Como convém entreter as viúvas e dispor dos bens que elas possuem.
I. As viúvas devem ser continuamente incentivadas a aprofundar sua devoção e a se envolver em atos de caridade. Devem se empenhar a abrir mão de alguns de seus bens supérfluos a cada semana, dedicando essas ofertas à honra de Cristo, da Santíssima Virgem ou de seu santo padroeiro. Essas ofertas podem ser doadas aos pobres ou usadas para adornar locais de culto. Esse processo de doação caridosa deve continuar até que uma parte significativa de sua riqueza tenha sido distribuída, como as primícias do Egito.
II. Se, além de sua afeição geral, as viúvas demonstrarem uma generosidade especial para com a Sociedade e mantiverem sua devoção inabalável, elas devem receber uma participação em todos os méritos espirituais da Sociedade. Esse privilégio especial pode ser concedido pelo Provincial ou mesmo pelo Superior Geral, particularmente no caso de viúvas proeminentes e influentes.
III. Se uma viúva tiver feito um voto de castidade, ela deve ser incentivada a renovar esse voto duas vezes por ano, de acordo com as práticas costumeiras da Sociedade. Formas inocentes de recreação devem ser permitidas nessas ocasiões, de maneira que ela passe tempo com os membros da Sociedade.
IV. As viúvas devem ser visitadas com frequência e entretidas com conversas agradáveis, incluindo histórias espirituais e descontraídas, adaptadas à personalidade e aos interesses de cada indivíduo.
V. As confissões não devem ser excessivamente rigorosas, pois isso pode desencorajar a viúva e levar a uma disposição sombria. Entretanto, se não houver esperança de recuperar o favor de uma viúva que tenha sido influenciada por outras pessoas, o confessor deve usar de muita discrição, reconhecendo a inconstância inerente às mulheres.
VI. As viúvas devem ser desencorajadas a participar de serviços religiosos ou festivais realizados por outras ordens religiosas. Elas devem estar convencidas de que todos os benefícios espirituais e indulgências oferecidos por outras ordens estão prontamente disponíveis na ordem jesuíta.
VII. Se a viúva desejar usar roupas de luto, estas devem ser elegantes e modestas, refletindo um senso de devoção religiosa e propriedade social. Isso evitará que ela se sinta excessivamente controlada por seu guia espiritual. Se ela demonstrar lealdade e generosidade inabaláveis para com a Sociedade e não houver risco de ela voltar a um estilo de vida mundano, é permitido conceder-lhe indulgências razoáveis que satisfaçam seus desejos pessoais, sempre evitando ações que possam causar escândalo.
VIII. Mulheres jovens e respeitáveis de famílias ricas e nobres devem ser incentivadas a passar algum tempo com a viúva, acostumando-as gradualmente à orientação e ao modo de vida da Sociedade. Uma supervisora, escolhida e nomeada pelo confessor da família, deve supervisionar essas jovens. Deve-se esperar que elas sigam as regras e os regulamentos da Sociedade. Aquelas que resistirem a essas diretrizes devem ser devolvidas a seus pais ou responsáveis, com a explicação de que possuem uma disposição indisciplinada e incontrolável.
IX. O bem-estar físico e emocional da viúva é tão importante quanto sua orientação espiritual. Se ela reclamar de alguma doença, todas as formas de jejum, o uso de lenços de cabelo e outras formas de penitência corporal devem ser imediatamente suspensas. Ela não deve ser obrigada a frequentar a igreja; em vez disso, as ministrações espirituais devem ser discretamente oferecidas em sua residência. Interações sociais, como visitas a jardins e faculdades, devem ser permitidas, desde que sejam discretas. Seus relacionamentos pessoais e atividades recreativas com aqueles de quem ela gosta devem ser tolerados com discrição.
X. Para garantir que os bens da viúva sejam utilizados de forma a beneficiar a Sociedade, deve ser apresentado o exemplo de homens santos que renunciaram às posses mundanas, incluindo suas famílias, para servir a Deus com dedicação e alegria inabaláveis. As passagens relevantes nas Constituições e Regras da Sociedade com relação à renúncia e abnegação devem ser detalhadamente explicadas. Devem ser citados exemplos de viúvas que, por meio desse auto-sacrifício, alcançaram um alto grau de santidade e conquistaram a perspectiva de canonização. Deve-se enfatizar que a Sociedade utilizará sua influência junto ao Papa para facilitar o reconhecimento de tal devoção excepcional.
XI. É fundamental enfatizar para a viúva que a paz de espírito completa só pode ser alcançada por meio da submissão absoluta à orientação do confessor em todos os assuntos, tanto espirituais quanto temporais. Essa submissão deve ser inquestionável, sem qualquer murmúrio de discordância ou reserva interior, como se as diretrizes do confessor fossem divinamente ordenadas.
XII. As viúvas devem ser explicitamente instruídas de que, mesmo que escolham oferecer doações de caridade a membros do clero ou, de preferência, a religiosos professos, incluindo aqueles de caráter exemplar, tais doações não são consideradas verdadeiramente virtuosas a menos que sejam dadas com o conhecimento e a aprovação de seu confessor.
XIII. Os confessores devem garantir diligentemente que as viúvas sob seus cuidados evitem qualquer contato ou familiaridade com membros de outras ordens religiosas. Para desencorajar tal interação, o confessor deve enfatizar a superioridade da ordem jesuíta. Ele deve enfatizar que a ordem jesuíta é a mais benéfica para a Igreja, goza de maior autoridade junto ao Papa e aos governantes e mantém um padrão mais elevado de perfeição ao expulsar membros inadequados. Isso distingue os jesuítas de outras ordens monásticas, que geralmente são atormentadas pela ignorância, estupidez, preguiça, negligência espiritual e gula.
XIV. Os confessores devem incentivar as viúvas a contribuir financeiramente para a Sociedade, incluindo pensões regulares e outras contribuições. Esses fundos devem ser usados para cobrir as despesas operacionais anuais dos colégios e residências jesuítas, particularmente as de Roma. As viúvas também devem ser lembradas da importância de apoiar as necessidades materiais da igreja, como fornecer fundos para o adorno do santuário, velas, vinho e outros itens necessários para a celebração da missa.
XV. Se uma viúva não tiver legado todo o seu patrimônio para a Sociedade durante sua vida, deve-se procurar uma oportunidade apropriada, especialmente durante uma doença grave, para lembrá-la das necessidades financeiras da Sociedade. Essas necessidades devem ser enfatizadas, destacando a pobreza, as inúmeras faculdades sem recursos e as muitas a serem fundadas. Ela deve ser incentivada a considerar essas necessidades e a deixar um legado substancial para a Sociedade como um meio de garantir sua própria salvação eterna.
XVI. A mesma abordagem deve ser empregada com governantes e outros benfeitores. Eles devem ser persuadidos de que tais atos de generosidade não são apenas louváveis neste mundo, mas também preparam o caminho para a glória eterna na vida após a morte. Se alguém se opuser a esses esforços, citando o exemplo de Cristo, que não tinha uma moradia permanente, e argumentar que os seguidores de Jesus também deveriam abraçar a pobreza, deve-se explicar de forma clara e contundente que a Igreja evoluiu para uma instituição poderosa – uma monarquia – que deve possuir autoridade e poder para se defender efetivamente contra seus inimigos. Deve-se enfatizar que a Igreja, como a pedra cortada da montanha na profecia, está destinada a crescer e se tornar uma instituição poderosa e influente.
XVII. As pessoas inclinadas a fazer doações de caridade e a embelezar igrejas devem ser orientadas a entender que esses atos representam o ápice da perfeição espiritual. Ao se desprenderem das posses mundanas e dedicarem seus recursos a esses empreendimentos, elas efetivamente permitem que Cristo e seus seguidores se tornem os verdadeiros possuidores desses recursos.
XVIII. Como se espera menos das viúvas que educam seus filhos para o sucesso mundano, trabalhe-se para que os dediquem à Igreja.
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