A seguir, apresenta-se uma lista completa das leis dominicais promulgadas na Escócia entre 1424 e 1672 d.C. Elas abrangem o período de transição do culto do Romanismo para o do Protestantismo. O Papismo foi legalmente abolido na Escócia em 1560, e o Presbiterianismo foi estabelecido em 1690. Um exame dos Atos da Igreja demonstra que as leis dominicais eram pouco estimadas. Mostra também que a legislação civil era motivada pelo sentimento religioso e que as leis incorporavam as teorias dos líderes da Igreja, embora fossem pouco respeitadas pelo povo. Adicionamos certas declarações da Assembleia para que o leitor possa compará-las com as leis civis. O texto das leis mais antigas foi atualizado, sem se afastar totalmente do arranjo original das frases. O original contém muitas palavras que são ininteligíveis para o leitor moderno.
As seguintes leis foram extraídas de um volume intitulado "Laws and Acts of Parliament, etc., of Scotland", Edimburgo, 1681:
"Item. Que todos os homens se treinem para serem arqueiros a partir dos doze anos de idade, e que em cada dez libras de valor de terra sejam feitos alvos de arco, especialmente próximos às igrejas paroquiais, onde, nos dias santos, os homens possam vir e, ao menos, atirar três vezes e praticar a arquearia; e quem quer que não pratique a referida arquearia, o senhor da terra cobrará dele um carneiro; e se o senhor não cobrar a referida multa, o oficial do Rei ou seus ministros a cobrarão para o Rei."
— "Primeiro Parlamento do Rei Jaime I", 1424 d.C., lei 18.
"Item. Devido à observância dos dias santos e do serviço divino, que são grandemente violados – nomeadamente na cobrança de alfândegas e aluguéis anuais, e na entrada e saída de inquilinos, o que causa grande dissensão e, por vezes, grandes aglomerações e discórdia nos dias solenes de Pentecostes e Dia de São Martinho – para evitar tais males, considera-se conveniente neste presente Parlamento que a referida cobrança de alfândegas e aluguéis, e a entrada e saída de inquilinos, sejam adiadas para o terceiro dia após o Pentecostes e o Dia de São Martinho, sem prejuízo de quaisquer pessoas; e, da mesma forma, que não se realizem feiras em dias santos, mas apenas na manhã seguinte."
— "Quinto Parlamento do Rei Jaime III", 1469 d.C., cap. XXXV.
"Item. É decretado e ordenado que não haja mercados nem feiras em dias santos, nem tampouco dentro de igrejas ou pátios de igrejas, em dias santos ou outros dias, sob pena de confisco dos bens."
— "Sexto Parlamento do Rei Jaime IV", 1503 d.C., cap. LXXXIII.
"Item. Porquanto foi decretado e ordenado por um bom e piedoso Ato, feito nos dias do Rei Jaime IV, avô de nosso Soberano Senhor, de digna memória, que não houvesse mercados nem feiras realizados em dias santos, nem tampouco dentro de igrejas ou pátios de igrejas em dias santos ou outros dias, sob pena de confisco dos bens; Ato este que nosso Soberano Senhor e seus três estados ratificam, aprovam e ordenam que tenha efeito e execução no tempo vindouro.
"E visto que o dia de Sábado [domingo] é agora comumente violado e desrespeitado, tanto nos burgos quanto no campo, para a grande desonra de Deus, pela realização e manutenção dos referidos mercados e feiras aos dias de Sábado; pelo uso de trabalho manual e labor neles, como nos demais dias da semana; e por jogos e divertimentos, idas a tavernas e cervejarias, e pela ausência deliberada de sua igreja paroquial em tempo de sermão ou orações no Sábado; Portanto, Sua Majestade e seus três estados, neste presente Parlamento, decretam e ordenam que não haja mercados nem feiras realizados no dia de Sábado, nem tampouco dentro de igrejas ou pátios de igrejas, naquele ou em qualquer outro dia, sob pena de confisco dos bens para o uso dos pobres da paróquia.
"E, da mesma forma, que nenhum trabalho manual ou labor seja praticado no dia de Sábado, nem jogos e divertimentos, idas a tavernas e cervejarias, ou venda de alimento ou bebida, nem a ausência deliberada de sua igreja paroquial nos tempos de sermão ou orações no dia de Sábado, sob as seguintes penas: a saber, de cada pessoa, pelo trabalho manual e labor – comumente praticado pela classe mais pobre – dez xelins; e por jogar, brincar, ir a tavernas e cervejarias, vender alimento e bebida, e ausentar-se deliberadamente de sua igreja paroquial em tempo de sermão ou orações no dia de Sábado, de cada pessoa, vinte xelins, a serem aplicados no auxílio e socorro dos pobres da paróquia.
"E em caso de recusa ou incapacidade de qualquer pessoa que infrinja as premissas em pagar as referidas penas respectivas, presente e prontamente, após sua prisão ou condenação mediante julgamento legal, ele ou ela será colocado e mantido no tronco, ou em outro engenho concebido para punição pública, pelo espaço de vinte e quatro horas. E para a execução disso, a comissão de Justiça de Sua Majestade, o Rei, será concedida a alguma pessoa em cada paróquia que seja mais apta e capaz de realizar a mesma, a pedido do ministro."
— "Sexto Parlamento do Rei Jaime VI", 1579 d.C., cap. LXX.
"Nosso Soberano Senhor e os estados deste presente Parlamento decretam e declaram que será permitido a todas as cidades e paróquias rurais, onde anteriormente se mantinham e realizavam mercados no dia de Sábado (sendo isso agora proibido pela lei de Deus e pelas leis deste Reino, devendo assim permanecer), eleger e escolher qualquer outro dia da semana para a realização dos referidos mercados, dentro das referidas cidades e nas igrejas rurais onde costumavam ter mercados anteriormente (não sendo este o dia de mercado do burgo vizinho); e ali comprar e vender alimentos e outras mercadorias que costumavam ser comercializadas no dia de Sábado, sem interrupção ou impedimento; sempre sem prejuízo do direito e da liberdade dos burgos livres de Sua Alteza. E que cartas sejam expedidas para esse fim, se necessário, na forma supracitada."
— "Décimo Segundo Parlamento do Rei Jaime VI", 1592 d.C., cap. CXXII.
"Nosso Soberano Senhor, com o conselho dos estados deste presente Parlamento, ratifica e aprova os Atos feitos concernentes à proibição de feiras e mercados realizados nos dias de Sábado; e porque os mesmos Atos, em muitos aspectos, não são de forma alguma observados nas áreas rurais; Portanto, Sua Majestade, com o conselho supracitado, expressamente ordena e incumbe todos os Xerifes, Administradores, Meirinhos, Reitores e Oficiais de burgos, e todos os outros a quem aprouver a cada Presbitério particular nomear, dentro de seus próprios limites, para tal fim, de proibir, remover e extinguir todas as feiras e mercados realizados nos dias de Sábado, sob pena de responderem perante Sua Majestade; e caso sejam considerados negligentes, ordena que sejam expedidas cartas de execução sob intimação simples de dez dias, para obrigá-los a tal, por instância do referido Presbitério."
— "Décimo Terceiro Parlamento de Jaime VI", 1593 d.C., cap. CLIX.
"Nosso Soberano Senhor, compreendendo que por um ato e ordenança feito concernente à observância do dia de Sábado, dentro deste reino, o dia de mercado do burgo de Forfare – sendo o burgo principal do Condado – que era o domingo, lhes foi retirado; e não desejando Sua Alteza que eles de forma alguma sejam prejudicados por isso; Portanto, Sua Alteza, com o conselho dos estados deste presente Parlamento, altera e muda o referido dia de mercado de domingo para sexta-feira, e determina que a mesma sexta-feira seja semanalmente o seu dia de mercado em todos os tempos vindouros; e que este permaneça com os mesmos privilégios e liberdade que o domingo possuía anteriormente."
— "Décimo Terceiro Parlamento de Jaime VI", 1593 d.C., cap. CXCII.
"Item. Nosso Soberano Senhor e os estados deste presente Parlamento ratificam e aprovam os Atos feitos por Sua Alteza anteriormente, concernentes à proibição ou realização de mercados no dia de Sábado, com este adendo: Que quem quer que profane o dia de Sábado vendendo, ou apresentando, ou oferecendo à venda no referido dia quaisquer bens ou equipamentos, ou qualquer mercadoria por si mesmo ou por outrem em seu nome, e for legalmente condenado por isso por três vezes distintas, seja perante o reitor e os meirinhos dentro do burgo onde a profanação venha a ser cometida, ou perante certos comissários e juízes em cada Presbitério, a serem designados pela Majestade do Rei, com a orientação de seu conselho privado, terá a totalidade de seus bens e equipamentos confiscados para o uso de Sua Majestade, e sua pessoa punida segundo a vontade de Sua Majestade, com a recomendação de seu conselho secreto."
— "Décimo Quarto Parlamento de Jaime VI", 1594 d.C., cap. CXCVIII.
"A Majestade do Rei, considerando o quanto concerne à honra de Deus que o dia de Sábado seja devidamente observado e todos os abusos contra ele restringidos, e que, não obstante os diversos Atos do Parlamento feitos para esse fim, particularmente o terceiro Ato do Sexto Parlamento do Rei Jaime VI, de bendita memória, o referido dia tem sido muito profanado pela pesca de salmão, operação de salinas, moinhos e fornos, contratação de ceifeiros e prática de comércio naquele dia, entre outras formas. Portanto, nosso Soberano Senhor, com o conselho e consentimento de seus estados do Parlamento, ratifica e aprova todos os Atos do Parlamento anteriores, feitos para a observância do dia de Sábado e contra os transgressores do mesmo; e por meio destes inibe e proíbe toda pesca de salmão, operação de salinas, moinhos e fornos, toda contratação de ceifeiros, transporte de cargas, manutenção de mercados ou exercício de qualquer tipo de comércio no referido dia, e qualquer outra profanação do mesmo, sob as penas e penalidades seguintes, a saber: a soma de vinte libras escocesas pela operação de cada salina, moinho ou forno no referido dia, a ser paga pelos herdeiros e possuidores dos mesmos, e a soma de dez libras para cada ceifeiro e pescador de salmão no referido dia, sendo metade paga pelos contratantes e condutores e a outra metade pelas pessoas contratadas; e a referida soma de dez libras para qualquer outra profanação do referido dia; cujas multas e penalidades devem ser arrecadadas e destinadas na forma contida no Ato e instruções concernentes aos juízes de paz; e se a parte infratora não for capaz de pagar as penalidades supracitadas, que seja exemplarmente punida em seu corpo, de acordo com o mérito de sua falta."
— "O Primeiro Parlamento de Carlos II", 1661 d.C., cap. XVIII.
Em 1870, o Supremo Tribunal de Dundee decidiu que a referida lei de 1661 ainda permanecia em vigor.
"Nosso Soberano Senhor, considerando que há muita ocasião para a profanação do dia do Senhor nos burgos reais pela manutenção de seus mercados semanais às segundas-feiras e sábados, e que os mesmos podem ser convenientemente realizados em outros dias da semana, portanto, com o conselho e consentimento de seus estados no Parlamento, inibe e proíbe todos os burgos reais de manterem qualquer mercado futuramente às segundas-feiras ou sábados, sob pena de cem marcos, a serem pagos por cada um dos Burgos Reais para cada contravenção respectiva; e permite-lhes alterar e manter seus mercados em outros dias da semana, como faziam anteriormente desde o ano de mil seiscentos e quarenta e quatro, e que façam a devida notificação da alteração aos burgos adjacentes. Fica sempre declarado que este Ato não deve ser estendido contra os açougueiros nos burgos reais, que podem manter o mercado de carnes em seus respectivos burgos nesses dias, não obstante este Ato."
— "Terceira Sessão do Primeiro Parlamento de Carlos II", 1663 d.C., cap. XIX.
Na segunda sessão do Segundo Parlamento de Carlos II, em 11 de setembro de 1672, uma lei geral foi aprovada contra "todas as violações da lei de Deus e das leis deste reino". Esta lei incluía "embriaguez, impureza, profanação do dia do Senhor, escárnio ou afronta à religião e aos exercícios desta". A lei ordena a execução de todos os atos anteriores contra essas diferentes formas de transgressão. Confere poder adicional aos oficiais da Igreja para a punição de infratores. Também estabelece provisões para imposição, coleta e distribuição de multas pesadas; trata-se, em suma, de um renascimento geral de todas as leis civis contra os violadores dos dez mandamentos.
Aquele que tiver a curiosidade de analisar as leis recém citadas poderá notar o progresso desde as primeiras ideias romanistas do domingo como um feriado – em que serviços religiosos e esportes eram combinados por lei – até a excessiva ideia puritana, em que o domingo era rigidamente observado segundo a mais estrita interpretação judaica do Quarto Mandamento. Abrangendo, como o fazem, um período de cerca de duzentos e cinquenta anos, estas leis são, simultaneamente, um comentário e uma história do desenvolvimento das ideias sabáticas do povo escocês. Nos tempos modernos, o domingo tem sido mais altamente respeitado na Escócia do que na Inglaterra, e a influência moral da Igreja em seu favor tem sido mais forte; contudo, a observância do dia tem sido acompanhada de maior formalidade e superstição. Em comum com o resto da Europa, essa tendência está em constante declínio, e o domingo escocês de outros tempos já se encontra entre as coisas do passado. Seguem os atos da Assembleia da Igreja, referidos no início deste capítulo.
Em uma sessão da Assembleia, realizada em 12 de agosto de 1590 d.C., o seguinte registro foi feito:
"De acordo com a direção da Igreja, para a restrição dos mercadores e da profanação do dia de Sábado, dentro de Edimburgo, pelo funcionamento de seus moinhos, recebimento de cargas em seus portões, venda de farinha e produtos, e outras violações do referido dia; tendo os Meirinhos do referido Burgo recebido direção do Conselho, que se declare ser a intenção do Conselho, não obstante quaisquer dificuldades, fazer o que estiver ao seu alcance para a remoção destas práticas, para que todos os demais Burgos não sofram escândalo por causa deles."
— "Atos e Procedimentos da Igreja da Escócia", vol. II, pp. 776, 777, quarto, Edimburgo, 1840.
A Assembleia Geral, em 1602 d.C., declarou o seguinte:
"A Assembleia, considerando que as convocações do povo, especialmente no dia de Sábado, são muito raras em muitos lugares, especialmente pela distração do trabalho, não apenas na colheita e época de semeadura, mas também em todo Sábado, pela pesca, tanto de peixe branco quanto de salmão, e pelo funcionamento de moinhos; a Assembleia põe fim a, e proíbe, todo esse trabalho de pesca, tanto de peixe branco quanto de salmão, e o funcionamento de moinhos de todos os tipos no dia de Sábado, sob pena de incorrer na censura da Igreja; e ordena aos comissários desta presente Assembleia que notifiquem o mesmo a Sua Majestade, e desejem que uma penalidade pecuniária seja imposta àqueles que desconsiderarem este presente Ato."
— Ibid., vol. III, p. 996, Edimburgo, 1845.
A legislação escocesa não parou no domingo. Em 1693 e 1695, o Parlamento aprovou leis severas impondo a observância de dias de jejum legais. As penalidades anexadas eram maiores do que aquelas para a violação do domingo. Estas leis ainda estão em vigor. (Veja "Leis e Regulamentos da Igreja da Escócia, de 1560 a 1850 d.C.", p. 336, Aberdeen, 1853.)
A união formal da Escócia e da Inglaterra ocorreu em 1707, e não há demanda para traçar a legislação dominical dos dois países separadamente além do que já foi feito neste capítulo.
Lei dominical na Holanda
Somos gratos à gentileza do tradutor mencionado abaixo pela possibilidade de apresentar a atual lei dominical da Holanda aos nossos leitores. Desde que esta tradução foi realizada, surgiu uma agitação concernente à revisão da seguinte lei, que consta nos estatutos – principalmente como uma "letra morta" – por mais de setenta anos:
(Traduzido do holandês pelo Rev. G. Velthuysen, Haarlem, Holanda.)
"Cópia da Lei contendo preceitos para a celebração dos dias das Religiões Cristãs públicas, promulgada em 1º de março de 1815. Nº 18.
"'Nós, Guilherme, pela graça de Deus, Rei dos Países Baixos, etc., etc., etc.
"'A todos que lerem e ouvirem isto. Saudações!
"'Considerando que levamos em conta a necessidade de assegurar – seguindo o exemplo de nossos piedosos antepassados, que sempre deram a isso o mais alto valor – a observância zelosa do dia do Senhor e de outros dias consagrados ao culto cristão público, por meios que sejam unânimes e de efeito geral em toda a extensão dos Países Baixos Unidos;
"'Assim sendo, tendo ouvido o Conselho de Estado, e em deliberação comum com os Estados Gerais destes países, aprovamos e entendemos o seguinte:
"'I. Que no domingo e em tais dias de festas religiosas que pelas comunidades de fé cristã destes países sejam geralmente reconhecidos e celebrados, não apenas será proibido todo tipo de negócio ou comércio que possa perturbar o serviço divino, mas que, de modo geral, nenhum trabalho público será tolerado, exceto em caso de necessidade; caso em que o magistrado local deverá fornecer um consentimento por escrito.
"'II. Que nesses dias não será permitido expor à venda ou vender em mercados, ruas ou praças públicas quaisquer mercadorias, sejam quais forem, exceto pequenos gêneros alimentícios; e que aos mercadores e lojistas não é permitido exibir tais artigos, nem vender com as portas abertas.
"'III. Que durante o tempo destinado ao serviço público, as portas das estalagens e de outros locais onde se vendem bebidas, na medida em que tais locais estejam dentro do perímetro das edificações, devem permanecer fechadas; e que também durante o mesmo período não será permitido jogar bastão, arremessar bola ou tipos semelhantes de jogos.
"'IV. Que aos domingos e dias de festas gerais nenhum divertimento público, tais como teatros, bailes públicos, concertos ou corridas de cavalos, será tolerado; no entanto, ficará a cargo do governo local abrir exceções, mas nunca antes do encerramento total de todos os serviços divinos.
"'V. Que a polícia local deve cuidar para prevenir ou fazer cessar todo movimento e ruído perturbadores nas vizinhanças dos edifícios destinados ao culto público; e, geralmente, tudo o que possa perturbar o serviço divino.
"'VI. Que os transgressores dos decretos desta resolução serão punidos, em proporção às pessoas e circunstâncias, com uma multa de não mais de vinte e cinco florins ou, para os transgressores incapazes de pagar esta multa, com uma prisão não superior a três dias.
"'VII. Que em caso de uma segunda transgressão, a multa ou a prisão serão dobradas e, além disso, todos os bens que tenham sido depositados ou exibidos para venda serão confiscados, e as estalagens e outros locais públicos deverão ser fechados durante um mês.
"'E que, por estas ordenanças gerais, todas as regulamentações ou instituições provinciais ou locais devem ser consideradas abolidas.
"'Ordenando e mandando que esta lei seja inserida no Diário Oficial, e que um número suficiente de cópias seja impresso e – de acordo com o Art. 56 da Lei Fundamental – enviado para execução às diferentes Províncias ou Distritos, sob obrigação de torná-las públicas em todos os lugares e afixá-las, bem como fazer com que sejam proclamadas nos púlpitos das diferentes comunidades cristãs.
"'Ordenando e mandando ainda que nossos departamentos ministeriais e outras autoridades, juízes e oficiais a quem compete, mantenham a estrita observância, sem qualquer conivência ou dissimulação.
"'Dado em Haia, em 1º de março do ano de 1815, o segundo de Nosso Reinado.
"'[Assinado] Guilherme.
"'Por ordem de Sua Alteza Real.
"'[Assinado] A. K. Falck.'"
O domingo na Irlanda
A Irlanda não possuiu leis civis dominicais antes de sua união com a Inglaterra. No entanto, a adoração ao sol e o festival de domingo eram ambos bem conhecidos no paganismo da antiga Irlanda. Este fato é significativo, pois demonstra o caráter das influências que corromperam o cristianismo primitivo e exaltaram o festival pagão do sol sobre o Sábado de Jeová. A Irlanda foi colonizada a partir da Ásia, provavelmente via Fenícia. Isso trouxe o culto oriental de adoração ao sol para o oeste, fazendo-o aparecer na história mais remota da Irlanda. D'Alton diz:
"Os dólmens, os pilares verticais, os templos circulares de pedra, as torres redondas, o fogo sagrado, os bosques sagrados, as fontes veneradas, que eram dedicados à adoração ao sol, ainda permanecem."
— "Essay on the History, Religion, Learning, etc., of Ireland", por John D’Alton, Esq., p. 87; tb. pp. 79-95. Dublin, 1830. Veja também "Diodorus Siculus", tomo i, pp. 158, 159.
A adoração ao sol continuou até o tempo de São Patrício, que, em suas "Confissões", condena-a com as seguintes palavras, referindo-se ao tempo em que os verdadeiros adoradores de Cristo seriam ressuscitados:
"Mas todos os que o adoram (o sol) cairão infelizmente em punição eterna."
— "History and Antiquities of Ireland", de Ware, vol. ii, p. 122, Dublin, 1764.
A antiga semana pagã na Irlanda era idêntica, na ordem e nos nomes dos dias, à semana que existe hoje e conforme conhecida através da história e do mundo (Ver Ware, como citado acima, p. 123).
Os antigos caledônios, vizinhos e parentes dos irlandeses, eram adoradores do sol, e muitos remanescentes do culto solar são encontrados nas superstições escocesas e irlandesas da atualidade. O festival do dia de Bal-tien [Beltane], celebrado em 1º de maio em honra ao retorno do sol de verão, é um exemplo notável disso. O próprio nome deriva do oriental Baal – o deus-sol. Existem vestígios do costume de sacrifícios humanos pelo fogo nos jogos dos jovens modernos da Escócia naquele dia (Ver "Ireland" de Wakefield, vol. ii, p. 748, nota, Londres, 1812).
As leis dos antigos reis pagãos da Irlanda foram reunidas entre 438-441 d.C. sob o título de Senchus Mor. Elas não contêm legislação concernente ao domingo, mas surgem certos fatos que mostram que o domingo era um festival proeminente antes da introdução do cristianismo. Havia um sistema de adoção pelo qual certos jovens eram treinados para o serviço no estado para uma possível ou real chefia. Uma lei geral (Cahi) exigia que tais pupilos do estado tivessem melhores roupas e melhor comida aos domingos do que nos outros dias. Nos dias comuns, eles tinham leite com seu pão; no domingo, manteiga. Graus de vestuário, cada um melhor que o outro, eram ordenados para os dias de semana, domingos e "o festival". Esta provisão destinava-se a estas "crianças adotivas" e aos filhos de chefes de certas linhagens. É difícil decidir o que se entende por "o festival". Era evidentemente um dia superior ao domingo de cada semana; provavelmente era o festival de maio de Bal-tien, em honra ao retorno do sol de verão.
O caráter festivo e alegre do domingo pagão na Irlanda é demonstrado pelo seguinte cronograma de deveres de um rei irlandês para a semana:
"Domingo: para beber cerveja, pois não é um chefe legítimo quem não distribui cerveja no domingo.
"Segunda-feira: para julgamento, para o ajuste do povo.
"Terça-feira: ao xadrez.
"Quarta-feira: ver a corrida de galgos.
"Quinta-feira: nos deveres matrimoniais.
"Sexta-feira: em corridas de cavalos.
"Sábado: em dar julgamento."
— "Ancient Laws of Ireland", vol. iv, p. 335, Londres, 1869. Para outros fatos referidos acima, ver vol. ii, pp. 149 e 177, e vol. iii, p. 41.
A lei inglesa foi introduzida na Irlanda pela primeira vez por Henrique II, no século XII, mas foi pouco obedecida até depois de Henrique VIII, no século XVI. As antigas leis pagãs (Brehon) prevaleceram, em muitas instâncias, até após a derrubada final dos chefes sob Elizabeth, e até que a Irlanda fosse tomada sob o controle direto da Inglaterra sob Jaime I. Desde então, as leis dominicais da Irlanda e da Inglaterra são essencialmente as mesmas.
O domingo em Gales
Não há vestígios de legislação dominical direta em Gales antes de sua união com a Inglaterra em 1282 d.C. A história da jurisprudência galesa anterior a esse tempo mostra que tanto o domingo quanto a segunda-feira eram dies non [dias não jurídicos]. Isso provavelmente surgiu da veneração ao sol e à lua. Tanto quanto se pode saber da história da legislação galesa, esses dias estavam no mesmo patamar. Referências que mostram este fato podem ser encontradas em um volume in-fólio intitulado "Ancient Laws of Wales", que foi compilado em algum momento entre 1614 e 1643 d.C., pp. 422, 452, 453, 572 e 719, Londres, 1841.
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