Em 16 de março de 1998, o cardeal Edward Idris Cassidy, presidente da Comissão de Relações Religiosas com os Judeus, divulgou um documento intitulado "We Remember: A Reflection on the Shoah by the Commission for Religious Relations with Jews". Antes da divulgação do documento, havia rumores na imprensa de que o Vaticano se desculparia por sua participação na promoção do Holocausto ou na proteção dos criminosos de guerra nazistas. Quando isso não aconteceu, houve uma tempestade de críticas sobre o documento e sobre o fato de o Vaticano não ter se desculpado plenamente. A leitura de "We Remember" pode dar uma ideia do que a Igreja-Estado Romana estava dizendo e do que provavelmente nunca dirá.
"We Remember" começa com uma citação da Tertio Millennio Adveniente, uma carta apostólica emitida por João Paulo II:
"Assim, quando o segundo milênio já se encaminha para o seu termo, é justo que a Igreja assuma com maior consciência o peso do pecado dos seus filhos, recordando todas aquelas circunstâncias em que, no arco da história, eles se afastaram do espírito de Cristo e do seu Evangelho, oferecendo ao mundo, em vez do testemunho de uma vida inspirada nos valores da fé, o espetáculo de modos de pensar e agir que eram verdadeiras formas de antitestemunho e de escândalo." [1]
Uma leitura cuidadosa dessa frase revela a distinção que o papa faz entre a "Igreja" e "seus filhos". A Igreja deve se tornar mais consciente do "pecado de seus filhos", pois foram os filhos, e não a Igreja-Estado Romana, que "se afastaram do espírito de Cristo e do seu Evangelho", "oferecendo ao mundo... o espetáculo de modos de pensar e agir que eram verdadeiras formas de antitestemunho e de escândalo". O papa é obrigado a fazer essa distinção entre a Igreja Romana e seus filhos, porque a doutrina católica ensina que a Igreja é infalível. A Igreja Romana não pode errar, muito menos se afastar do Espírito de Cristo. Mais adiante, "We Remember" cita um discurso que João Paulo II fez no Simpósio sobre as Raízes do Antijudaísmo em 31 de outubro de 1997:
"No mundo cristão – não digo por parte da Igreja como tal – circulam há muito tempo interpretações errôneas e injustas do Novo Testamento a respeito do povo judeu e de sua suposta culpabilidade, gerando sentimentos de hostilidade contra esse povo." [2]
Aqui é possível ver a distinção do papa entre a Igreja Romana e o "mundo cristão". A Igreja Romana permanece pura e imaculada; foi outra pessoa no "mundo cristão" que foi culpada pelo antissemitismo. [3] A Comissão declara: "Lamentamos profundamente os erros e fracassos dos filhos e filhas da Igreja.... No final deste milênio, a Igreja Católica deseja expressar seu profundo pesar pelas falhas de seus filhos e filhas de todas as épocas. Este é um ato de arrependimento...." [4] É claro que não se trata de um ato de arrependimento. A Igreja Romana – por seu próprio dogma – não tem nada do que se arrepender. O próprio título do documento emitido pela Comissão de Cassidy é "We Remember" [Nós nos lembramos], não "We Repent" [Nós nos arrependemos]. É um reconhecimento, ainda que inadvertido, de que a Igreja-Estado Romana é a mãe dos homens que assassinaram em "todas as épocas".
A imprensa está novamente repleta de rumores de que o Vaticano está elaborando mais pedidos de desculpas a serem emitidos durante o ano 2000, o "Grande Jubileu" no calendário da Igreja-Estado Romana. Espera-se que essas desculpas cubram vários pecados de seu passado: a condenação de Martinho Lutero, a Inquisição, o Massacre de São Bartolomeu, o Holocausto, a perseguição aos dissidentes e assim por diante. Tais desculpas são gestos e posturas sem sentido, pois seu único significado possível para a Igreja-Estado Romana é melhorar as relações públicas. A Igreja afirma ser infalível.
Em vez de arrependimento, o que é quase certo que virá da Cidade das Sete Colinas em 2000 são apelos por mais redistribuição de riqueza, internamente, mas especialmente globalmente; o cancelamento de dívidas internacionais dos países menos desenvolvidos; e uma reafirmação das doutrinas econômicas coletivistas – justiça social, bem comum e destinação universal dos bens – que a Igreja-Estado Romana tem ensinado há séculos. A Igreja-Estado Romana é, para usar sua própria palavra, irreformável.
Até que a Igreja-Estado Romana abandone a teologia e a filosofia que a impedem de se arrepender, até que repudie as doutrinas que justificaram o uso da ofensa e da violência, seja diretamente ou por meio de representantes, e até que desmonte todo o aparato de comando, coerção e controle que lhe permitiu infligir danos às suas muitas vítimas, as desculpas eclesiásticas ou, mais precisamente, as "lembranças", são duvidosas e falsas. O mundo poderia muito bem perdoar seus pecados e crimes a um regime fascista, nazista ou comunista "apologético", mas intacto e impenitente. Além disso, muitas das vítimas da Igreja-Estado Romana já morreram; somente elas, e não a geração atual, poderiam perdoar a Igreja Católica, mas não podem. A Igreja Romana é moralmente obrigada a buscar o perdão de suas vítimas, mas suas vítimas estão mortas. Portanto, a Igreja-Estado Romana não pode ser perdoada. Não está em nosso pobre poder agir em favor de suas vítimas. E não está dentro do pobre poder da Igreja-Estado Romana arrepender-se por seus "filhos".
O mundo saberá que Roma está genuinamente arrependida somente quando sua mentalidade mudar (pois é isso que a palavra arrependimento significa), e o mundo saberá que sua mentalidade mudou somente quando sua teologia, monarquia, episcopado, pensamento econômico e pretensões políticas forem explicitamente repudiados. Qualquer coisa que não seja esse repúdio é apenas mais um subterfúgio em uma longa tradição de fraudes, falsificações e enganos destinados a ludibriar o mundo.
Notas
1. João Paulo II, Tertio Millennio Adveniente (10 de novembro de 1994), 33; conforme citado em The Pope Speaks: The Church Documents, julho/agosto de 1998, 243.
2. The Pope Speaks, julho/agosto de 1998, 245.
3. A Igreja-Estado Romana se refere erroneamente ao antissemitismo como antijudaísmo, presumivelmente em um esforço para ser precisa, pois há semitas que não são judeus. Mas os termos não são equivalentes. Antissemitismo é um termo racista; antijudaísmo é um termo religioso. Todos os cristãos, todos os muçulmanos, todos os humanistas seculares (para citar apenas três exemplos), simplesmente porque acreditam que seus pontos de vista são exclusivamente verdadeiros, defendem o antijudaísmo, assim como todos os comunistas defendem o anticapitalismo e todos os capitalistas, o anticomunismo. A troca de termos confunde raça com religião. Um indica uma hostilidade a pessoas; o outro, uma hostilidade a ideias. Essa confusão na mentalidade da Igreja-Estado Romana pode indicar por que ela historicamente foi antissemita e antijudaica. Durante os séculos XVI e XVII, por exemplo, os governantes protestantes ofereceram proteção aos judeus perseguidos pelos governantes católicos e pela Igreja-Estado Romana. O mesmo ocorreu nas décadas de 1930 e 1940.
4. The Pope Speaks, julho/agosto de 1998, 248-249.
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