As primeiras leis dominicais na Inglaterra não passaram de uma expansão das leis saxônicas. Quando comparadas a estas, elas revelam os elos sucessivos pelos quais nossas leis dominicais se desenvolveram a partir da fonte original. Possuem grande valor, além do mero interesse histórico, ao demonstrarem como o avanço da civilização e do cristianismo deixou para trás a ideia original.
Em 1281 d.C., John Peckham, Arcebispo de Cantuária sob o reinado de Eduardo I, explicou o Quarto Mandamento aos sacerdotes, conforme estes deveriam ensiná-lo ao povo. Tal explicação reza o seguinte:
"No Terceiro, 'Lembra-te de santificar', etc., o culto cristão é ordenado, ao qual tanto leigos quanto clérigos estão obrigados; e aqui devemos saber que a obrigação de observar o Sábado legal, segundo a forma do Antigo Testamento, findou-se, juntamente com as demais cerimônias nele contidas; ao qual sucedeu, no Novo Testamento, o costume de dedicar o dia do Senhor [o domingo] e outros dias solenes designados pela autoridade da Igreja ao culto de Deus; e a maneira de passar esses dias não deve ser extraída da superstição dos judeus, mas dos institutos canônicos."
— "Laws and Canons of the Church of England, from its Foundation to Henry VIII", Johnson, vol. ii, p. 284.
Um estatuto do 28º ano de Eduardo III, promulgado em 1354 d.C., estabelece o seguinte:
"Item, fica acordado e estabelecido que a exposição de lãs deverá ser feita no mercado comercial todos os dias da semana, exceto aos domingos e nas festas solenes do ano."
— "The Statutes Relating to the Ecclesiastical and Eleemosynary Institutes of England", por Archibald John Stephens, vol. i, p. 66.
Em 1359 d.C., Islep, Arcebispo de Cantuária, sob Eduardo III, em vista do estado do reino, emitiu o seguinte:
"Considerando que o excelentíssimo príncipe, nosso senhor, o Rei da Inglaterra, parte agora em expedição a terras estrangeiras com seu exército para a recuperação de seu direito, expondo-se como soldado aos eventos duvidosos da guerra, cujo desfecho está nas mãos de Deus; nós, que até agora vivemos sob sua proteção, somos admoestados pelo favor divino que sobre nós irradia a nos entregarmos à oração, tanto pela segurança de cada um de nós quanto pelo bem público, para que, se a fortuna adversa nos invadir (o que Deus proíba), nossa confusão e opróbrio não sejam maiores.
"No entanto, embora esteja previsto por sanções da lei e do cânone que todos os dias do Senhor sejam veneravelmente observados de véspera a véspera, de modo que nem mercados, negociações ou tribunais públicos ou privados, eclesiásticos ou seculares sejam mantidos, nem qualquer trabalho rural seja feito nesses dias – para que cada homem fiel, lembrando-se de sua criação, possa então, ao menos, ir à sua igreja paroquial, pedir perdão por suas ofensas, suprir suas omissões e faltas da semana, honrar os divinos mistérios, aprender e guardar os mandamentos da Igreja ali expostos, e derramar fervorosamente orações a Deus nas igrejas que são consagradas do alto como locais de oração, não apenas por si mesmos, mas por todos os níveis de homens, sejam da hoste secular ou eclesiástica, deixando de lado todo cuidado mundano.
"Contudo, somos claramente informados, para a dor de nosso coração, que uma perversidade detestável, imoral e até condenável tem prevalecido, a ponto de em muitos lugares realizarem-se mercados não apenas de víveres, mas outras negociações (que dificilmente ocorrem sem fraudes e enganos), reuniões ilícitas de homens que negligenciam suas igrejas, tumultos diversos e outras ocasiões de mal; praticam-se farras e embriaguez, e muitos outros atos desonestos, de onde procedem querelas e injúrias, ameaças e golpes, e às vezes assassinatos nos dias do Senhor, em desprezo à honra de Deus; a tal ponto que o corpo principal do povo acorre a esses mercados, pelos quais o poder do diabo é aumentado; e nas santas igrejas, onde o Deus da paz deve ser buscado e Sua ira mais facilmente aplacada, o culto a Deus e aos santos cessa em razão da ausência do povo fiel, os sagrados mistérios não são tidos na devida veneração e o apoio mútuo dos homens em oração é retirado, para a grande decadência da reverência para com Deus e a Igreja, para o grave perigo das almas e para o manifesto escândalo e desprezo do Cristianismo.
"Pelo que estritamente vos ordenamos, nosso irmão, que, sem demora, admoesteis canonicamente e persuadais eficazmente, em virtude da obediência, ou façais ser admoestados e persuadidos, aqueles de vossos súditos que encontrardes culpáveis nas premissas, para que se abstenham totalmente de mercados, tribunais e outras práticas ilícitas acima descritas nos dias do Senhor futuramente; e que aqueles que chegaram à idade da discrição vão às suas igrejas paroquiais para fazer, ouvir e receber o que o dever do dia exige deles; e que restrinjais todos os que transgredirem e se rebelarem a este respeito, tanto em geral quanto em particular, com censuras eclesiásticas segundo o cânone.
"E ademais, ordenai ao vosso rebanho a vós sujeito, e fazei com que lhes seja ordenado, que nos ditos dias, e em outros tempos que julgarem adequados, em suas orações na igreja recomendem mui devotamente nosso senhor, o rei, os nobres do reino e todos os outros que o acompanham na dita expedição, e sua segurança e prosperidade, ao Senhor Altíssimo, Rei de todos os Reis; e realizem duas procissões costumeiras em suas igrejas e cemitérios todas as semanas por eles e pela paz do reino.
"E ordenamos ainda que comuniqueis este nosso mandato com a maior brevidade possível aos nossos colegas bispos e sufragâneos da província de Cantuária, para que façam o que acima está contido em relação aos seus súditos. E para que as mentes dos fiéis possam ser mais facilmente incitadas à prática das premissas, confiando nas misericórdias de Deus e nos méritos e orações de sua santíssima mãe, a Virgem Maria, e do bem-aventurado Tomás, o glorioso mártir, e dos outros santos, concedemos por estas presentes quarenta dias de indulgência a todos os cristãos em toda a nossa província que orarem da maneira supracitada e se abstiverem das práticas ilícitas acima expressas, desde que confessem seus pecados e deles se arrependam verdadeiramente.
"E exortamos no Senhor a vós e aos demais colegas bispos que concedais indulgências do tesouro da Igreja a vós confiado àqueles que fizerem e observarem o que acima se especifica. E antes da festa de Todos os Santos que se aproxima, certificai-nos por vossas cartas patentes (contendo uma cópia destas) do dia em que recebestes estas presentes, e da maneira e forma de vossa execução; e ordenai especialmente aos nossos ditos irmãos que cada um, em particular, cuide de nos certificar do que fez de igual modo.
"Dado em Otteford, em 19 das calendas de setembro, 1359 d.C., e de nossa consagração o décimo."
— "Laws and Canons of the Church of England from its Foundation to Henry VIII", Johnson, vol. ii, pp. 417-419. Também, "Sir Henry Spelman's Works", Latim, vol. ii, p. 599.
O apelo e a ordem anteriormente mencionados parecem ter surtido pouco efeito. Três anos depois, em 1362 d.C., encontramos o que se segue – as "Constituições" de Islep, n.º 3 – que demonstra quão profundamente avesso ao espírito sabático era o domingo e quão baixo era o nível em que se encontrava. Eduardo III ainda ocupava o trono da Inglaterra e Urbano V estava no trono papal:
"Simão, por permissão divina Arcebispo de Cantuária, primaz de toda a Inglaterra, legado da Sé Apostólica, ao nosso venerável irmão Simão, pela graça de Deus Bispo de Londres, saúde e caridade fraterna no Senhor. Aprendemos com as Sagradas Escrituras que o vício frequentemente aparece sob a cor da virtude. Na primeira criação do homem, Deus ordenou-lhe que cessasse o trabalho apenas no sétimo dia; mas a Igreja militante, nos tempos da graça, acrescentou vários outros dias; e alguns destes, novamente, pela tolerância da Igreja, foram retirados para a conveniência dos homens e pela necessidade de seu labor; e, contudo, alguns festivais locais foram adicionados para serem observados pelos católicos em certas partes.
"Embora o costume dos festivais tenha sido introduzido em honra aos santos, pela leviandade dos homens, o que foi instituído por uma consideração reverente aos eleitos de Deus foi convertido em seu opróbrio, visto que reuniões desordenadas, negociações e outros exercícios ilícitos são praticados nesses dias; e o que se pretendia para a devoção é convertido em lascívia, pois a taverna nesses dias é mais frequentada do que a igreja, e há maior abundância de banquetes e embriaguez do que de lágrimas e orações; e os homens passam seu lazer em devassidão e querelas mais do que em devoção.
"Não se deve omitir que os servos contratados (sem cujo trabalho a república não pode subsistir), sob um pretexto legítimo, abstêm-se de trabalhar nos dias santos (embora criados por eles mesmos) e nas vigílias dos santos, e ainda assim não aceitam descontos em seus salários semanais por esse motivo, pelo que o bem público é dificultado e obstruído; nem 'sabatizam' em honra a Deus, mas para o escândalo Dele e da Santa Igreja, como se essas solenidades fossem destinadas ao exercício da profanidade e da malícia, as quais aumentam em proporção ao número desses dias.
"Para prevenir superstições, más intenções e fraudes de servos contratados, e para diminuir a ocasião destas, e para que as memórias dos santos, que requerem a cessação do trabalho, sejam tidas na devida veneração, segundo a instituição original da Igreja, com o conselho de nossos irmãos, julgamos adequado estabelecer nestas presentes os festivais nos quais todas as pessoas em nossa província de Cantuária devem regularmente abster-se inclusive de tais trabalhos que são proveitosos à república, reservando aos homens eclesiásticos e a outras grandes personalidades, e àqueles que são, a este respeito, autossuficientes, o poder de observar solenemente os dias de quaisquer santos que desejem honrar a Deus em suas próprias igrejas e capelas.
"Em primeiro lugar, o santo dia do Senhor, começando nas vésperas do dia de sábado, não antes, para que não pareçamos judeus professos; e que isto seja observado nos festivais que têm suas vigílias; também as festas do Natal de nosso Senhor, Santo Estêvão, São João, Inocentes, São Tomás o Mártir, Circuncisão, Epifania do Senhor, Purificação da Bem-aventurada Virgem, São Matias Apóstolo, Anunciação da Bem-aventurada Virgem, Páscoa com os três dias seguintes, São Marcos Evangelista, os Apóstolos Filipe e Tiago, Invenção da Santa Cruz, Ascensão do Senhor, Pentecostes com os três dias seguintes, Corpus Christi, Natividade de São João Batista, Apóstolos Pedro e Paulo, Transladação de São Tomás, Santa Maria Madalena, São Tiago Apóstolo, Assunção da Bem-aventurada Virgem, São Lourenço, São Bartolomeu, Natividade de Santa Maria, Exaltação da Santa Cruz, São Mateus, São Miguel, São Lucas Evangelista, Apóstolos Simão e Judas, Todos os Santos, Santo André, São Nicolau, Conceição da Bem-aventurada Virgem, São Tomé Apóstolo, a solenidade da dedicação de cada igreja paroquial e dos santos aos quais cada igreja paroquial é dedicada, e outros festivais ordenados em cada diocese pelos ordinários dos lugares em particular e por seu conhecimento certo.
"Portanto, ordenamos que notifiqueis todas e singulares as premissas a todos os nossos irmãos e sufragâneos, ordenando a cada um deles que admoeste e persuada eficazmente o clero e o povo a eles sujeitos a observar estritamente e a venerar com honra os festivais acima enumerados conforme ocorram em suas épocas; e que se dirijam reverentemente às igrejas paroquiais nesses dias e permaneçam até a conclusão das missas e de outros ofícios divinos, orando devota e sinceramente a Deus pela salvação de si mesmos e dos demais fiéis, tanto vivos quanto mortos; para que, ao percorrerem o ciclo das solenidades dos santos, eles e outros católicos por quem oram possam merecer a constante intercessão dos santos, cujos festivais celebram, junto a Deus Todo-Poderoso.
"E que nossos irmãos comuniquem aos seus súditos que, nos outros festivais dos santos, eles não podem, com impunidade, prosseguir em seus trabalhos costumeiros. E se encontrarem quaisquer trabalhadores contratados que presumam cessar o trabalho em festivais particulares que não foram acima ordenados, com o fim de fraudar aqueles a cujo serviço se vincularam, que os restrinjam canonicamente de tais superstições e façam com que outros os restrinjam por censuras eclesiásticas. E ordenamos aos nossos irmãos supracitados que cada um deles nos certifique clara e distintamente por suas cartas patentes (contendo uma cópia destas presentes) do que foi feito nas premissas, antes da festa da Natividade de Santa Maria Virgem que se aproxima; e cuidai vós também de executar eficazmente todas e singulares as premissas, no que concerne às vossas cidades e diocese, e da mesma maneira nos certifiqueis.
"Dado em Maghfield, em 17 das calendas de agosto, 1362 d.C., e de nossa consagração o décimo terceiro."
— "Laws and Canons of the Church of England, from its Foundation to Henry VIII", Johnson, vol. ii, pp. 425-428. Também Spelman, "Works", p. 609; também Wilkins, "Concilia", vol. ii, p. 560.
Por volta do ano 1367, John Thorsby, Arcebispo de York, deu uma instrução semelhante aos seus subordinados. Ela reza o seguinte:
"Desejando, portanto, evitar alguns erros e abusos, tanto quanto pudermos, os quais vemos crescer abundantemente na Igreja: em primeiro lugar (segundo o exemplo de Cristo, que quis que Sua própria igreja fosse chamada casa, não de mercadoria, mas de oração; e não permitindo que ali se exercesse o tráfego fraudulento, expulsou os compradores e vendedores do templo), proibimos firmemente que qualquer pessoa mantenha mercado nas igrejas, nos pórticos e cemitérios a elas pertencentes, ou em outros lugares sagrados de nossa diocese, no dia do Senhor ou em outros festivais, ou que presuma negociar ou realizar qualquer pleito secular neles; e que não se realizem ali lutas, competições de tiro ou jogos que possam ser causa ou ocasião de pecado, dissensão, ódio ou combate; mas que todo católico venha ali para orar e implorar o perdão por seu pecado."
— Johnson, como citado anteriormente, vol. ii, p. 431, e Wilkins, vol. iii, p. 68.
Uma lei semelhante havia sido promulgada por Eduardo I (13º ed., estatuto 2) em 1285 d.C., na qual se ordenava "que, de agora em diante, nem feiras nem mercados sejam mantidos em cemitérios, em honra à Igreja".
Em 1409 d.C., Henrique IV ordenou o seguinte: "Aquele que praticar jogos ilícitos aos domingos e outros dias de festival proibidos pelo estatuto, será preso por seis dias." (Estatuto 11.)
No 27º estatuto de Henrique VI, promulgado em 1448 d.C., constam estas palavras:
"Item, considerando as abomináveis iniquidades e ofensas cometidas contra o Deus Todo-Poderoso e contra os Seus santos, sempre auxiliadores e assistentes singulares em nossas necessidades, por causa de feiras e mercados em seus altos e principais festivais, como na festa da Ascensão de nosso Senhor, no dia de Corpus Christi, no dia de Pentecostes, no Domingo da Trindade, juntamente com outros domingos, e também na alta festa da Assunção de nossa Bem-aventurada Senhora, no dia de Todos os Santos e na Sexta-Feira Santa, costumeira e miseravelmente mantidos e praticados no reino da Inglaterra; nos quais dias principais e festivais, por grande cobiça terrena, o povo é mais prontamente perturbado e no trabalho corporal fatigado do que em outros dias de semana, como ao fixar e montar suas barracas e estandes, portando e carregando, levantando e posicionando suas mercadorias para fora e para casa, como se de nada recordassem o horrível aviltamento de suas almas na compra e venda, com muitas mentiras enganosas e falso perjúrio, com embriaguez e contendas, e assim retirando-se especialmente, bem como a seus servos, do serviço divino.
"O supracitado senhor rei, por conselho e consentimento dos senhores espirituais e temporais e dos comuns deste reino da Inglaterra, presentes no dito Parlamento, e pela autoridade do mesmo Parlamento, ordenou que toda sorte de feiras e mercados nos ditos festivais principais, domingos e Sextas-Feiras Santas, cessem claramente de toda exposição de quaisquer bens e mercadorias (exceto apenas víveres necessários), sob pena de confisco de todos os bens supracitados assim expostos, para o senhor da franquia ou liberdade onde tais bens, contrariamente a esta ordenança, sejam ou venham a ser expostos (excetuando-se os quatro domingos de colheita).
"Todavia, por sua graça especial, pela autoridade supracitada, concede o poder àqueles que antigamente não tinham outro dia para realizar sua feira ou mercado, senão apenas nos dias de festival supracitados, de realizá-los, pela mesma autoridade e força de sua antiga concessão, dentro de três dias imediatamente antes dos ditos festivais, ou logo após, mediante proclamação prévia ao povo comum, sobre em qual dia a referida feira será realizada, devendo ser sempre certificado, sem qualquer multa ou taxa a ser cobrada para uso do rei. E aqueles que desde tempos antigos possuem, por concessão especial, dias suficientes antes dos festivais supracitados, ou depois, deverão, da mesma maneira supracitada, realizar suas feiras e mercados pelo número total de seus dias, excetuando-se os ditos dias de festival, domingos e Sextas-Feiras Santas."
— "Statutes Relating to the Ecclesiastical and Eleemosynary Institutes of England", por Archibald John Stephens, vol. i, p. 110 e seguintes. Também, "Rev. Statutes", 1235-1685 d.C., pp. 347-349, Londres, 1870.
Em 1464 d.C., sob Eduardo IV, um aditamento foi feito ao ato de Henrique VI de 1448 d.C., declarando que:
"Sapateiros e fabricantes de calçados na cidade de Londres, ou num raio de três milhas dela, exceto dentro do recinto de St. Martins-le-Grand e do palácio de Westminster, estavam proibidos, em qualquer domingo do ano, ou nas festas da Natividade ou Ascensão de nosso Senhor, ou na festa de Corpus Christi, de ordenar ou causar a venda, ou de colocar ou calçar nos pés ou pernas de qualquer pessoa, quaisquer sapatos, botas ou galochas, sob a penalidade de confisco do artigo e multa de vinte xelins por cada infração; uma terça parte destinada ao rei, uma terça aos governadores da guilda (mestier) de sapateiros, e o restante ao informante."
— Neale, "Feasts and Fasts", p. 124. Também, Estatutos do 4º de Eduardo IV, cap. vii.
Em 1523, este ato foi revogado por Henrique VIII (15º de Henrique VIII, cap. ix).
Injunções de Eduardo VI
Ao ascender ao trono em 1547, Eduardo VI emitiu inúmeras "injunções" relativas a questões religiosas. Entre elas, a seguinte:
"Além disso, assim como o povo está comumente ocupado nos dias úteis com o trabalho corporal para o seu sustento físico, da mesma forma o dia santo foi, em seu princípio, instituído e ordenado por Deus para que o povo, nesse dia, se entregasse inteiramente a Ele; e considerando que, em nosso tempo, Deus é mais ofendido do que agradado, mais desonrado do que honrado no dia santo, por causa da ociosidade, do orgulho, da embriaguez, de contendas e brigas, que são mais praticados em tais dias; e que as pessoas, não obstante, convencem-se de que honram suficientemente a Deus nesse dia se ouvirem a missa e o serviço, embora nada compreendam para sua edificação; portanto, todos os fiéis e amados súditos do rei deverão, de agora em diante, celebrar e guardar o seu dia santo de acordo com a santa vontade e o prazer de Deus, isto é: ouvindo a leitura e o ensino da Palavra de Deus, em orações particulares e públicas, reconhecendo suas ofensas a Deus e a emenda das mesmas, reconciliando-se caridosamente com seus vizinhos onde tenha havido descontentamento, recebendo frequentemente a comunhão do verdadeiro corpo e sangue de Cristo, visitando os pobres e enfermos e praticando toda a sobriedade e conversação piedosa.
"Contudo, apesar disso, todos os párocos, vigários e curas deverão ensinar e declarar aos seus paroquianos que estes podem, com a consciência segura e tranquila, em tempo de colheita, trabalhar nos dias santos e de festival, e salvar aquilo que Deus enviou; e que, se por qualquer escrupulosidade ou receio de consciência os homens se abstivessem supersticiosamente de trabalhar nesses dias, estariam ofendendo e desagradando a Deus gravemente."
— Wilkins, "Concilia Magnae Britanniae et Hiberniae", vol. iv, p. 6. Folio, Londres, 1737.
Em 1552, sob Eduardo VI, encontramos o seguinte, sob o título: "Ato para a observância de dias santos e dias de jejum" (Statutes of the 5th and 6th of Edward VI, chap. iii):
"Visto que em todos os momentos os homens não são tão zelosos em louvar e exaltar a Deus, nem tão prontos a recorrer e ouvir a santa palavra de Deus, e a comparecer à santa comunhão e a outros ritos louváveis que devem ser observados em toda congregação cristã, conforme exige o seu dever obrigatório; portanto, para chamar os homens à lembrança de seu dever e para auxiliar sua enfermidade, foi providenciado de forma salutar que houvesse certos tempos e dias designados nos quais os cristãos deveriam cessar todo outro tipo de labor e aplicar-se única e inteiramente às supracitadas obras santas, devidamente pertencentes à verdadeira religião: que é ouvir, aprender e recordar os grandes benefícios do Deus Todo-Poderoso, Suas múltiplas misericórdias e Sua inestimável bondade graciosa, tão abundantemente derramada sobre todas as Suas criaturas, e isso por Sua infinita e indizível bondade, sem qualquer mérito humano; e, em memória disso, render-Lhe os mais altos e sinceros agradecimentos com preces e súplicas para o alívio de todas as nossas necessidades diárias; e porque estas são obras precípuas e principais nas quais o homem é ordenado a adorar a Deus, e pertencem propriamente à primeira tábua [da Lei]: portanto, como estas obras são mui comumente e também podem bem ser chamadas de serviço de Deus, assim os tempos designados especialmente para as mesmas são chamados de dias santos; não pela matéria ou natureza do tempo ou do dia, nem em virtude de qualquer santo cujas memórias ocorram nesses dias (pois, assim considerados, todos os dias e tempos são criaturas de Deus, todos de igual santidade), mas pela natureza e condição daquelas obras piedosas e santas com as quais somente Deus deve ser honrado e a congregação edificada, para o que tais tempos e dias são santificados e consagrados; isto quer dizer, separados de todo uso profano, e dedicados e designados não a qualquer santo ou criatura, mas apenas a Deus e ao Seu verdadeiro culto.
"Nem se deve pensar que haja qualquer tempo certo ou número definido de dias prescritos na Sagrada Escritura, mas que a designação tanto do tempo quanto do número de dias é deixada, pela autoridade da Palavra de Deus, à liberdade da Igreja de Cristo, para ser determinada e atribuída ordenadamente em cada país, pelo critério dos governantes e ministros destes, conforme julgarem mais conveniente para a verdadeira promoção da glória de Deus e a edificação de seu povo; seja, portanto, decretado pelo rei, nosso senhor soberano, com o assentimento dos senhores espirituais e temporais e dos comuns reunidos neste presente Parlamento, e pela autoridade do mesmo Parlamento, que todos os dias doravante mencionados serão guardados e ordenados a serem guardados como dias santos, e nenhum outro; a saber: todos os domingos do ano, os dias da festa da Circuncisão de nosso Senhor Jesus Cristo, da Epifania, da Purificação da Bem-aventurada Virgem, de São Matias Apóstolo, da Anunciação da Bem-aventurada Virgem, de São Marcos Evangelista, de São Filipe e Tiago Apóstolos, da Ascensão de nosso Senhor Jesus Cristo, da Natividade de São João Batista, de São Pedro Apóstolo, de São Tiago Apóstolo, de São Bartolomeu Apóstolo, de São Mateus Apóstolo, de São Miguel Arcanjo, de São Lucas Evangelista, de São Simão e Judas Apóstolos, de Todos os Santos; de Santo André Apóstolo, de São Tomé Apóstolo, da Natividade de nosso Senhor, de Santo Estêvão Mártir, de São João Evangelista, dos Santos Inocentes, segunda e terça-feira da semana de Páscoa, e segunda e terça-feira da semana de Pentecostes; e que nenhum outro dia será guardado ou ordenado a ser guardado como dia santo, ou para a abstenção do labor corporal lícito.
"II. E é também decretado pela autoridade supracitada que toda véspera, ou dia imediatamente anterior a qualquer um dos supracitados dias das festas da Natividade de nosso Senhor, da Páscoa, da Ascensão de nosso Senhor, do Pentecostes, e da Purificação e Anunciação da supracitada Bem-aventurada Virgem, de Todos os Santos, e de todas as ditas festas dos apóstolos (exceto as de São João Evangelista e de Filipe e Tiago), será de jejum, e ordenada a ser guardada e observada como tal, e que nenhuma outra véspera ou dia será ordenado para jejum.
"III. E é decretado pela autoridade supracitada que será lícito a todos os arcebispos e bispos em suas dioceses, e a todos os outros que possuam jurisdição eclesiástica ou espiritual, inquirir sobre toda pessoa que ofender as premissas, e punir cada transgressor pelas censuras da Igreja, e impor-lhe tal penitência que o juiz espiritual, por sua orientação, julgar adequada e conveniente.
"IV. Ressalvando-se, sempre, que este ato, ou qualquer coisa nele contida, não se estenderá a ab-rogar ou retirar a abstenção de carne na Quaresma, ou nas sextas-feiras e sábados, ou em qualquer outro dia que já esteja designado para ser assim guardado, em virtude de um ato feito e providenciado no terceiro ano do reinado de sua majestade, nosso senhor soberano o rei que agora é, excetuando apenas aquelas vésperas ou dias cujo dia santo seguinte seja ab-rogado por este estatuto; não obstante qualquer coisa acima mencionada em contrário.
"V. Ressalvando-se também, e seja decretado pela autoridade supracitada, que quando e sempre que ocorrer de qualquer das ditas festas (cujas vésperas são por este estatuto ordenadas para serem observadas como dia de jejum) cair na segunda-feira, então, como sempre foi costumeiramente usado até agora, o sábado imediatamente anterior a tal festa ou dia santo, e não o domingo, será ordenado para o jejum da véspera de tal festa; não obstante qualquer coisa neste estatuto mencionada ou declarada em contrário.
"VI. Ressalvando-se sempre, e é decretado pela autoridade supracitada, que será lícito a todo agricultor, trabalhador, pescador, e a toda e qualquer outra pessoa ou pessoas, de qualquer estado, grau ou condição que seja, nos dias santos supracitados; na colheita ou em qualquer outro tempo do ano quando a necessidade exigir, trabalhar, cavalgar, pescar ou realizar qualquer tipo de trabalho, segundo sua livre vontade e prazer; não obstante qualquer coisa neste ato em contrário.
"VII. Ressalvando-se sempre, e seja decretado pela autoridade supracitada, que será lícito aos cavaleiros da mui honrosa Ordem da Jarreteira, e a cada um deles, guardar e celebrar solenemente a festa de sua ordem, comumente chamada festa de São Jorge, anualmente de agora em diante, nos dias 22, 23 e 24 de abril, e em tais outros tempos que anualmente forem considerados convenientes pela alteza do rei, seus herdeiros e sucessores, e pelos ditos cavaleiros da dita honrosa ordem; não obstante qualquer coisa neste ato anteriormente mencionada em contrário."
— "Revised Statutes", de 1235-1685 d.C., pp. 555-557, Londres, 1870. Também, "British Statutes at Large", vol. ii, p. 425, Londres, 1786.
A lei acima mencionada foi revogada no ano seguinte, sob o reinado da Rainha Maria.
A influência da Reforma afetou gradualmente a legislação relativa ao domingo e aos seus feriados associados. O conservadorismo predominou durante o período de Elizabeth. Neale descreve o seu reinado da seguinte forma:
"Um caminho intermediário parece ter sido, em todos os assuntos eclesiásticos, peculiarmente característico do reinado de Elizabeth. Se as circunstâncias, ou a convicção, ou ambas, afastaram-na da antiga crença, ela não estava menos indisposta a tudo o que se aproximasse das visões dos reformadores calvinistas; semente essa que, no devido tempo, amadureceu entre nós como o puritanismo. O ato de Eduardo, pelo qual o número de festivais cuja observância era ordenada foi tão materialmente reduzido, permaneceu revogado durante todo o seu reinado, tal como Maria o havia deixado; e um ato passado logo após sua ascensão coloca a observância dos domingos e de outros feriados no mesmo patamar. Tampouco parece que ela estivesse inclinada a impor, naqueles dias, qualquer abstinência estrita de trabalho ou negócios seculares. Suas injunções, publicadas no primeiro ano de seu reinado, repetem a diretriz já citada do primeiro ano de Eduardo VI e limitam a proibição contra a venda de carne ou bebida ao mesmo horário estipulado nos Artigos de Visitação de Cranmer."
— Neale, "Feasts and Fasts", p. 187.
Um incidente registrado por Wilkins mostra que Elizabeth estava longe de adotar a teoria puritana sobre o domingo. Um de seus súditos, John Seconton Powlter, tendo "caído em decadência" [financeira], buscou arrecadar dinheiro para o sustento de sua família por meio de esportes dominicais, que, por sua natureza, atraíam grandes multidões. A Rainha Elizabeth concedeu-lhe permissão nos seguintes termos:
"Para realizar e utilizar alguns jogos e diversões em nove domingos distintos, para seu melhor alívio, conforto e sustentação."
Esses jogos consistiam em tiro com arco de diversos tipos, saltos, luta livre, arremesso de marreta, lançamento de barra e outros esportes semelhantes, que eram populares, especialmente entre as classes mais rudes. Tais jogos não deveriam ser realizados em uma mesma localidade por mais de "três domingos distintos" de cada vez. Isso ocorreu em 1569. (Veja Wilkins, "Concilia Magnae Britanniae et Hiberniae", vol. iv, p. 255.)
Anteriormente a isso, Elizabeth havia proposto uma lista de injunções que possuíam um ar de consideração pelo domingo, mas que, na realidade, colocavam o domingo no mesmo plano de outros feriados da Igreja. O resultado foi que, embora o espírito do puritanismo estivesse agindo rapidamente em certos setores, a observância prática do domingo estava em um nível muito baixo. Seguem as suas injunções referentes ao domingo:
"Injunção 20. Item, todos os fiéis e amados súditos da rainha deverão, de agora em diante, celebrar e guardar o seu dia santo de acordo com a vontade e o prazer de Deus; isto é, ouvindo a leitura e o ensino da Palavra de Deus, em orações particulares e públicas, reconhecendo suas ofensas a Deus e a emenda das mesmas, reconciliando-se caridosamente com seus vizinhos onde tenha havido descontentamento, recebendo frequentemente a comunhão do verdadeiro corpo e sangue de Cristo, visitando os pobres e enfermos, usando de toda a sobriedade e conversação piedosa. No entanto, apesar disso, todos os párocos, vigários e curas deverão ensinar e declarar aos seus paroquianos que estes podem, com a consciência segura e tranquila, após sua oração comum em tempo de colheita, trabalhar nos dias santos e de festival, e salvar aquilo que Deus enviou; e se, por qualquer escrupulosidade ou receio de consciência, os homens se abstivessem supersticiosamente de trabalhar nesses dias, estariam ofendendo e desagradando a Deus gravemente...
"Injunção 33. Item, que nenhuma pessoa, negligenciando sua própria igreja paroquial, recorra a qualquer outra igreja em tempo de oração comum ou pregação, a menos que seja por ocasião de algum sermão extraordinário em alguma paróquia da mesma cidade...
"Injunção 46. Item, que em cada paróquia três ou quatro homens discretos, que prezam a glória de Deus e Sua verdadeira religião, sejam designados pelos ordinários para zelar diligentemente para que todos os paroquianos recorram devidamente à sua igreja em todos os domingos e dias santos, e ali permaneçam durante todo o tempo do serviço divino; e todos aqueles que forem encontrados desidiosos e negligentes em recorrer à igreja, não tendo causa grave ou urgente de ausência, estes serão prontamente interpelados e, após devida admoestação, se não se emendarem, deverão ser denunciados ao ordinário."
— Wilkins, "Concilia Magnae Britanniae", etc., vol. iv, pp. 184, 186.
O crescimento do puritanismo e seu efeito no pensamento geral manifestam-se na legislação sob Carlos I. Uma lei promulgada em 1625 reza o seguinte:
"Considerando que nada é mais aceitável a Deus do que o serviço e o culto verdadeiros e sinceros a Ele, de acordo com Sua santa vontade, e que a guarda santa do dia do Senhor é parte principal do verdadeiro serviço a Deus, a qual, em mui diversos lugares deste reino, tem sido e agora é profanada e negligenciada por uma sorte de pessoas desordenadas, ao praticarem e frequentarem lutas de ursos, lutas de touros, interlúdios, peças de teatro comuns e outros exercícios e passatempos ilícitos no dia do Senhor; e visto que muitas querelas, derramamentos de sangue e outros grandes inconvenientes surgiram pelo recurso e concurso de pessoas que saem de suas próprias paróquias para tais exercícios e passatempos desordenados e ilícitos, negligenciando o serviço divino, tanto em suas próprias paróquias quanto em outros lugares; seja decretado pela excelentíssima majestade do rei, pelos senhores espirituais e temporais e pelos comuns, reunidos neste presente Parlamento, e pela autoridade do mesmo Parlamento, que, a partir de e após quarenta dias contados do fim deste Parlamento, não haverá reuniões, assembleias ou concurso de pessoas fora de suas próprias paróquias, no dia do Senhor, dentro deste reino da Inglaterra ou de quaisquer de seus domínios, para quaisquer esportes e passatempos que sejam; nem quaisquer lutas de ursos ou de touros, interlúdios, peças de teatro comuns ou outros jogos e passatempos ilícitos praticados por qualquer pessoa ou pessoas em suas próprias paróquias; e que qualquer pessoa ou pessoas que ofenderem as premissas perderão, por cada infração, três xelins e quatro pence, devendo o mesmo valor ser empregado e convertido para o uso dos pobres da paróquia onde a infração for cometida.
"E que qualquer juiz de paz do condado, ou o oficial principal de qualquer cidade, distrito ou vila corporativa onde tal infração for cometida, mediante sua própria observação, ou confissão da parte, ou prova de uma ou mais testemunhas sob juramento – o qual o dito juiz ou oficial principal terá autoridade para ministrar em virtude deste ato –, ao encontrar qualquer pessoa ofendendo as premissas, o dito juiz ou oficial principal emitirá um mandado sob sua mão e selo aos policiais ou guardiães da igreja da paróquia ou paróquias onde tal infração for cometida, para cobrar a dita penalidade assim fixada, por via de penhora e venda dos bens de cada infrator, restituindo ao dito infrator o excedente do dinheiro arrecadado dos bens vendidos.
"E na falta de tais bens para penhora, que a parte infratora seja colocada publicamente no tronco pelo espaço de três horas; e que, se algum homem for processado ou acusado pela execução desta lei, ele poderá alegar defesa geral e apresentar a dita matéria de justificativa como evidência; ressalvando-se que ninguém seja acusado por este ato a menos que seja interpelado dentro de um mês após a cometida infração; ressalvando-se também que a jurisdição eclesiástica dentro deste reino, ou qualquer domínio dele, não será reduzida em virtude deste ato ou de qualquer coisa nele contida, mas que o tribunal eclesiástico poderá punir as ditas infrações como se este ato não tivesse sido feito. Este ato continuará até o fim da primeira sessão do próximo Parlamento, e não mais."
— Estatutos de Carlos I, cap. i. "Revised Statutes", de 1235-1685 d.C., p. 710, Londres, 1870. Também, "British Statutes at Large", vol. iii, p. 119, Londres, 1786.
Enquanto isso, o elemento puritano ganhava influência rapidamente, e foram feitas tentativas de promover uma observância do domingo que era considerada excessivamente rigorosa pela maioria do povo inglês. Para neutralizar essa tendência e atender aos gostos da população em geral, Carlos I republicou o famoso "Livro dos Esportes", que fora publicado pela primeira vez por seu pai, James I, em 1618. Sua aparição naquela época contribuiu muito para as influências que levaram os Peregrinos à Holanda e, finalmente, à América. A ordem de James para que fosse lido nas igrejas em ocasiões específicas não foi cumprida por muito tempo e o livro havia caído um pouco no esquecimento público quando Carlos I o resgatou em 1633. O que segue é o texto oficial completo:
"Declaração da Majestade do Rei aos seus Súditos Concernente aos Esportes Lícitos a serem Praticados.
"Pelo Rei.
"Nosso querido pai, de abençoada memória, em seu retorno da Escócia, ao passar por Lancashire, constatou que seus súditos estavam impedidos de recreações lícitas aos domingos, após o término das orações vespertinas, e nos dias santos; e ele prudentemente considerou que, se esses momentos lhes fossem retirados, os de classe mais humilde, que trabalham arduamente toda a semana, não teriam recreação alguma para refrigerar seus espíritos. E após seu retorno, ele viu ainda que seus súditos leais em todas as outras partes do reino sofriam do mesmo mal, embora talvez não no mesmo grau, e, portanto, em sua sabedoria principesca, publicou uma declaração aos seus amados súditos concernente aos esportes lícitos a serem praticados em tais momentos, a qual foi impressa e publicada por sua ordem real no ano de 1618, no teor que doravante segue.
"Pelo Rei.
"Considerando que, em nosso retorno no ano passado da Escócia, publicamos de próprio punho nossa vontade no tocante às recreações de nosso povo naquelas partes; por algumas causas que nos movem a isso, julgamos por bem ordenar que estas nossas instruções, dadas então em Lancashire – com algumas palavras a elas acrescentadas e mais aplicáveis àquelas partes dos reinos –, sejam publicadas a todos os nossos súditos.
"Considerando que, com justiça, em nosso progresso por Lancashire, repreendemos alguns puritanos e pessoas rigoristas, e tomamos providências para que conduta ilegal semelhante não fosse adotada por nenhum deles futuramente na proibição e punição ilegal de nosso bom povo por praticar suas recreações lícitas e exercícios honestos aos domingos e outros dias santos, após o sermão ou serviço da tarde; constatamos agora que dois tipos de pessoas, com os quais a região está muito infectada (referimo-nos aos papistas e aos puritanos), traduziram e caluniaram maliciosamente nossos procedimentos justos e honrosos; e, portanto – para que nossa reputação não sofra, por um lado, embora inocentemente, alguma aspersão, e para que, por outro lado, nosso bom povo naquela região não seja enganado pelo erro e pela má representação de nossas intenções –, julgamos por bem, por meio desta, esclarecer e manifestar nossa vontade a todo o nosso bom povo naquelas partes.
"É verdade que, em nossa primeira entrada nesta coroa e reino, fomos informados, e com muita veracidade, que nosso condado de Lancashire abundava mais em recusantes papistas do que qualquer outro condado da Inglaterra; o que tem continuado, para nosso grande pesar, com pouca emenda, salvo que agora, recentemente, em nossa última cavalgada pelo dito condado, constatamos, tanto pelo relato dos juízes quanto pelo do bispo da diocese, que há alguma melhora começando diariamente, o que nos traz não pouco contentamento.
"O relato desta crescente melhora entre eles tornou-nos ainda mais pesarosos quando, com nossos próprios ouvidos, ouvimos a queixa geral de nosso povo de que estavam impedidos de toda recreação e exercício lícito na tarde de domingo, após o encerramento de todo o serviço divino, o que não pode senão produzir dois males: um é o impedimento da conversão de muitos, pois seus sacerdotes [católicos] aproveitarão a ocasião para importuná-los, persuadindo-os de que nenhuma alegria ou recreação honesta é lícita naqueles dias, o que não pode senão gerar um grande descontentamento nos corações de nosso povo, especialmente daqueles que estão, porventura, prestes a se converter; o outro inconveniente é que esta proibição impede a classe comum e mais humilde de praticar exercícios que possam tornar seus corpos mais aptos para a guerra, sempre que nós ou nossos sucessores tivermos ocasião de usá-los; e, em lugar disso, estabelece imundas bebedeiras e embriaguez, e gera uma série de discursos ociosos e descontentes em suas tavernas. Pois quando o povo comum terá permissão para exercitar-se, senão aos domingos e dias santos, visto que devem viver de seu trabalho e ganhar seu sustento em todos os dias úteis?
"Nossa expressa vontade, portanto, é que as leis de nosso reino e os cânones de nossa Igreja sejam tão bem observados naquele condado quanto em todos os outros lugares deste nosso reino. E, por outro lado, que nenhuma recreação lícita seja vedada ao nosso bom povo, desde que não tenda à violação de nossas supracitadas leis e cânones de nossa Igreja; e para expressar mais particularmente nossa vontade, esta é que os bispos e todos os outros clérigos inferiores e guardiães da igreja sejam, de sua parte, cuidadosos e diligentes tanto para instruir os ignorantes quanto para convencer e reformar os que estão equivocados na religião, apresentando aos nossos juízes e magistrados aqueles que não se conformarem, mas que obstinadamente resistirem; aos quais igualmente ordenamos que apliquem as leis em devida execução contra eles.
"Nossa vontade, outrossim, é que o bispo da diocese tome providência igualmente estrita com todos os puritanos e rigoristas dentro da mesma, seja constrangendo-os a se conformarem ou a deixarem o condado, de acordo com as leis de nosso reino e o cânone de nossa Igreja, e assim golpear igualmente em ambos os lados contra os que menosprezam nossa autoridade e os adversários de nossa Igreja. E quanto à recreação lícita de nosso bom povo, nossa vontade também é que, após o fim do serviço divino, nosso bom povo não seja perturbado, impedido ou desencorajado de qualquer recreação lícita, tal como a dança, tanto para homens quanto para mulheres, o tiro com arco para homens, saltos, acrobacias ou qualquer outra recreação inofensiva desse tipo, nem de realizar os Jogos de Maio, festas de Pentecostes e danças folclóricas, e a montagem de mastros de Maio [*] e outros esportes relacionados, desde que os mesmos ocorram em tempo devido e conveniente, sem impedimento ou negligência do serviço divino; e que as mulheres tenham permissão para levar juncos à igreja para a decoração desta, segundo seu antigo costume. Mas, com tudo isso, ainda consideramos como proibidos todos os jogos ilícitos a serem praticados aos domingos, unicamente como lutas de ursos e touros, interlúdios e, em todos os tempos para a classe mais humilde de pessoas, o jogo de bocha, proibido por lei.
[* N.T. O Mastro de Maio era um tronco de árvore alto (geralmente bétula ou pinheiro), decorado com flores, guirlandas e fitas coloridas. Era erguido no centro das vilas ou cidades no dia 1º de maio para celebrar o festival da primavera. Ver-se-á no próximo capítulo que as leis dominicais dos puritanos eram bastante severas contra essas festas de Maio, em virtude de as considerarem pagãs e idólatras e um estímulo à embriaguez, à lascívia e à desordem pública. Como as celebrações de Maio muitas vezes se estendiam pelos finais de semana ou ocorriam em dias que coincidiam com o descanso religioso, os puritanos viam os mastros como o maior obstáculo à santificação do domingo.]
"E, da mesma forma, vedamos o benefício e a liberdade a todos os recusantes conhecidos, sejam homens ou mulheres, que se abstenham de vir à igreja ou ao serviço divino, sendo, portanto, indignos de qualquer recreação lícita após o dito serviço aqueles que não vierem primeiro à igreja servir a Deus. Proibindo, de igual sorte, as ditas recreações a qualquer pessoa que, embora conforme na religião, não esteja presente na igreja no serviço de Deus antes de dirigir-se às ditas recreações.
"Nossa vontade, outrossim, é que aqueles a quem pertence o ofício apresentem e punam severamente todos aqueles que, em abuso desta nossa liberdade, pratiquem seus exercícios antes do fim de todos os serviços divinos daquele dia. E igualmente ordenamos estritamente que cada pessoa recorra à sua própria igreja paroquial para ouvir o serviço divino, e que cada paróquia, por si mesma, pratique as ditas recreações após o serviço divino. Proibindo, da mesma forma, que quaisquer armas ofensivas sejam portadas ou usadas nos ditos momentos de recreação. E nossa vontade é que esta nossa declaração seja publicada por ordem do bispo da diocese em todas as igrejas paroquiais, e que tanto nossos juízes de circuito quanto nossos juízes de paz sejam informados disso. Dado em nossa mansão de Greenwich, no 24º dia de maio, no décimo sexto ano de nosso reinado na Inglaterra, França e Irlanda, e da Escócia o 51º.
"Agora, por um cuidado piedoso semelhante com o serviço de Deus, e para suprimir quaisquer humores que se oponham à verdade, e para o alívio, conforto e recreação de nosso povo merecedor, ratificamos e publicamos esta declaração de nosso abençoado pai, tanto mais porque, recentemente, em alguns condados de nosso reino, constatamos que, sob o pretexto de eliminar abusos, houve uma proibição geral, não apenas de reuniões ordinárias, mas das festas de dedicação das igrejas, comumente chamadas 'Wakes'.
"Ora, nossa expressa vontade e prazer é que essas festas, com outras, sejam observadas, e que nossos juízes de paz em suas diversas divisões cuidem disso, tanto para que todos os distúrbios ali sejam prevenidos ou punidos, quanto para que toda a convivência e liberdade sejam exercidas de forma digna e legal. E ordenamos ainda aos juízes dos tribunais de justiça em seus diversos circuitos que garantam que nenhum homem perturbe ou moleste qualquer um de nosso povo leal e cumpridor de seus deveres em ou por suas recreações lícitas, tendo primeiro cumprido seu dever para com Deus e continuando em obediência a nós e às nossas leis. E disto ordenamos a todos os nossos juízes, juízes de paz, tanto dentro quanto fora das jurisdições, prefeitos, oficiais de justiça, policiais e outros oficiais, que tomem nota e vejam que seja observado, conforme prezam nosso desfavor. E desejamos ainda que a publicação desta nossa determinação seja feita por ordem dos bispos em todas as igrejas paroquiais de suas diversas dioceses, respectivamente.
"Dado em nosso palácio de Westminster, no 18º dia de outubro, no nono ano de nosso reinado. Deus salve o Rei. (1363 d.C.)"
— "Concilia Magnae Britanniae et Hiberniae", vol. iv, pp. 483, 484, Londres, 1737.
O ato do 29º ano de Carlos II, cap. vii, promulgado em 1676, foi a lei das colônias americanas até o tempo da Revolução e, assim, tornou-se a base das leis dominicais americanas. Ele reza o seguinte:
"Para a melhor observação e santificação do dia do Senhor, comumente chamado domingo: seja decretado pela excelentíssima majestade do rei, por e com o conselho e consentimento dos senhores espirituais e temporais, e dos comuns reunidos neste presente Parlamento, e pela autoridade do mesmo, que todas as leis promulgadas e em vigor concernentes à observação do dia, e ao comparecimento à igreja no mesmo, sejam cuidadosamente colocadas em execução; e que toda e qualquer pessoa, quem quer que seja, deverá em cada dia do Senhor aplicar-se à observância do mesmo, exercitando-se nele nos deveres de piedade e verdadeira religião, pública e privadamente; e que nenhum comerciante, artífice, operário, trabalhador ou qualquer outra pessoa, quem quer que seja, fará ou exercerá qualquer labor secular, negócio ou trabalho de suas vocações ordinárias no dia do Senhor, ou em qualquer parte dele (excetuando-se apenas obras de necessidade e caridade); e que cada pessoa com idade de quatorze anos ou mais que ofender as premissas deverá, por cada infração, perder a soma de cinco xelins; e que nenhuma pessoa, quem quer que seja, deverá publicamente apregoar, exibir ou expor à venda quaisquer mercadorias, produtos, frutas, ervas, bens ou propriedades móveis, quem quer que seja, no dia do Senhor ou em qualquer parte dele, sob pena de que cada pessoa que assim ofender perderá os mesmos bens assim apregoados, exibidos ou expostos à venda.
"2. E é adicionalmente decretado que nenhum condutor de gado, mercador de cavalos, carroceiro, açougueiro ou vendedor ambulante – eles ou qualquer de seus servos – deverá viajar ou entrar em sua hospedaria ou alojamento no dia do Senhor, ou em qualquer parte dele, sob pena de que todo e qualquer infrator perderá vinte xelins por cada infração; e que nenhuma pessoa ou pessoas deverão usar, empregar ou viajar no dia do Senhor com qualquer barco, escaler, batelão ou barcaça, a menos que seja em ocasião extraordinária a ser permitida por algum juiz de paz do condado, ou algum oficial-chefe, ou algum juiz de paz da cidade, distrito ou vila corporativa onde o fato for cometido, sob pena de que cada pessoa que assim ofender perderá a soma de cinco xelins por cada infração."
O restante da seção 2 coloca tais casos nas mãos de juízes de paz ordinários, ordena o confisco dos bens apregoados ou expostos e a cobrança de multas por meio de penhora, se necessário. Caso o infrator não possa arcar com as penalidades, ele deverá "ser colocado publicamente no tronco pelo espaço de duas horas".
"3. Ressalvando-se que nada contido neste ato se estenderá à proibição do preparo de carnes em famílias, ou do preparo ou venda de carne em hospedarias, armazéns ou estabelecimentos de víveres para aqueles que, de outro modo, não possam ser providos, nem ao apregoar ou venda de leite antes das nove horas da manhã ou após as quatro horas da tarde."
A Seção 4 exige que toda acusação seja feita dentro de dez dias após a infração.
A Seção 5 protege o distrito no qual qualquer pessoa que viaje no domingo venha a ser roubada de ser responsável pelo montante perdido, mas exige que o povo faça um esforço diligente para apreender o ladrão após o "alerta e clamor" ter sido feito, sob pena de perder para a coroa o valor que poderia ter sido recuperado.
"Seção 6. Ressalvando-se, também, que nenhuma pessoa ou pessoas no dia do Senhor deverão citar ou executar, ou fazer com que seja citado ou executado, qualquer mandado, processo, ordem, julgamento ou decreto (exceto em casos de traição, crime grave ou quebra de paz), mas que a execução de cada mandado, processo, ordem, julgamento ou decreto será nula para todos os efeitos e propósitos; e a pessoa ou pessoas que assim o citarem ou executarem estarão sujeitas ao processo da parte lesada e a responder por danos à mesma pelo ato praticado, como se tivessem feito o mesmo sem qualquer mandado, processo, ordem, julgamento ou decreto."
— "Revised Statutes of England from 1235-1685 d.C.", pp. 779, 780, Londres, 1870. Também, "British Statutes at Large", vol. iii, p. 365, Londres, 1786.
Um estatuto do 7º ano de Guilherme III, cap. xvii, para a Irlanda, em 1695, proibiu o trabalho geral e especificou muitos jogos barulhentos, que pareciam ser muito prevalentes. Viajar também foi proibido.
Como um todo, a lei era puritana e, no entanto, continha tais "exceções" que tornavam fácil fazer o que se desejasse.
Ela é essencialmente a mesma que a lei de Carlos II, de 1676, apresentada acima. Restringiu a venda de bebidas alcoólicas em tavernas e deu algum poder adicional aos oficiais. ("Irish Statutes", vol. iii, p. 314; veja também p. 286, Dublin, 1765.)
Um estatuto do 9º ano de Ana, cap. xxiii, 1710 d.C., virtualmente revogou todos os atos anteriores concernentes às carruagens. Ele estabelecia o seguinte:
"E considerando que, por um ato do Parlamento feito no 29º ano do reinado do Rei Carlos II e outros atos anteriormente feitos para a melhor observância do dia do Senhor, comumente chamado domingo, o aluguel e a condução de carruagens de aluguel, bem como o aluguel e o transporte de liteiras, no dia do Senhor, são ou podem ser entendidos como proibidos ou restritos; e considerando que a dita restrição é muitas vezes considerada inconveniente, tanto para a observação do dia quanto para outros fins: Seja, portanto, decretado pela autoridade supracitada que será e poderá ser lícito para qualquer cocheiro de aluguel licenciado, ou seu condutor, ou qualquer carregador de liteira, circular e estacionar com suas carruagens e liteiras, e conduzir e transportar as mesmas, respectivamente, no dia do Senhor, dentro dos limites das ditas faturas semanais de mortalidade; não obstante os atos anteriores, um ou qualquer deles, ou qualquer interpretação sobre os mesmos em contrário."
— "Statutes", etc., vol. iv, p. 476.
Um estatuto de Jorge III, de 1781 d.C., intitulado "Ato para prevenir certos abusos e profanações no dia do Senhor, chamado domingo" (cap. xlix), visava reuniões públicas realizadas em Londres nas noites de domingo, nas quais, "sob o pretexto de indagar sobre doutrinas religiosas e explicar textos da Sagrada Escritura, debates têm sido frequentemente realizados na noite do dia do Senhor concernentes a diversos textos da Sagrada Escritura por pessoas sem instrução e incompetentes para explicar os mesmos, para a corrupção dos bons costumes e para o grande encorajamento da irreligião e da profanação", etc.
Este ato proíbe qualquer reunião desse tipo para a qual as pessoas fossem admitidas mediante pagamento em dinheiro ou por ingressos vendidos. Oficiais presidentes, vendedores de ingressos, etc., estavam sujeitos a prisão e multa de cinquenta libras. Da mesma forma, as pessoas que fizessem publicidade de tais reuniões estavam sujeitas à mesma multa. ("Statutes", etc., vol. ix, p. 163.)
Um estatuto de Jorge III, d.C. 1794, relativo aos padeiros, visava combater o costume destes de continuarem seus negócios sob a alegação de necessidade e caridade.
Proíbe os padeiros de exercerem suas atividades em Londres, ou num raio de doze milhas desta, sob pena de dez xelins. A segunda cláusula estabelece a seguinte exceção liberal:
"Ressalvando-se, sempre, que nada aqui contido se estenderá, ou será interpretado de modo a se estender, para proibir a venda de pão, ou para proibir ou tornar sujeito às penalidades deste ato qualquer mestre ou oficial padeiro, ou outra pessoa, que asse apenas carne, pudins ou tortas no dia do Senhor, entre as nove horas da manhã e a uma hora da tarde, desde que a pessoa que solicitar o cozimento leve ou envie os mesmos para e do local onde tal carne, pudim ou torta for assada."
— "Statutes", etc., vol. xii, p. 547.
Em 1821, sob Jorge IV, a lei supracitada relativa aos padeiros foi emendada por certas adições, mas não alterada substancialmente. Um pouco mais tarde, todos os atos relativos aos padeiros em Londres e arredores foram revogados, e uma lei geral foi promulgada proibindo o cozimento entre as 9h e as 13h de domingo. Esta, no entanto, concedia exceções em favor do trabalho necessário de fermentação e preparação da massa para o cozimento do dia seguinte. A primeira infração sob esta lei era punível com multa de dez xelins; a segunda, com vinte xelins; e a terceira e todas as infrações sucessivas, com quarenta xelins. Em todos os casos, as custas deveriam ser pagas pelo infrator. Sob esta lei geral, a entrega de pão é permitida até às 13h30. ("Statutes of the United Kingdom", vol. viii, p. 364, Londres, 1822.)
Rastreamos, assim, as leis inglesas até um ponto consideravelmente posterior à data daquelas leis que deram origem às leis da América. Diversos decretos relativos à venda de bebidas inebriantes foram promulgados periodicamente no Império Britânico, os quais não entram propriamente no escopo destas páginas. Tampouco é nossa competência entrar em uma discussão sobre os méritos desses diferentes decretos; nosso objetivo é, antes, apresentá-los de tal forma que o leitor possa obter toda a informação necessária e definitiva sobre o que tem sido e é a legislação predominante relativa ao domingo na Inglaterra.
Se você quiser ajudar a fortalecer o nosso trabalho, por favor, considere contribuir com qualquer valor:
0 Comentários