Por L. H. Lehmann
Este artigo foi extraído da edição de 1944 da revista Converted Catholic Magazine, da qual o ex-padre Leo Herbert Lehmann (também conhecido como L. H. Lehmann) é o editor. O texto foi disponibilizado online originalmente em formato PDF pela LutheranLibrary.org.
"Este é o primeiro de uma série de artigos que, acreditamos, revelará aspectos da Igreja Católica nunca antes divulgados. Os artigos subsequentes detalharão a estrutura 'hierárquica' e 'cósmica' da Igreja, sua postura em relação à economia, educação, medicina, seu peculiar código 'moral' e, finalmente, sua relação com o conceito de Anticristo. Quando a série for concluída, estes artigos serão publicados em um único panfleto sob o título geral de 'A Verdadeira Natureza e Estrutura do Catolicismo Romano'."
A INCAPACIDADE DOS AMERICANOS de chegar a uma avaliação clara e precisa sobre a natureza e a estrutura do catolicismo decorre de duas concepções errôneas: (1) a de certos anticatólicos que consideram a Igreja de Roma como conscientemente sinistra e má, e (2) a de liberais excessivamente tolerantes que consideram suas atividades reacionárias e autoritárias meramente como um reflexo ultrapassado de sua herança medieval. Os primeiros estão convencidos de que o catolicismo é anticristão, antidemocrático e imoral por uma intenção deliberada e diabólica. Os últimos consideram-no essencialmente bom, mas com uma tendência a aliar-se sempre às forças que representam um obstáculo ao progresso moderno e à melhoria humana.
A avaliação correta é que a Igreja Católica Romana, enquanto instituição, é intrinsecamente má, mas não é conhecida ou reconhecida como tal nem mesmo por aqueles que dirigem suas diretrizes. Trata-se do grande "delírio" religioso do mundo, profetizado por São Paulo (2 Tessalonicenses 2:9), pelo qual os homens seriam de tal forma enganados "que acreditariam em uma mentira". O autor deste texto, que serviu fielmente à Igreja Católica como padre em cargos de confiança por oito anos – firmemente convencido de que seus ensinamentos autoritários, antidemocráticos e medievais eram a única salvação para os males do mundo –, é testemunha desse fato.
Esses dois grupos não apenas falharam em avaliar corretamente e conter os objetivos e atividades da Igreja Católica na América; eles também aumentaram a confusão geral que favoreceu a Igreja e permitiu que ela exercesse um controle crescente sobre quase todas as esferas da vida nos Estados Unidos. É por causa dessa confusão, por exemplo, que a verdadeira relação entre o catolicismo e o fascismo nunca foi totalmente compreendida neste país. Os anticatólicos extremistas nunca duvidaram da identidade comum entre ambos, pois consideram ambos consciente e totalmente maus. Os liberais condenam o fascismo como mau por natureza, mas, devido à sua postura excessivamente tolerante em relação a todas as religiões, não conseguem ir tão longe a ponto de identificar o fascismo com qualquer organização eclesiástica.
Visão europeia do catolicismo
Escritores europeus, por outro lado – muitos dos quais são católicos, porém anticlericais –, são mais precisos ao analisar a ligação entre a Igreja Católica e o fascismo. Eles conhecem em primeira mão a longa história de intrigas políticas católicas na Europa. Entre eles, podem-se mencionar os seguintes autores eminentes: os professores Salvemini, La Piana e Borgese; Konrad Heiden e o conde Carlo Sforza [1]. Contudo, nem mesmo estes jamais estiveram totalmente convencidos de uma afinidade fundamental entre o catolicismo e o fascismo. O conde Kalergi-Coudenhove, por sua vez – um católico ardente cuja cruzada por uma Pan-Europa agrada aos jesuítas –, aproxima-se muito de definir a verdadeira natureza do catolicismo ao afirmar categoricamente: "O catolicismo é a forma fascista do cristianismo. A hierarquia católica apoia-se total e seguramente no princípio da liderança, com um Papa infalível no comando supremo de forma vitalícia." [2]
Identidade católico-fascista
O erro comum a todos esses oponentes do catolicismo – os liberais, os anticatólicos ferrenhos, bem como os católicos anticlericais europeus – reside no fato de que nenhum deles percebe que nem o fascismo nem o catolicismo são maus por uma intenção sinistra.
Sabemos agora que o fascismo não se originou com Mussolini ou Hitler, e que não deixou de existir com a saída espetacular deles de cena. Devemos também reconhecer que havia forças "morais" por trás dele. O fascismo é simplesmente a expressão secular de uma ideologia ou filosofia mundial que é comum tanto aos políticos fascistas quanto à hierarquia romana, e que tem suas raízes no conceito de "ordem perfeita": uma sociedade hierárquica, integrada, inflexível, permanentemente estratificada e que não deve ser perturbada por mudanças sociais. Seu objetivo é estabelecer uma sociedade autoritária de classes rigidamente delimitadas, massas ignorantes e uma pequena e seleta classe alta de clérigos e nobres. Isso foi claramente exposto pelo Papa Leão XIII em sua encíclica Humanum Genus:
Assim como a perfeita constituição do corpo humano resulta da união e harmonia de seus vários membros, os quais, embora difiram em forma e propósito, formam, por sua união e pela distribuição de cada um em seu devido lugar, uma combinação bela de se contemplar, firme em força e necessária para o uso; assim também, na sociedade política, há uma dissimilaridade quase infinita de homens, como partes do todo. Se todos fossem iguais, e cada um seguisse sua própria vontade, o Estado pareceria extremamente disforme; mas se, com uma distinção de graus de dignidade, de aptidões e de ocupações, todos colaborarem harmoniosamente para o bem comum, eles apresentarão uma imagem natural de um Estado bem constituído.
O código "moral" do fascismo
Todas as formas de fascismo, assim como a Igreja Católica, baseiam-se em um "código moral" que seus defensores acreditam ser uma herança gloriosa. Seus líderes consideram-se, e são tidos por seus seguidores como, enviados pela Providência. "Ao combater os judeus", disse Hitler em Mein Kampf, "estou lutando na batalha do Senhor". O Papa Pio XI saudou Mussolini como "um homem enviado pela Providência" [3]. Até mesmo o falecido cardeal inglês Hinsley, que era considerado pró-democracia, declarou abertamente: "Se o fascismo afundar, a causa de Deus afundará com ele". Para seus defensores e seguidores, o fascismo continua sendo a única ordem moral verdadeira, e a democracia o oposto: desintegradora e corruptora, confusa e caótica, destrutiva da ordem, da disciplina e da moralidade.
As evidências da história mostram a necessidade que as pessoas têm de segurança, tanto em relação à propriedade quanto à própria pessoa. Essa necessidade sempre resultou no estabelecimento de algum sistema de lei e ordem. Mesmo naquelas que consideramos as sociedades mais cruéis e depravadas, certos padrões éticos, morais e legais foram estabelecidos e mantidos. Nas colônias de piratas das Índias Ocidentais e do Mediterrâneo, por exemplo, as pessoas compravam e vendiam, casavam-se e criavam filhos, cuidavam dos idosos e dos doentes e, de modo geral, obedeciam às leis e aos costumes locais como se a economia das ilhas não fosse puramente baseada no saque. Era um caso de utilizar todos os meios para um fim supostamente bom, e o mal era mitigado e sancionado pelos padrões éticos aplicáveis dentro do próprio grupo.
O Japão, para nós, é uma nação de bandidos cuja completa aniquilação parecia ser a única solução para a sua perversidade. No entanto, o Japão, assim como a Igreja Católica, tem seu código de "moral" extremamente rígido e preciso. Carl Crow, uma autoridade no assunto, em um artigo intitulado "O Imperador Japonês Deve Sair" na edição de junho de 1945 da revista Digest and Review, explica como os japoneses são doutrinados com seu código "moral" e submetidos ao que ele chama de um "sistema muito altamente organizado de controle do pensamento". Ele prossegue dizendo:
Qualquer coisa que acrescente glória ao imperador ou força e poder ao Estado é justificada, seja um assassinato, um roubo ou a traição de um amigo pessoal... Esse chamado 'código do samurai', que tolera tudo o que for feito em nome da glória do imperador, não é o código de nenhum partido ou grupo específico. Não é, como muitos americanos parecem acreditar, o código do partido militar fanático... Ele é ensinado em todas as escolas, onde se dá muito mais ênfase a ele do que a disciplinas puramente acadêmicas... O período de educação compulsória dura apenas alguns anos e é sucedido por um sistema de educação altamente restrito, diferente de qualquer outro país do mundo... a maior parte da instrução é dedicada ao que se chama de ‘moral’.
Nenhuma nação ou instituição humana de tamanho considerável pode ser criada e mantida como um bando de piratas ou gângsteres puramente para ganho mútuo. E, por essa razão isolada, pode-se notar facilmente que uma instituição com a imensidão e a grandeza cultural da Igreja Católica, com seus séculos de continuidade filosófica, suas instituições educacionais e de caridade, não pode basear-se em uma consciência do mal. O excesso de corrupção e de abusos pode levá-la à beira da destruição, como ocorreu na época da Reforma no século XVI. Contudo, sua ideologia não foi prejudicada por isso, conforme comprovado por sua continuidade nos países latino-europeus e latino-americanos, bem como por sua ascensão ao poder inclusive na América protestante e democrática. Da mesma forma, o mussolinismo e o hitlerismo sofreram derrotas na Itália e na Alemanha, mas não a ideologia do fascismo que existia antes deles. No exato momento em que seus regimes desmoronavam rumo à destruição sob os golpes terríveis do poder militar combinado da América, da Grã-Bretanha e da Rússia, o fascismo, sob outros nomes, continuava a florescer em países católicos como a Espanha e Portugal, e surgia em pleno vigor bem ao nosso lado, na Argentina. Em um despacho sem censura transmitido por canais clandestinos de Buenos Aires em 30 de maio passado por Arnaldo Cortesi e publicado no New York Times em 1º de junho de 1945, fomos informados de que "coisas aconteceram em Buenos Aires recentemente que excedem tudo o que este correspondente consegue lembrar em seus dezessete anos de experiência na Itália fascista".
Isso ocorreu apenas algumas semanas após os Estados Unidos e a Grã-Bretanha terem acolhido a Argentina como membro da Conferência das Nações Unidas em São Francisco.
A ideologia do fascismo clerical e do antissemitismo já era galopante em partes dos Estados Unidos 200 anos antes de Hitler e Mussolini. O quanto sua aplicação prática naquela época se assemelhava ao que os ditadores do Eixo colocaram em vigor em nossos dias pode ser visto, por exemplo, no início da história franco-católica da Louisiana. Ao descrever o "Código Negro" promulgado em Nova Orleans pelo governador Bienville em 1724, Herbert Asbury nos conta em seu livro, The French Quarter (p. 25):
O primeiro artigo do Código Negro original ordenava a expulsão de todos os judeus da província; e os quatro artigos seguintes proibiam qualquer forma de culto que não fosse o católico romano, tornavam imperativo que os senhores transmitissem instrução religiosa (católica) aos seus escravos e previam o confisco de negros colocados sob a supervisão de qualquer pessoa que não fosse católica.
Seria o erro mais fatal de todos os cometidos até agora pelos oponentes do fascismo descartá-lo, neste momento, como nada mais do que a tentativa de um bando de bandidos e assassinos de controlar o mundo. No entanto, esse erro é amplamente difundido, conforme se pode notar no seguinte trecho de um editorial do New York Times de 21 de junho de 1945:
Há alguns anos, os nazistas pareciam ser pessoas com ideias – ideias ruins, ideias estúpidas, ideias cruéis, mas ainda assim ideias. A obra-prima de Hitler, 'Mein Kampf', subentendia isso... Agora, com o colapso do poder deles, até mesmo esse último trapo se foi.
Trata-se de um equívoco semelhante ao dos anticatólicos extremistas, que consideram a Igreja de Roma como propositalmente estabelecida e conscientemente mantida para a destruição de todo o progresso e melhoria humana. A estrutura reacionária, medieval e autoritária da Igreja Católica é, de fato, intencional, mas, do ponto de vista dela, motivada pelas melhores intenções. Seus líderes e milhões de seguidores estão convencidos, na verdade, de que ela foi assim estabelecida por ordem de Deus, que sua estrutura e ideologia foram projetadas nas cortes celestiais pelo próprio Deus Todo-Poderoso, e que seus estatutos foram entregues na Terra aos primeiros apóstolos pelo próprio Jesus Cristo em pessoa. Acredita-se que o Papa seja o vigário de Jesus Cristo e o porta-voz de Deus na Terra. Os japoneses, da mesma forma, acreditam que seu imperador é de origem divina e que suas ordens são as de Deus. É uma blasfêmia, tanto aos olhos de um japonês leal quanto de um católico fiel, sequer pensar que qualquer elemento nos ensinamentos e nas práticas de suas respectivas instituições seja algo que não seja bom e divinamente ordenado.
Deve ser evidente, também, que a postura dos liberais excessivamente tolerantes na América em relação à Igreja Católica é igualmente errônea. A opinião deles de que a cooperação do Vaticano com o fascismo, o atraso, o descompasso cultural e as atividades supersticiosas e reacionárias da Igreja de Roma são meramente incidentais e curáveis com o tempo, por meio da persuasão e da educação, é tão falaciosa quanto a daqueles que odeiam o catolicismo e enxergam tudo o que está ligado à Igreja Romana como algo planejado para propósitos sinistros.
Meios e fins
Não há nada de incidental ou acidental nos objetivos e nas atividades da Igreja Católica. Ela utiliza a conveniência para alcançar seus objetivos finais enquanto aguarda o momento oportuno para se entrincheirar em um país democrático como os Estados Unidos. O Papa Leão XIII expôs essa política de conveniência em suas instruções enviadas aos bispos dos Estados Unidos em 1888:
Embora, devido às extraordinárias condições políticas atuais, possa acontecer que a Igreja, em certos países modernos, consinta com certas liberdades modernas, não por preferi-las em si mesmas, mas por julgar conveniente que sejam permitidas, ela, em tempos mais felizes, retomaria sua própria liberdade...
A "liberdade" aqui pretendida é o poder tradicional da Igreja Católica de impor sua autoridade dogmática a todo o mundo. Novamente, em sua encíclica Longinqua Oceani (6 de janeiro de 1895), o Papa Leão alertou os bispos da América da seguinte forma:
É necessário destruir o erro daqueles que poderiam crer, talvez, que o estatuto da Igreja na América é desejável, e também o erro de que, à imitação desse tipo de coisa, a separação entre Igreja e Estado é legal e até conveniente.
Para colocar em prática seus princípios ideológicos, a Igreja Católica afirma seu direito de usar a força, se viável, quando a persuasão falha. Sua Inquisição estendeu-se até o século XIX e foi revivida em todos os seus horrores sob as ditaduras nazifascistas. Seu direito de executar hereges é oficialmente proclamado inclusive na América atual [4].
O ideal católico
Para compreender o conceito ideal subjacente à ação católica, e como homens inteligentes podem considerá-lo válido, é necessário conhecer o "quadro de referência" estabelecido na mente de, digamos, um cardeal, um bispo ou um padre da Igreja Católica.
Esse quadro de referência é formado por certas noções fixas, a primeira das quais é a de que este não é e nunca será um mundo perfeito, mas que ele deve ser governado e controlado por uma "sociedade perfeita", dotada de uma autoridade suprema ordenada por Deus, permanentemente estabelecida para todos os tempos, infalível em seus pronunciamentos e nunca estorvada ou inibida pelos interesses conflitantes de partidos ou facções entre o povo.
Em seu livro, Papal Supremacy and Infallibility [Supremacia Papal e Infalibilidade], publicado pela Paulist Press em Nova Orleans (p. 10), o padre jesuíta Sidney F. Smith cita Bossuet da seguinte forma:
O poder concedido a vários traz suas restrições em sua divisão, ao passo que o poder concedido a um só, e sobre todos, e sem exceção, traz consigo a plenitude e, não tendo de ser dividido com nenhum outro, não possui limites exceto aqueles que os seus próprios termos transmitem.
Uma mente assim estruturada não consegue conceber um governo satisfatório da religião ou da sociedade que tenha de operar por meio de sistemas democráticos de governo. Embora um plano macro seja desejado, não há autoridade para ordenar sua execução perfeita. O plano é fragmentado por interesses opostos e, quando emerge do moinho democrático, perdeu sua forma original e frequentemente é descartado em favor de outro que é menos perfeito. Tal processo, segundo a Igreja Católica – em comum com o fascismo –, deve necessariamente falhar em eficiência e integração. Se um plano é necessário, bom e desejado, afirmam eles, não deve ser impedido ou fragmentado pelos interesses pessoais de indivíduos insignificantes.
Deve haver uma autoridade (sustentam eles) que seja suprema e esteja em posição de ignorar as exigências de todos os grupos, facções e interesses em assuntos que, na opinião dessa autoridade, estão acima de tais preocupações. O que importa é a autoridade, não a discussão. Se a autoridade governante for perfeita, não apenas não haverá necessidade de discussão de um plano, mas o próprio plano será perfeitamente executado.
Implícita nisso está a ideia de que o povo, como tal, é incapaz de agir em prol dos interesses da sociedade como um todo. Em seu livro, Petit Manuel des Questions Contemporaines, traduzido por Henry R. Burke e publicado pela Paulist Press em Nova York em 1939, o Cardeal Verdier, Arcebispo de Paris, expõe o seguinte:
Quando os partidos chegam ao poder, devem se lembrar de que seus programas, e as promessas que fizeram ao eleitor, podem e devem ser cumpridos apenas na medida em que contribuam para o bem comum.
A Igreja Católica nunca favoreceu a concessão de poder às massas populares. No último dia 11 de março, o Papa Pio XII alertou o mundo sobre o perigo do que chamou de "a força esmagadora das massas organizadas", as quais, prosseguiu ele, "usam seu poder em detrimento da justiça e dos direitos alheios".
A autoridade suprema na Igreja Católica é o Papa, que está acima de qualquer questionamento. Ele é escolhido por Deus e fala em nome de Deus. Tudo o que ele faz, portanto, provém de Deus. Seu controle sobre todas as ações e princípios morais é supremo e universal para todos os homens, em todos os lugares e para todos os tempos. A discussão sobre o que ele deseja e planeja é inútil. Ela é destrutiva para o bem, disruptiva para a vontade de Deus e incapaz de produzir a disciplina, a ordem e a eficiência necessárias. O mesmo padre jesuíta Smith, em seu livro supracitado (p. 7), afirma:
O ofício de um governante é bem descrito como o de manter unida a organização social: remova-o, e as partes se desintegram em fragmentos. A um governante também pertence o poder de admitir e banir do reino, bem como o de fazer leis para aqueles que são admitidos.
Este é o princípio fascista básico da "autoridade vinculada a um líder".
Estrutura hierárquica
A característica essencial do plano da Igreja Católica para o governo mundial é a sua estrutura hierárquica, a qual é projetada não apenas para esta Terra, mas estende-se até a eternidade. Na verdade, o seu aspecto cósmico é o mais importante, visto que a Igreja Católica reivindica o controle exclusivo sobre todo o trânsito de almas desta Terra para o céu e o inferno. Tudo em seu ensinamento é referido como sub specie aeternitatis ("sob o aspecto da eternidade"). Nesse esquema católico das coisas, o indivíduo conta apenas como uma alma, não como uma pessoa. É a sua cidadania na próxima vida, e não nesta, que importa. O Cardeal Newman expõe a questão da seguinte forma:
A Igreja Católica sustenta que é melhor que o sol e a lua caiam do céu, que a terra desabe e que os muitos milhões de habitantes nela morram de fome em extrema agonia, no que diz respeito à aflição temporal, do que uma única alma – não direi que se perca –, mas cometa um único pecado venial que seja, conte uma mentira deliberada ou roube um mísero centavo sem justificativa.
O Papa, seus bispos e padres estão completamente absortos na engrenagem do governo hierárquico da Igreja. É o projeto que importa. Não há preocupação com os séculos de sofrimento humano e miséria na Terra que resultaram da manutenção dessa engrenagem em funcionamento. Como declarou o falecido Papa Pio XI, "a Igreja Católica está preparada para fazer um acordo com o próprio diabo se isso ajudar os seus interesses".
Notas
1. Ver "What To Do With Italy", de Salvémini-La Piana; "Der Fuehrer", de Heiden; "Contemporary Italy", de Sforza.
2. Crusade for Pan-Europe, de Kalergi-Coudenove, p. 173.
3. Esta declaração do Papa Pio XI, na qual ele saúda Mussolini como "enviado pela Providência", é confirmada por Don Luigi Sturzo, um líder católico liberal que, obviamente, não é anticlerical. Ela pode ser encontrada em seu livro Italy and the New World Order, de 1943, na página 158.
4. Ver o Catholic Brooklyn Tablet de 5 de novembro de 1938.
A estrutura hierárquica do catolicismo
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