

102. Ellen G. White, Primeiros Escritos, p. 43.

103. Em Primeiros Escritos, p 54-56 e 43-45, Ellen White descreve o movimento de Jesus do Lugar Santo para o Lugar Santíssimo e, em seguida, descreve imediatamente os sinais e maravilhas que Satanás operou entre aqueles que se recusaram a entrar com Jesus ali.

104. Como visto na pregação das duas primeiras mensagens angélicas e no Clamor da Meia-Noite.

105. Essa é a mesma palavra que Ellen White usa na visão do trono em Primeiros Escritos, p. 56.

106. O mesmo que Ellen White diz na visão do trono em Primeiros Escritos, p. 56.

107. Ellen G. White, Primeiros Escritos, p. 43-45.

108. Ibid., p. 45.

Capítulo 3

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