Experimento papal entre os militares americanos.
As atividades do papado em várias regiões do país, explorando a ignorância, a ingenuidade ou a indiferença da população, estão cada dia – eu diria a cada hora – mais evidentes. Essas ações são realizadas com uma ousadia notável e um flagrante desrespeito aos costumes e aos princípios do republicanismo americano. Após uma análise mais aprofundada, no entanto, pode-se questionar se é realmente surpreendente que uma tirania dotada com recursos tão ilimitados de engano e manipulação, mantida pela riqueza e pelo apoio ostensivo de governos europeus arbitrários, fosse menos do que ousada. Se esses mestres manipuladores forem bem-sucedidos em seus esforços contra nossas tradições e instituições protestantes, eles poderão ganhar honras e recompensas financeiras significativas ao voltarem para casa. Por outro lado, se eles forem pegos devido ao despertar repentino de seu alvo, que pode resistir às tentativas insidiosas de enredá-lo, esses manipuladores terão um refúgio seguro contra a retaliação em nossa própria nação. Uma nova iniciativa, mais um avanço na campanha contra nossas liberdades, foi realizada recentemente no oeste, especificamente em St. Louis, com a consagração da catedral papal. Essas informações são provenientes de uma publicação papal conhecida como Catholic Telegraph, que fornecerá seu próprio relato dos eventos.
"A Catedral de St. Louis tem 41 metros de comprimento por 25 de largura. Há 8 fileiras de bancos, 25 em cada fileira, com capacidade para pelo menos 8.000 pessoas. Há duas magníficas colunatas em lados opostos na nave da igreja, consistindo de cinco pilares maciços de tijolos, elegantemente marmorizados, e cada um com 1,22 metros de diâmetro.
"O altar, feito em pedra, é apenas temporário e logo será substituído por um altar de mármore magnífico, que chegará da Itália.
"Diz-se que a igreja já custou 42.000 dólares. Presume-se que cerca de 18.000 dólares a mais serão necessários para concluí-la, de acordo com o projeto original e magnífico de seus fundadores. De modo que o custo total do edifício e de seus móveis não será inferior a 60.000 dólares.
"A consagração ocorreu no sábado, 26 de outubro de 1834.
"Logo pela manhã, às 7 horas, no dia da consagração, quatro bispos, vinte e oito sacerdotes (doze dos quais provenientes de DOZE nações diferentes), e um número considerável de jovens aspirantes ao santo ministério, totalizando cinquenta ou sessenta membros do corpo eclesiástico, estavam vestidos em seus trajes próprios. Assim que a procissão foi organizada, o soar de três sinos grandes e o estrondo de duas peças de artilharia elevaram todos os corações, assim como o nosso, ao Grande Ser Todo-Poderoso.
"Quando as SANTAS RELÍQUIAS foram transferidas para sua nova morada, onde desfrutarão de uma ressurreição antecipada – a presença de seu Deus em Seu santo tabernáculo –, os canhões dispararam uma segunda salva. Sentimos como se a ALMA DE ST. LOUIS, cristão, legislador e HERÓI, estivesse presente no som, como que liderando novamente seus exércitos triunfantes a serviço do Deus dos Exércitos, para a defesa de sua religião, de seu sepulcro e de seu povo.
"Quando chegou o momento solene da consagração e o Filho do Deus vivo desceria pela primeira vez para a nova residência de sua glória na Terra, os tambores tocaram o reville, três dos estandartes estrelados foram baixados sobre a balaustrada do santuário e a artilharia disparou uma salva ensurdecedora.
"O sermão de dedicação foi pregado pelo bispo de Cincinnati. Durante a SANTA MISSA, dois militares permaneceram com espadas desembainhadas, um de cada lado do altar. Pertenciam a uma guarda de honra formada exclusivamente para a ocasião. Além deles, havia destacamentos das quatro companhias de milícia da cidade, os Marions, os Grays, os Riflemen e os Cannoneers do Jefferson Barracks, posicionados a distâncias convenientes ao redor da igreja.
"O reverendo Abell, pastor de Louisville, fazendo alusão às suas próprias impressões e às impressões do clero e dos leigos que testemunharam a cena, observou de forma eloquente no discurso da noite: 'Companheiros cristãos e companheiros cidadãos! Já vi a bandeira de meu país tremulando orgulhosamente no topo do mastro de nossos navios mercantes ricamente carregados. Já a vi tremulando na brisa à frente de nossos exércitos. Mas nunca, jamais meu coração exultou tanto quanto hoje, quando a vi, pela primeira vez, curvar-se diante de seu Deus! Respirando desde a infância o ar que nossa artilharia purificou do espírito infeccioso do fanatismo e da perseguição, seria o orgulho de minha alma cumprimentar os homens corajosos que serviram esses canhões. Se não fosse por esses canhões, não haveria lar para os livres, nem abrigo para os perseguidos'."
Como um americano consideraria esse evento? O que deve ter sentido alguém que já experimentou um sentimento de orgulho nacional ao testemunhar pessoas subjugadas pela tirania curvando-se diante dos altares e ídolos da superstição pagã em terras estrangeiras, aparentemente reverentes devido à presença militar que invariavelmente acompanha os grandes rituais da Igreja Católica? No entanto, a presença militar é apenas uma guarda cerimonial! Na verdade, esse é o termo eufemístico atribuído a essa força opressora, uma frase melódica com a intenção de nos distrair do exame de sua verdadeira natureza, e provavelmente é suficiente para mascarar seus sons mais chocantes em nossos ouvidos indiferentes. A guarda cerimonial, uma característica comum de monarcas e governantes autoritários, tem uma finalidade prática. Ela não apenas aumenta a procissão com seus números, mas também contribui para o espetáculo de uma cerimônia pagã com o brilho de suas armas, uniformes e bandeiras vibrantes. No entanto, caro leitor, ela tem um papel fundamental a cumprir: impor os rituais de adoração a todos os participantes. Você duvida desse dever? O autor relata sua experiência pessoal em relação ao papel da guarda de honra. Enquanto estava em Roma, me recuperando de uma febre leve, dei um passeio para tomar ar fresco e fazer exercícios leves ao longo do Corso no dia da celebração do Corpus Domini. As ruas estavam enfeitadas com tapeçarias luxuosas e tecidos bordados em ouro, e uma grande procissão se aproximava, exibindo os elaborados trajes dessa igreja autoproclamada. Entre a procissão havia um baldaquino, ou dossel, carregado por homens, que pairava sobre o ídolo, o anfitrião, diante do qual todos os presentes, exceto eu, tiraram seus chapéus e se ajoelharam. Sem conhecer os costumes dessa celebração pagã, eu me afastei da procissão e, acreditando não ser notado, comecei a fazer anotações sobre o evento. De repente, fui sacudido de minha tarefa por um golpe de arma e baioneta de um soldado na cabeça, que derrubou meu chapéu no meio da multidão. Quando recuperei a calma, encontrei o soldado, com uma expressão feroz e um fluxo de xingamentos italianos, incluindo menções frequentes a il diavolo, apontando sua baioneta contra o meu peito. Incapaz de me defender, só me restou perguntar por que eu havia sido atingido, ao que ele respondeu com outra saraivada de insultos incompreensíveis antes de retornar à sua posição na guarda de honra ao lado do cardeal oficiante.
Os americanos, sem dúvida, notarão no trecho significativo do discurso em que o padre expressa sua alegria ao ver nossa bandeira nacional, a bandeira estrelada, desonrada diante do papa, que ele habilmente elogia os soldados. Em um sermão ostensivamente dedicado ao Deus da Paz, e ao consagrar um templo em Sua honra, ele não revela aspirações mais elevadas do que esta: 'Seria o orgulho de minha alma apertar a mão dos homens corajosos que operam esses canhões'. Mas por quê? É realmente um ato de coragem disparar um canhão? Ou será que o padre estava se entregando à fantasia de imaginar a força militar dos Estados Unidos, um dia, sob o comando e a serviço do papa e de seu senhor austríaco?
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A máscara é removida
Acusar qualquer seita ou classe da comunidade de ser hostil às instituições americanas é algo muito sério e requer tão-somente evidências que sustentem a acusação, de modo a atrair sobre todos os seus atos o olhar atento dos homens livres americanos. Perguntamos: Que evidências o autor considera suficientemente fortes para fundamentar a acusação? Eu respondo: Os princípios gerais da seita seriam suficientes, mas suas próprias declarações de hostilidade certamente substanciariam a acusação. Se um jornal presbiteriano, ao comentar sobre o julgamento dos desordeiros em Charlestown, fizesse observações como as seguintes, a evidência seria sem dúvida considerada suficiente:
"Um sistema de governo que se mostra temeroso na execução das leis face à manifestação da turba, que o sr. Austin" (o advogado de acusação), "claramente admite ser o caso – uma manifestação exibida através de cartas aos oficiais públicos e ameaças às autoridades públicas – pode teoricamente ser muito bom, muito adequado como modelo para aqueles que buscam se aproveitar do poder do populacho em detrimento da justiça e do interesse público, mas não é de natureza a convidar a parte reflexiva do mundo, e mostra, no mínimo, seus males. Um funcionário público na Inglaterra que demonstrasse publicamente tal medo de cumprir seu dever e de aplicar as leis do reino, deveria e seria expulso do cargo pela opinião pública. Esse único fato condena O SISTEMA DE INSTITUIÇÕES AMERICANAS, assim como inúmeras outras provas recentes."
Poderia a hostilidade às nossas instituições ser expressa com maior veemência? Se os presbiterianos ou qualquer outra seita protestante declarassem ousadamente suas antipatias políticas, todos os jornais políticos não silenciaram diante dessa evidência de traição e a alardeariam por todo o país. Por que, então, o silêncio agora? Essa traição tem sido de fato verbalizada, e não é menos humilhante ou perigosa só porque é uma afronta feita por um grupo de estrangeiros empregados e financiados por um governo estrangeiro, e não por cidadãos nativos. As mesmas palavras que citei são do Catholic Telegraph, um jornal católico editado e publicado em Cincinnati. Ao lembrarmos também de que um jornal católico está sob a supervisão dos bispos, os quais exercem rígida censura, e que expressa os sentimentos autorizados da seita, perceberemos algo da importância a ser atribuída a essas declarações antirrepublicanas. São, na verdade, um testemunho público precioso e inestimável da duplicidade de seus professos amigos. Até o momento, em todos os lugares do país os papistas têm sido os mais sonoros em suas profissões de lealdade às instituições republicanas americanas. Eles agora tiraram a máscara. Declaram, sem pudor, que "nosso sistema de governo, embora teoricamente muito bom, não é de natureza a convidar a parte reflexiva do mundo", em suma, que é um experimento fracassado: condena "as instituições americanas com base num único fato no julgamento em Boston e em inúmeras outras provas". E o que trouxe à tona essa preciosa confissão? O que tornou esse momento propício para abrir mão do disfarce com o qual eles têm enganado a democracia americana até agora? O que produziu essa súbita mudança em sua opinião sobre nossa forma de governo? Vamos observar mais de perto essa questão.
Um grupo de cidadãos nativos ficou indignado com os rumores (não importa se verdadeiros ou falsos) de que um ato de má-fé havia ocorrido no convento de Charlestown, do tipo que esses incômodos (conventos) tem fornecido abundantemente em todos os países. Em vez de ser recebida com esforços para apaziguá-la mediante explicações imediatas, como teria sido o caso em qualquer seminário protestante do país (pois os protestantes não têm segredos em sua disciplina), essa turba, devo dizer, foi mantida por dias em estado de excitação através de manobras misteriosas por parte dos católicos e por ameaças exasperantes da Superiora do convento, de que 20.000 estrangeiros, sob as ordens do bispo, se vingariam dos cidadãos se eles ousassem cometer qualquer dano ao convento, e essa ameaça foi proferida à vista da colina de Bunker. Sob essa provocação, o ultraje foi cometido. E isso deveria ser uma surpresa? Não conheço ninguém que justifique a violência ilegal de queimar um convento, mas digo sem hesitar que o sentimento de indignação que animou o populacho foi justo e apropriado, despertado pela crença de que uma mulher jovem e indefesa havia sido ilegal e cruelmente sequestrada de seus amigos e submetida a uma punição tirânica secreta. O sentimento, digo, sob essa crença, não era apenas honroso para os habitantes de Charlestown, mas se eles tivessem encarado tal ultraje com indiferença, teriam se mostrado indignos do nome de cidadãos americanos. O erro deles (o qual não tem justificativa, por mais que se possa atenuá-lo em vista do grosseiro insulto sofrido) consistiu em permitir que sua justa indignação fluísse através de um canal ilegal e, em lugar de se unirem em torno das leis e fortalecê-las por meio de uma forte expressão da opinião pública em uma reunião extraordinária de cidadãos, eles ultrapassaram os limites legais e cometeram um crime do qual os papistas procuram tirar vantagem de todas as formas possíveis. Porém, mesmo admitindo que nenhuma circunstância paliativa acompanhou o ato dos desordeiros, que nenhuma desculpa poderia ser alegada para que agissem sob o impulso da ofensa mais pungente de um estrangeiro contra qualquer pessoa, que relação esses atos têm com nosso "sistema de governo" ou com as "instituições americanas"? Na Inglaterra, por outro lado, eles administram melhor as coisas. Nunca há tumultos na Inglaterra! Londres, Manchester, Bristol, suponho que nunca foram agitadas por tumultos! Paris, Lyon, Marselha, Nismes, São Petersburgo, Bruxelas, Frankfurt, Roma, Constantinopla, nenhum desses lugares, sob sistemas de governo diferentes, jamais testemunhou tumultos! Mas esse inimigo populista de nossas instituições pode alegar que não é o tumulto, mas as cartas ameaçadoras enviadas ao promotor público para intimidá-lo em seu dever que depõem contra o governo americano. De fato. Mas quem as escreveu? Não é certo que foram produzidas por algum jesuíta para provocar uma excitação que provavelmente seria usada em benefício de seus esquemas? Cartas ameaçadoras são muito usadas em um certo país católico chamado Irlanda, sob um sistema monárquico de governo. Suponhamos, no entanto, que essas cartas não tenham sido escritas por jesuítas, mas por alguma pessoa perversa ou insensata. Acaso é a nossa forma de governo a causa de cartas anônimas ameaçadoras? Alguma outra forma de governo evitaria esse mal de magnitude tão alarmante aos olhos do Catholic Telegraph? Isso poderia ser evitado na Inglaterra ou em qualquer outra forma de governo no mundo? Sim, há um governo que provavelmente impediria tal coisa. Trata-se de um governo no qual a Inquisição está estabelecida e por meio da qual, com a ajuda do confessionário, tudo o que é considerado necessário para o bem da igreja pode ser trazido à luz, ou melhor, aos ouvidos dos mais interessados em conhecer todos os segredos que afetam seu próprio poder.
A rapidez com que responderemos a essa mudança de governo, que atende aos interesses desses ocupados emissários estrangeiros, depende da continuidade do caráter de sagacidade, inteligência e virtude do povo americano.
Quaisquer que sejam as dúvidas que alguns ainda possam ter quanto à existência de uma conspiração estrangeira no país, penso que o caso se tornou agora suficientemente claro para necessitar de provas adicionais. Na verdade, esses emissários estrangeiros são tão ousados em verbalizar seus dogmas antirrepublicanos, tão descarados em seus ataques às nossas instituições, que muitas vezes somos levados a exclamar: O que tudo isso significa? Esses homens são tolos ou loucos? Ou eles se acham tão poderosos por causa do apoio que recebem do exterior que se sentem seguros em atacar os homens livres americanos em sua própria terra? Somente a última hipótese explica satisfatoriamente sua conduta. A Áustria está agora jogando um jogo desesperado contra a liberdade, tendo em vista a segurança de seu próprio trono e de seus aliados. A América representa para ela o último risco, e seu objetivo será alcançado se puder destruir a influência de nossa prosperidade sobre o povo europeu – prosperidade que é o resultado natural de nossas instituições populares livres. E esse último objetivo será alcançado se for possível provocar tumultos e desordens neste país por qualquer meio e, então, responsabilizar o governo republicano. Americanos, amigos da liberdade e da ordem! Examinem esse assunto e decidam com sua sagacidade e discrição habituais. Vocês têm diante de si um grupo de líderes estrangeiros ocupados, astutos, poderosos e perigosos controlando e comandando uma população estrangeira, ignorante e fanática misturada à sua gente e que, a um simples sinal do Papa ou de Metternich, pode espalhar a desordem e o tumulto por todas as suas fronteiras quando a causa da tirania exigir.
Não se esquivem da verdade, americanos. Vocês podem se vangloriar de sua paz e prosperidade, mas neste momento ambas estão à mercê da Áustria! Ela tem um grupo disciplinado de estrangeiros entre vocês que, em qualquer momento de agitação, pode fazer com que suas ruas e residências fiquem repletas de medo e confusão. Ela pode não achar prudente ou conveniente exercer seu poder agora, mas ela tem o poder por meio de sacerdotes papais, que controlam, a seu bel-prazer, os elementos de discórdia e cujo favor vocês são obrigados a conciliar humildemente como o preço de sua tranquilidade. E esse poder está aumentando a cada dia, não apenas através da imigração estrangeira e do fluxo de dinheiro estrangeiro, mas também da vergonhosa ajuda, direta e indireta, dos próprios protestantes americanos e republicanos, os quais, com uma facilidade espantosa, caem em todas as armadilhas e iscas sedutoras do papado.
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Quando a última página estava sendo impressa, recebemos um artigo de inteligência que tem uma relação importante com o tema do presente volume. O bispo England, o jesuíta atarefado que já tive a oportunidade de mencionar, acaba de fazer um discurso para sua diocese, em Charleston, ao retornar da Europa, do qual extraímos os seguintes trechos:
"Durante minha ausência, não fui negligente com as preocupações desta Diocese. Esforcei-me para atrair o interesse de várias personalidades eminentes e dignas que tive a sorte de encontrar; e continuei a impressionar com a convicção da propriedade de manter sua ajuda generosa, a administração das sociedades das quais ela já recebeu ajuda inestimável. Em Paris e em Lyon, conversei com os excelentes homens que administram os negócios da Associação para a propagação da fé. Este ano, sua doação para esta diocese foi maior do que o habitual. Também tive a oportunidade de me comunicar com alguns membros do Conselho que administra a Associação Austríaca. Eles continuam a demonstrar interesse por nossas preocupações. A Propaganda em Roma, embora muito embaraçada devido à pilhagem anterior de seus fundos por infiéis vorazes, contribuiu este ano para nossas despesas extraordinárias, assim como o próprio santo padre, da maneira mais bondosa, que recorreu à reserva escassa que constitui sua provisão particular, mas que ele economiza ao máximo com o propósito de dedicar a obras de piedade, caridade e literatura.
"Os prelados da Igreja da Irlanda estão prontos, na medida em que nossa hierarquia exigir sua cooperação, a dedicar-lhes seus melhores esforços para selecionar e encaminhar, dentre os numerosos aspirantes ao santo ministério que se encontram na ilha dos santos (Irlanda), um número suficiente de pessoas devidamente qualificadas para suprir nossas deficiências. Recebi muitos pedidos e aceitei alguns, os quais, acredito, foram criteriosamente selecionados."
Temos aqui uma confirmação adicional, se é que alguém necessita de uma, de que em países onde a Igreja e o Estado estão intimamente unidos e onde, consequentemente, toda associação religiosa está diretamente ligada a propósitos políticos, há um grande e especial esforço para realizar determinados objetivos nos Estados Unidos (algo totalmente oposto à natureza de nossas associações religiosas, que não têm nenhuma ligação com o governo). Temos nada menos que três grandes sociedades, todas destinadas a operar neste país. ELES dizem que o propósito é religioso, mas deixem que os americanos – cientes de que a Áustria não faz nenhum movimento que não tenha a intenção de ter um efeito político – julguem se é a benevolência religiosa em relação a esta terra esquecida ou uma motivação mais profunda e mundana de autopreservação política que a leva a um "contínuo sentimento de interesse por nossas preocupações".
As regras da Fundação Leopoldo, a carta do bispo Fenwick, de Ohio, ao imperador da Áustria, e a resposta do príncipe Metternich anexadas.
Regras da instituição erigida sob o nome de Fundação Leopoldo, destinada a ajudar as missões católicas na América por meio de contribuições no império austríaco.
1. Os objetivos da instituição, sob o nome de Fundação Leopoldo, são: (a) promover a maior atividade das missões católicas na América; (b) edificar os cristãos, aprimorando-os no trabalho de propagar a Igreja de Jesus Cristo nas partes remotas do país; (c) preservar em memória duradoura sua falecida Majestade, Leopoldina, Imperatriz do Brasil, nascida Arquiduquesa da Áustria.
2. Os meios escolhidos para atingir esses fins são a oração e a esmola.
3. Cada membro dessa instituição religiosa se compromete a oferecer diariamente um Pater e um Ave, com o acréscimo "São Leopoldo, rogai por nós!", e toda semana contribuir com um crucifixo; e assim, por meio desse pequeno sacrifício de oração e esmolas, concorrer para a grande obra de promover a verdadeira fé. Como, no entanto, a adesão a essa sociedade é voluntária, um membro também pode deixá-la quando quiser.
4. Cada dez membros nomeará um de seus membros como coletor, para arrecadar as esmolas semanais. O coletor cuidará para que o pequeno número de sua companhia, após a morte ou remoção de qualquer um, seja preenchido. As esmolas coletadas deverão ser enviadas mensalmente pelo coletor ao ministro da paróquia de seu distrito.
5. Todo ministro paroquial entregará, conforme a oportunidade, as esmolas coletadas da maneira prescrita ao diácono (na Hungria, o vice-arquidiácono), e este ao seu reverendíssimo ordinariato.
6. Se alguém pretender uma quantia maior para esse fim piedoso, e que seja paga imediatamente, sua esmola pode ser dada ao ministro da paróquia, com sua própria inscrição inserida na rubrica designada, ou ao diácono (ou vice-diácono), ou imediatamente ao reverendíssimo ordinariato.
7. Os mais ilustres e reverendos senhores bispos de todo o império estão plenamente autorizados a encaminhar as esmolas assim obtidas, de tempos em tempos, para a direção central dessa instituição religiosa, em Viena.
8. A direção central em Viena assume a grata tarefa de levar a efeito esse piedoso trabalho, sob a proteção de sua santíssima majestade, e em conexão com Frederick Rese, agora Vigário Geral do bispado de Cincinnati na América do Norte, e de empregar os fundos da maneira mais eficaz para promover a glória de Deus e a verdadeira fé em Jesus Cristo; de modo que as esmolas coletadas por meio dos reverendíssimos ordinariatos, ou por aqueles enviados imediatamente a eles, sejam conscienciosamente aplicadas, e da maneira mais econômica, às necessidades urgentes das missões americanas, conforme forem conhecidas com base em relatos autênticos e investigação cuidadosa.
9. A direção central cuidará para que todos os membros da sociedade, para seu consolo espiritual e em recompensa por seu piedoso zelo, sejam constantemente informados do progresso e dos frutos de sua munificência, bem como do estado da religião católica na América, de acordo com os relatos recebidos.
10. Sendo a Fundação Leopoldo uma instituição religiosa privada, a direção central celebrará solenemente a festa da imaculada concepção da Santíssima Virgem, a padroeira universal de todas as assembleias religiosas, como a festa da Fundação, mas também celebrará a festa de São Leopoldo Marchioni, nome de batismo da Imperatriz Leopoldina e padroeira especial desta instituição. E também todos os anos, no dia 11 de dezembro, (dia do aniversário da morte de Leopoldina, Imperatriz do Brasil), fará com que a missa solene pelos mortos seja rezada para o repouso de sua alma, e que todas as almas dos patronos e benfeitores falecidos da instituição sejam invocadas pelo seu nome, sendo todos os membros convidados a unir suas orações piedosas às orações da Direção.
11. Sua Santidade, o papa Leão XII, onze dias antes de sua piedosíssima morte, tendo declarado sua aprovação à instituição (que deve servir como um grande incentivo a todos os bons cristãos), concedeu a seus membros grandes indulgências em uma carta expressa, cuja publicação, sendo graciosamente permitida por sua majestade em 14 de abril, foi feita pelos reverendíssimos ordinariados, a saber, "indulgência plena para cada membro no dia em que ele ingressar na sociedade, também no dia 8 de dezembro, igualmente no dia da festa de Santa Leopoldina, e uma vez por mês, se durante o mês anterior ele tiver rezado diariamente um Pater e Ave, e as palavras: Sancte Leopolde! ora pro nobis, (São Leopoldo, rogai por nós) e sob a condição de que, após sincera confissão, ele participe do sacramento da Sagrada Eucaristia e reze a Deus em alguma igreja pública pela unidade dos príncipes cristãos, pela extirpação das heresias e pelo crescimento da Santa Mãe Igreja."
12. O sereníssimo e eminente Arquiduque Cardeal Rudolphus, Arcebispo de Olmutz, gentilmente assumiu a direção suprema da Fundação Leopoldo e nomeou o nobre e reverendo senhor príncipe arcebispo de Viena como seu locum tenens [lugar-tenente]. Viena, 12 de maio de 1829.
A carta de aprovação do papa
A seguir, a carta de aprovação do Papa Leão XII mencionada acima.
Lembrai-vos de que, embora haja muitas coisas que perturbam e afligem nossa mente no pesado desempenho de nosso apostolado, à medida que entendemos que alguns não apenas se opõem à religião católica, mas também procuram induzir outros ao erro, o Deus de toda consolação não permite que fiquemos sem consolo, mas alivia os trabalhos, cuidados e ansiedades que suportamos continuamente. Isso aconteceu recentemente, e ficamos cheios da maior alegria ao saber que no reino de nosso bem-amado filho em Cristo, Francisco I, Imperador da Áustria e Rei da Hungria, foi formada uma sociedade chamada "Fundação Leopoldo", que tem o objetivo de ajudar a causa das missões. Pois o que é mais útil para uma comunidade cristã e mais excelente do que a pregação da palavra de Deus para confirmar os justos e conduzir os errantes dos caminhos do vício para os da salvação? E, de fato, como diz o Apóstolo, "Como crerão naquele de quem não ouviram falar? E como ouvirão se não há pregador, e como pregarão se não forem enviados?" Nós, portanto, desejando favorecer, na medida em que Deus permite, tal sociedade, concedemos com prontidão e boa vontade os pedidos que foram feitos para a dotação da mesma com algumas santas indulgências. Assim, confiando na misericórdia do Deus Todo-Poderoso e na autoridade de Pedro e Paulo, seus apóstolos, concedemos a todos os cooperadores verdadeiramente penitentes desta sociedade, que confessarem seus pecados e participarem da festa do corpo do Senhor no dia em que forem recebidos na sociedade, indulgência plena e remissão de todos os seus pecados. Também lhes concedemos indulgência plena depois de terem sido purificados das impurezas da vida pela santa confissão e recebido a eucaristia no dia 8 de dezembro, também no dia da festa de São Leopoldo, e uma vez por mês, desde que todos os dias do mês anterior tenham rezado o Pai Nosso, a saudação do anjo e as palavras "São Leopoldo, rogai por nós", e em alguma igreja pública tenham feito piedosas orações a Deus pela harmonia dos príncipes cristãos, pela extirpação das heresias e pela glória da Santa Mãe Igreja. Essas cartas são dotadas de eficácia perpétua; e ordenamos que a mesma autoridade seja conferida às cópias delas, assinadas pelo notário público e seladas com o selo da pessoa de dignidade eclesiástica adequada, como é dada à nossa permissão neste mesmo diploma.
Datado em Roma, na Basílica de São Pedro, sob o anel do pescador, no dia 30 de janeiro de 1829, no sexto ano de nosso Pontificado.
Cardeal Bernetti.
Por sua Sagrada Majestade Imperial Real,
Vincentius Schubert.
Viena, 20 de abril de 1829.
* * *
Primeiro Relatório da Fundação Leopoldo no Império Austríaco, para o apoio das Missões Católicas na América.
Os membros da Fundação Leopoldo estão unidos para apoiar, por meio de suas orações e contribuições, os mensageiros de Deus na América, na construção de igrejas, na fundação de claustros, no estabelecimento de escolas e no fornecimento de tudo o que é essencial para a realização do culto divino.
Primeiro, daremos uma visão do que a Fundação Leopoldo fez desde seu estabelecimento até o final de outubro de 1830. Depois, seguiremos os relatos das missões. A instituição entrou em operação em 13 de maio de 1829. A constituição e os discursos proferidos no dia de sua inauguração foram traduzidos para os diferentes idiomas de nossa monarquia e enviados em grande número para as várias dioceses, a fim de dar publicidade ao empreendimento. Em Viena, foi aberto um escritório, que foi cedido gratuitamente à sociedade pelo Prior dos Dominicanos. O resultado logo apareceu em contribuições de todos os quadrantes para o tesouro central, uma prova viva do zelo e dos esforços dos sacerdotes e do povo no sentido de promover o reino de Deus na terra. Antes de apresentar uma declaração das receitas e despesas, não podemos deixar de ler a carta que o piedoso bispo de Cincinnati, na América do Norte, o sr. Edward Fenwick (cujo Vigário Geral, Frederick Rese, como é do conhecimento de todos, deu ensejo à formação de nossa piedosa sociedade em sua visita a Viena), escreveu à sua majestade, nosso gracioso Imperador, que patrocinou a Sociedade da Fundação Leopoldo, juntamente com a resposta que, em nome de sua majestade, foi dada por sua Sereníssima Alteza, o Chanceler de Estado, Príncipe Metternich.
Carta do Bispo de Cincinnati à sua Majestade, o Imperador da Áustria.
Cincinnati, 15 de janeiro de 1830.
Alteza,
Queira Vossa Majestade receber a mais respeitosa homenagem de um homem que está imbuído de sentimentos de gratidão pela boa vontade e pelo distinto zelo de Vossa Majestade Imperial pela religião católica. Sentimo-nos irresistivelmente levados a expressar à Vossa Majestade Imperial o consolo obtido pelos bispos e diretores de missões reunidos na América com a recente notícia de que, nos estados de Vossa Majestade Imperial, foi formada uma sociedade para o apoio das missões católicas na América. Também temos o prazer de mencionar o retorno seguro de nosso amigo e Vigário Geral, Sr. Frederick Rese, cujos trabalhos apostólicos e zelo incansável estão acima de qualquer elogio. Ele me traz os relatos mais gratificantes da bondade com que foi recebido e honrado por pessoas piedosas e ilustres em vossa cidade imperial, especialmente da bondade lisonjeira com que foi recebido por Vossa Majestade Imperial, que teve o prazer de emprestar sua proteção ao piedoso trabalho de suprir as necessidades urgentes de nossas pobres missões e de nossa nova diocese. Arriscamo-nos aqui a lisonjear-nos de que o digno herdeiro das virtudes de São Leopoldo e da grande imperatriz Maria Teresa continuará a nos apoiar em nossos frágeis esforços para estender a religião católica neste vasto país, destituído de todos os recursos espirituais e temporais, especialmente entre as tribos indígenas, que formam uma parte importante de nossa diocese. Não deixaremos de oferecer diariamente nossas pobres orações ao Senhor dos Exércitos, o rei do céu, para que ele derrame suas mais ricas bênçãos sobre Vossa Majestade Imperial, sua ilustre família e todo o seu reino. Tenha o prazer de aceitar graciosamente esta expressão de sincera gratidão e reverência com a qual nos subscrevemos como o mais grato, humilde e obediente servo de Vossa Majestade Imperial,
Bispo de Cincinnati e Administrador Apostólico de Michigan, no Território do Noroeste.
Resposta de Sua Alteza Sereníssima, o Príncipe Metternich, Chanceler de Estado de Sua Majestade Imperial.
Viena, 27 de abril de 1830.
Digníssimo Bispo!
O cônsul-geral da Áustria em Nova York me encaminhou a carta que Vossa Senhoria dirigiu ao Imperador, meu ilustríssimo senhor, em 15 de janeiro deste ano. Não demorei a entregá-la a Sua Majestade, que ficou muito satisfeito com os sentimentos nela expressos e me encarregou de responder a Vossa Senhoria.
O Imperador, firmemente devotado à nossa santa religião, sente vivo regozijo ao saber que a verdade está progredindo rapidamente nos vastos países da América do Norte. Convencido do poder irresistível que a doutrina católica deve necessariamente exercer sobre corações e mentes simples e não corrompidos, quando suas verdades são proclamadas por missionários genuinamente apostólicos, sua Majestade Imperial nutre as mais favoráveis esperanças do piedoso progresso que nossa santa religião fará nos Estados Unidos e entre as tribos indígenas.
O Imperador me encarrega de dizer a Vossa Senhoria que ele permite alegremente que seu povo contribua para o sustento das igrejas católicas na América, de acordo com o plano estabelecido por seu digno vigário-geral, Sr. Frederick Rese.
Ao mesmo tempo em que me desobrigo do encargo de meu ilustre mestre, sinto-me feliz por ser seu órgão, e peço-lhe que aceite a garantia dos sentimentos de respeito e estima com os quais permaneço o mais humilde e obediente servo de Vossa Senhoria,
Príncipe Von Metternich.
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